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齣版社： 廈門大學齣版社

ISBN：9787561550762J

商品編碼：26003957416

商品參數

書名：《天下*詭術：鬼榖子智慧》

作者：夜問    

ISBN ：9787561550762

齣版社：廈門大學齣版社

齣版時間：2014-01-01

印刷時間：2014-01-01

字數：180000

頁數：292頁

開本：16開

包裝：裝

重量：g

定價：39.80元

編輯

*實用的鬼榖子縱橫智慧訓練體係

察時勢，知權變，處世*用智寶典

鬼榖渺渺，兵法治人。詭詐奇變，智謀縱橫。

以百戰群雄的智慧立足人生競技場，化解危機，謀劃新局。

讀鬼榖子，能使你充滿力量和自信，能夠控製嚴峻的局麵，化解即將爆發的危機；賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，閤理分析現實，積極應對人生。通過對這本書的閱讀和參悟，你會更加瞭解人性，領悟人生智慧，同時你也會學到很多縱橫之策，助你謀劃新局，扭轉乾坤，做自己人生的掌舵師。

內容簡介

《鬼榖子》原典作為縱橫傢的代錶著作，哲理深厚，融會瞭鬼榖子畢生縱橫思想的精華。《鬼榖子》總共三捲，三捲的側重點有所不同，上捲以權謀策略為主，中捲以言辯遊說為主，下捲則以修身養性、內心修煉為主。

本書針對每捲的側重點進行解讀，並相對應地總結齣瞭上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方麵，運用翔實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼榖子在做人做事方麵的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。

作者簡介

夜問，談判智慧教練，鬼榖子研究會常務理事。常年研究鬼榖子縱橫思想，形成獨具特色的縱橫智慧訓練體係，其主講的課程《鬼榖子智慧》被各大衛視、教育頻道列為重點播放品牌，惠及海內外韆百萬受眾。

目錄

上篇：趨利避害，鬼榖子縱橫之中利己法

*章遠近法：益則損則疏，動態守身保利

1. 近同類，遠離異類

2. 貪心之人，投餌誘之

3. 膽小之人，以威壓之者，威逼目的可成

4. 災禍之人，守身避之

5. 重用之人，不可至信

6. 疏遠之友者，學會偶聯係之

7. 掌握分寸，人情不遠不近

8. 抱守中道，掌握主動權

9. 保利，疏遠近無定數

第二章藉勢法：忤閤化轉，大勢非天定人可謀

1. 審時度勢，順勢而動有可為

2. 巧妙藉勢，環境不利仍可勝

3. 好風揚帆，瞅準時機好造勢

4. 因勢利導，壞事也能變好事

5. 蓄力待發，勢大纔能轉時局

6. 趨勢非天定，巧生藉口亦勢可謀

7. 謀而後動，決斷行動隨勢起因勢而變

8. 選盟友，人多纔能勢大好藉力

第三章影響法：言不失其類，遊說辭令可利己

1. 打通途徑，暢通好獻計

2. 三思而後言，伺機而說

3. 掌握實情，言可進亦可退

4. 遊說言不必多，入心是關鍵

5. 切莫越俎代庖，代人決策是忌諱

6. 靈活應變，人話鬼話都會說

7. 直言直語，不如繞點圈子

8. 以情動人，以理服人

9. 小錯不改，為大錯埋單

中篇：時進時退，鬼榖子捭闔之術處世經

第四章虛實術：審定有無，識"真"人交其真心

1. 隱而不露，暗中識人

2. 任爾真假虛實，實心待之

3. 強也示弱，給他人留足麵子

4. 抓住優點，巧妙贊揚

5. 收斂鋒芒，摒棄高傲和善待人

6. 平等待人，尊重有禮方能知心

7. 虛實糊塗，容人之過

8. 與人信任，真心真意交知心，心與心離得更近

9. 心誠為匙，實心實意交朋友

第五章探心術：摩人意索其欲，知人心而不為惡

1. 知人知麵，難在更要知心

2. 鑼鼓聽音，擅做傾聽之人

3. 察言觀色，莫逆人而為

4. 巧言恭維，探其喜好滿足之

5. 話當謹慎開口，有話心中留

6. 言拙意隱，語縝密不傷人

7. 局勢不定，莫多言多觀望

8. 拋磚引玉，不搶他人風頭

第六章中經術：以心營外物，珍視道德助人是福

1. 有德之人，可救其於睏

2. 聲氣不同，隱真情而去

3. 遵德守義，可轉危為安

4. 救拘執窮者，能積恩德

5. 換位思考，體察人心

6. 剋製欲望，不貪他人之利

7. 多講善言，少說惡語

下篇：大開大閤，鬼榖子驚天謀略好做事

第七章智謀：曉陰陽知天地，成事有智有謀

1. 剛柔相濟，化危難於無形

2. 陰陽轉化之間找準時機

3. 先觀陰陽，再做判斷

4. 知對方智謀，方能有謀

5. 危機預測也從謀中求

6. 深謀遠慮，前路好走

7. 大智善謀者斷臂求生

8. 韜光養晦纔能防患於未然

9. 遇事彆死扛，學金蟬脫殼

第八章陰謀：揣情與量權，洞悉隱匿事好成

1. 謀於陰，齣奇製勝

2. 懂藏拙，纔乾宜藏不宜露

3. 虛張聲勢，暗中量權知深淺

4. 揣測人意，答非所問裝糊塗

5. 巧施苦肉計，反擊也溫柔

6. 兵不厭詐，因人設局

7. 渾水好摸魚，亂中求利

8. 不動聲色，揣情貴在"微"

9. 將計就計，不言不語事可成

第九章決謀：蔔以決疑，巧妙決斷利益*大

1. 當斷不斷，反受其亂

2. 好機不可失，決斷貴在快

3. 預見形勢，先下手為強

4. 處變不驚方能理智決策

5. 謀在先，妄動則傷身

6. 權衡利弊，棄車保帥

7. 立足全局，不可一葉障目

8. 對立為敵不如聯閤共贏

精彩書摘

上篇：趨利避害，鬼榖子縱橫之中利己法

*章遠近法：益則損則疏，動態守身保利

鬼榖子縱橫之術的根本就在於利己，關係太近，他人受損，自己也容易跟著遭殃。關係太遠，他人得利，自己很難沾點利。所以縱橫之術的精髓就在與有益之人近，欲損之人應遠離，隻有這樣纔能守身保利。

1．近同類，遠離異類

招納人纔，在春鞦戰國諸侯爭霸時期尤為重要。那如何選用人纔？選擇與什麼樣的人相處？在鬼榖子的《飛箝》篇中曾有雲：“先察同異，彆是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定疏之事，然後乃權量之。”大意是說，在與人交往中，考察其相同與不同處，區彆其正誤言行，瞭解各自言語真實性，考察其真纔實學，讓其決斷安危之大計，確定疏之大事。鬼榖子認為，識人辨人，近與自己同類的人，疏遠異類，對自己以後的發展非常重要。

古語說“近硃者赤近墨者黑”，告誡後人要學會選擇朋友，領導要學會選擇有纔華的員工，將軍要學會選擇有智謀的軍師。正如鬼榖子所說：“綴去者，謂綴己之係，言使有餘思也，故接貞信者稱其行，厲其誌，言可為可復，會之期喜，以他人之庶，引驗以結往，明疑疑而去之。”意思是，要學會選擇人纔，並且近人纔，這是成功的先決條件。駕馭人纔需要從如何識人、觀人開始。鬼榖子在《中經》中對人纔作的定義是：“振窮趨急，施之能言厚德之人。”

春鞦戰國時期，廣聚人纔主要是針對那些諸侯霸主而言，但是隨著時代的發展，人們在日常生活以及工作中，對閱人識人的需要也漸漸多瞭起來，甚至在很多時候，與誌趣相投、朝氣蓬勃的人交往，能有更大的成功概率，更能成就美好人生。

在與人交往中，*大的忌諱就是與一些卑鄙不堪的人交往，然而，很多身處職場的人對這一點的認識並不清晰，所以常常會隨波逐流，*終導緻無法估量的後果。

黃帥齣生於一個普通的青海農民傢庭，由於成績優異，他考取瞭青海大學，學習思政。在大學中，他認識瞭秦沛、王明遠等好友，他們共同學習，共同進步，在大四時還獲得瞭“國傢青年”的稱號。

畢業後，黃帥考取瞭公務員，在青海一個貧睏的山村工作，秦沛和王明遠遠赴北京創業，開瞭一傢律師事務所。開始的幾年，他們還經常聯係，黃帥常將工作中遇到的“看不慣”講述給二人聽，秦沛和王明遠經常開導他，並且會給一些好的建議。黃帥工作上積極進取，很快，他升任瞭一縣之長。他準備大乾一場，摘掉貧睏縣的帽子。

由於工作的繁忙，黃帥遠離瞭其他兩人。一方麵，黃帥和兩個好朋友疏於聯係，慢慢便不再往來；另一方麵，他漸漸有些飄飄然瞭起來。官場中，他開始很“習慣”周圍的，不再有初來時的諸多“看不慣”。很快，越來越多阿諛奉承的人圍繞在他的周圍。日子在收人紅包、吃人酒席中過去，黃帥忙得不亦樂乎。他的周圍有瞭一群“朋友”，李瀟，當地的惡霸，經常為他“披荊斬棘”，令他在官場中平步青雲。他覺得他交到瞭真正的朋友。

俗話說物以類聚，人以群分，他提拔的幾個乾部程宇、馬剛更是倚仗黃帥興風作浪，短短幾年，將地方搞得烏煙瘴氣。

多行不義必自斃，由於縱容下屬鬍作非為，黃帥被人舉報，很快，青海省有關部門對其進行瞭調查。

一石激起韆層浪，黃帥共涉嫌受賄金額達五百萬元。隨著一記清脆的法槌聲，青海省人民法院依法對黃帥作齣一審判決，以受賄罪、挪用公款罪判處被告人黃帥有期徒刑17年。黃帥身著囚服鋃鐺入獄，得到瞭他應有的懲罰。

黃帥人生的起起落落，令我們不覺扼腕，他如果近同類秦沛、王明遠，而遠離異類李瀟、程宇，我想，黃帥將會有不一樣的人生結局。

孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友僻，友善柔，友便佞，損矣。”張衡是我們傢喻戶曉的人物，他發明瞭地動儀，在天文、物理等方麵也有研究。張衡在青年時期有很多知己，如馬融、王符、崔瑗等，這些都是當時很有纔能的青年，特彆是崔瑗，很早就學習過天文、數學、曆術，張衡經常同他在一起研究問題，交換心得，張衡進一步研究天文、物理等科學都是受瞭崔瑗的不少影響。

推之於當今，和幾個誌趣相投的人，開創一番事業，又是多麼愜意美好呀！

關於如何在形形色色的人群中，辨識我們的朋友，進而去近他，鬼榖先生給瞭我們很好的建議。

（1）彆是非之語

也就是能辨彆正確或的言行。觀察一個人可從他的細小行為舉止看齣來他的為人，所以有行為心理學之類的書籍。鬼榖子認為通過一個人說話就能揣測齣他的心理。語言可以反映性情，這是我們辨彆益友、損友*直接的方法。“信”是一個人很重要的規範，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。所以，我們要與真誠的人相交。

（2）見內外之辭

即瞭解對方語言的真實性，一個滿口謊言的人，不可能是真君子。鬼榖子認為真性情的人是不會說謊話的，隻有那些虛僞的小人纔是滿口浮誇之詞，所以有忠言逆耳之說。若要找到同類，就要學會聽真話而非好話。

鬼榖子教你詐

和幾個誌同道閤的朋友在一起，你的行為在朋友的潛移默化下，一定也會變得高尚，這就是我們要識人，近善類、同類；假如和許多行為舉止十分卑鄙的人在一塊，不用說，過不瞭多久，你做事和說話就會和那幫人相似。所以我們要遠離這些惡類、異類，獨善其身。

鬼榖先生教我們通過辨彆言行正誤，對人真誠與否，選擇與言行高尚、真誠守信的人交往。

2．貪心之人，投餌誘之

春鞦戰國是一個動蕩的年代，同時也是一個百傢爭鳴、文化復蘇的時代。為瞭適應當時的形勢，君主與臣子間，臣子與臣子間，會經常用到計謀，以達到個人目的。鬼榖子在《飛箝》篇中，教我們如何駕馭人際關係。他認為：聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。並針對如何駕馭人際關係給齣瞭諸多非常實用的建議。

也許有人會說，駕馭人的策略主要是針對那些縱橫傢以及政客們而言，但是隨著時代的發展，人們在日常生活以及工作中，對人際交往的需要也漸漸多瞭起來，甚至在很多時候，我們必須學會一些處世策略。鬼榖子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”我們想要從對方那裏占取什麼，就必須先給予一些，隻有這樣，我們的目的纔能達到。

尤其在當今商場中，用人性的弱點去達到自己的*終目的，屢見不鮮。比如，作為下級要上級提拔自己，除瞭業務努力外，要投上級所好，讓他更關注自己。作為一個業務人員，要自己的客戶和自己達成閤作交易等。

投其所好，不僅是針對貪心之人，它適用於每一個人。順著對方的性情去揣摩，瞭解你想要知道的情況，再有針對性地去各個擊破，達到事半功倍的效果。一個人隻要活著，他就不可避免地有欲望，隻要有欲望，他就有被彆人一擊即破的弱點。鬼榖子說：“古之善用天下者，必量天下之權。”同樣，這個道理適用於個人。抓住心理需求點，就能抓住人心，進而為自己所用。

在人際交往中，駕馭術中*易突破的人群就是貪心之人瞭，他們由於自己的貪心，可能會導緻身敗名裂，一敗塗地。曆史上的和珅、賈似道等不就是*好的證明嗎？在如今的現實生活中，又有多少這樣的事例呀。

在宇和秀美是一對即將結婚的未婚夫妻，他們兩傢挨得很近，從小學時就一起上學放學，可以說是青梅竹馬，大學雖不是在同一所學校上的，但也在同一城市。兩個人大學畢業後很快就確定瞭關係，也順利地找到瞭工作，就在他們打算結婚的前幾天，收到瞭一份意外的，使得他們很高興地大喊大叫、相互擁抱，因為他們中瞭一張“高額彩票”，奬金是七萬五韆美元。

可是，這對馬上要結婚的新人，在中奬後第二天，就為瞭“誰該擁有這筆意外之財”而鬧翻瞭。兩人大吵一架，並不惜撕破臉，鬧上法庭。為什麼呢？因為這張彩票當時是握在未婚妻秀美的手中，但是未婚夫在宇則氣憤地告訴法官：“那張彩票是我買的，後來她把彩票放入她的皮包內，但我也沒說什麼，因為她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然這麼無恥，居然敢說彩票是她的，是她買的！”

這對未婚夫妻在公堂上大聲吵鬧，各說各話，絲毫不妥協、不讓步，所以也讓法官傷透腦筋。*後，法官下令，在尚未確定“誰是誰非”之時，發行彩票單位暫時不準發齣這筆奬金！而兩位原本馬上要結婚的佳偶，因爭奪彩票的歸屬而變成怨偶，雙方也決定取消婚約。

後來很長一段時間，那筆奬金還是沒有發齣去，因為在宇和秀美始終不肯讓步，甚至連一人一半的念頭也沒有，因為他們的貪心使得他們誰都不肯放棄一美分，他們整日都在提防對方獨自去領奬而無暇管理自己的生活，心情、生活一團糟。

認識他們的人說：“在一起時，經常不是為瞭錢；而分開，卻經常是為瞭錢！是人的私心、貪婪、嫉妒，使他們跌倒，重重地跌在自己‘惡念’的鏇渦裏。”

又過瞭一段時間，在宇和秀美終於能冷靜下來思考自己的行為瞭，想通之後，他們對自己之前的所作所為真是追悔莫及，他們知道已經無法迴到過去瞭，這是他們為自己的貪婪付齣的慘重代價，無法挽迴。現在他們希望自己能成為反麵教材，提醒大傢不要貪小便宜。

欲望是無止境的，尤其是現代社會物欲更具誘惑力，如果管不住自己的欲望，任它隨心所欲，就必然會給人帶來痛苦和不幸。

古往今來，多少人在巨大的誘惑麵前無力招架，拜倒在其石榴裙下，身敗名裂，不得善終。秦時身居宰相之位不可一世的李斯，為權勢所誘惑與趙高結黨營私，終因權高勢大而引起秦二世的懷疑，而將其腰斬於鹹陽。“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐後主李煜，終日沉溺於美酒佳人，忘情於吟詩作賦，醉生夢死，終而國破傢亡，做瞭個違命侯。吳三桂，無力抵禦紅顔的誘惑，引清兵入關，“揚州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的衝冠一怒引來後人多少唾罵。號稱中國*大漢奸的汪精衛，更是為權勢所誘惑，賣國求榮，而遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實在是可悲、可嘆，令人警醒。

……

前言/序言

鬼榖子，就像他的名字一樣，充滿著傳奇與神秘的色彩，相傳他能撒豆成兵，呼風喚雨，預知吉凶。雖然這隻是傳說，但曆史上的他確實是一位上知天文、下知地理的博學傢。司馬遷在他的《史記》中介紹過鬼榖子，說他是戰國時代楚國人，姓名生辰不詳，因其長期隱居鬼榖，講學授徒，故世稱鬼榖子。他的徒弟有蘇秦、張儀等人，被視為縱橫傢之鼻祖。

正是因為鬼榖子的齣現，中國曆史上纔有瞭令世界震驚的兵法和戰術，鬼榖子還是中國*早的心理學傢，也是中國式談判學的實際奠基人，說客的鼻祖。總而言之，當今的中國人無論是理傢治國，還是說話辦事，一言一行都滲透著鬼榖子的思想。而這，都裝在《鬼榖子》這部曠世奇書中！

《鬼榖子》是一部由鬼榖子講授，後經蘇秦、張儀等人補充、修改而成的集縱橫傢、兵傢、道傢、陰陽傢等思想於一體的政治理論著作。在中國的傳統文化當中，《鬼榖子》一書曆來就享有“奇正秘詐”的評價。

說它奇，因它步步用奇，齣奇製勝，招招見血，防不勝防；說它正，又因它遵循天理，緊扣事物發展規律，可用來治國安邦，匡行大道；說它秘，是由於兩韆多年來，它就存在於我們的周圍，甚至常常會用它解決問題，但我們卻對它知之甚少，沒有的瞭解；正所謂兵不厭詐，說它詐，是因為它就像一把雙刃劍，用於正道則可功成名就，名垂青史，縱橫天下，用於邪道則為奸詐小人，殘害忠良，無惡不作，臭名遠揚。這便是鬼榖思想，充滿陰謀奸詐，無所不齣，無處不入，就看你用它來走哪條路！

《鬼榖子》篇幅不是很長，但哲理深厚，集中體現瞭鬼榖子的縱橫思想學說。書中主要講述瞭捭闔遊說的技巧與方法，除此之外，還有大量關於為人處世、兵法戰術、治國理傢、修身養性等方麵的內容。正是由於內容的廣泛性和普遍性，從更深層次上說，《鬼榖子》是一部研究社會政治鬥爭謀略與權術的智慧之書。它嚮我們展現瞭作為弱者一無所有的縱橫傢們，運用智謀和口纔進行遊說，進而控製作為強者的，握有一國政治、經濟、軍事大權乃至生殺特權的諸侯國君主的畫麵，這為後代的政治活動傢們提供瞭藉鑒經驗。

《鬼榖子》一書總共三捲。上捲包括《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇，中捲包括《飛箝》、《忤閤》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇，下捲包括《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。這三捲的側重點有所不同，上捲以權謀策略為主，中捲以言辯遊說為主，下捲則以修身養性、內在修為為主。

所以，本書針對每捲的側重點，相對應地總結齣瞭上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方麵，運用翔實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼榖子在做人做事方麵的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。

在當今這個充滿著競爭的現實社會，每個人都在進行著奮力的較量，以尋求製勝自強之道。比如，身在職場的員工，他的言談舉止就可能關係到他的升遷去留；一個公司的老闆，參與競爭的策略是否得當，就關係到企業經營之成敗得失；就算是在我們的日常生活之中，一個人的談吐舉止是否閤乎場閤，也關係到此人的發展前途。

時間的車輪已經轉過瞭兩韆多年，鬼榖子所處的時代和我們現在生活的社會早已無從相比，但鬼榖子的縱橫謀略以其深刻的思辨性、積極的進取性、鮮明的功利性和廣泛的實用性，在政治、經濟、軍事、外交、經營管理、公關、教育、心理學等諸多領域仍然具有重要的參考意義和藉鑒價值，那穿越時空的真知灼見，仍然對我們的人生和為人處世具有現實的指導意義。

《鬼榖子智慧》一書讓你以縱橫傢的恢宏氣勢，百戰群雄的智慧立足職場；使你充滿力量和自信，能夠控製嚴峻的局麵，化解即將爆發的危機；賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，閤理分析現實，積極應對人生。通過對這本書的閱讀和參悟，你會更加瞭解人性，領悟智慧，透視人生，同時你也會學到很多縱橫之策，你將謀劃全域，扭轉乾坤，做事業的將領，做自己人生的掌舵師。

《靜觀錄》 捲一 · 溯源 世事如棋，乾坤為盤，人之一生，何嘗不是一場跌宕起伏的棋局？在這場局中，有棋子，有棋士，有棋規，更有棋道。縱觀古今，智者如星辰，各展其輝；哲思如長河，奔流不息。然而，若要探尋那影響深遠的思想脈絡，迴溯那些奠定文明基石的智慧源泉，我們不能不提及那片神秘而古老的土地，以及在那片土地上孕育齣的獨特思維模式。 《靜觀錄》並非一本淺顯的雜學集成，它是一次深入心靈的探索，一次對中國傳統文化精髓的細緻梳理。本書無意於羅列名傢名言，更非堆砌艱澀的理論。其核心在於，通過對中國哲學、曆史、藝術乃至民間智慧的審視，提煉齣一種“靜觀”的態度。這是一種內斂的觀察，一種不疾不徐的體悟，一種與外在世界保持獨立思考的姿態。 在古代中國，天地萬物被賦予瞭深刻的哲學意義。“道”的觀念，滲透於宇宙的生成、萬物的運行，乃至人生的處世之道。“陰陽”的辯證，揭示瞭事物發展變化的規律，強調著對立統一、相生相剋的內在聯係。“五行”的相剋相生，更是將自然界的物質屬性與社會現象聯係起來，構建瞭一個動態而有序的宏觀體係。這些觀念，構成瞭中國哲學思想的基石，也塑造瞭中國人看待世界的方式。 本書將帶您穿越曆史的長河，從先秦諸子的爭鳴，到漢唐盛世的輝煌，再到宋明理學的沉思。我們會細緻地品味《論語》中孔子溫良恭儉讓的君子之道，《道德經》中老子“無為而治”的超脫境界，《莊子》中汪洋恣肆的逍遙遊，《孫子兵法》中運籌帷幄的軍事智慧，《周易》中包羅萬象的宇宙圖景。然而，我們不會止步於對這些經典的簡單解讀，而是會深入探討它們背後所蘊含的“靜觀”智慧。 例如，《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調瞭學思結閤的重要性。但“思”並非浮躁的臆測，而是沉靜的內省，是對所學知識的消化吸收，是對事物本質的深入探究。《道德經》中的“緻虛極，守靜篤”，更是直接點明瞭“靜”在認識世界、體悟大道中的核心地位。老子所倡導的“柔弱勝剛強”、“上善若水”，無不體現瞭一種以柔剋剛、順勢而為的“靜觀”哲學。 《靜觀錄》還將目光投嚮瞭中國傳統藝術。書法中的筆走龍蛇，繪畫中的寫意留白，詩詞中的意境營造，無一不體現瞭“靜觀”的美學追求。一幅山水畫，並非簡單地描繪山川的形態，而是通過寥寥數筆，傳達齣山巒的巍峨、溪流的潺潺、雲霧的飄渺，讓觀者在靜默中感受自然的靈動與深邃。《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，以最樸素的語言，勾勒齣男女情感的萌動，那份含蓄與真摯，正是“靜觀”情感世界的絕佳體現。 更值得一提的是，本書將觸及中國民間智慧的光輝。那些流傳韆古的諺語、俗語，如“路遙知馬力，日久見人心”、“一方水土養一方人”、“韆裏之行，始於足下”，看似平凡，實則蘊含著深刻的生活哲理和處世經驗。這些智慧，並非齣自書齋，而是源自人民在長久的生活實踐中，對自然、對社會、對人性的“靜觀”總結。它們以生動形象的方式，傳承著中華民族的民族精神和價值觀念。 “靜觀”並非被動地等待，而是主動地體悟。它是一種對浮躁世界的迴避，一種對喧囂聲響的屏蔽，一種對內在秩序的重建。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們常常被各種信息裹挾，被各種欲望驅趕，久而久之，我們可能會失去自我，迷失方嚮。《靜觀錄》正是希望通過引導讀者迴歸內心，學會“靜觀”，來找迴那份屬於自己的寜靜與清晰。 本書的內容，將以一種娓娓道來的方式展開，如同在一位智者的陪伴下，漫步於古老的智慧花園。我們將探討中國傳統文化如何看待“天人閤一”，如何在人與自然之間尋求和諧；我們將解析中國式的人際交往之道，如何理解“君子之交淡如水”的真諦；我們將審視中國哲學對“生與死”、“苦與樂”的獨特見解，如何在得失之間保持一份超然。 《靜觀錄》的寫作風格，力求平實而不失深度，親切而不失學術性。我們不會使用晦澀難懂的術語，而是會用簡潔明瞭的語言，將復雜的思想剝繭抽絲般地呈現在讀者麵前。每一章節都將圍繞一個核心的“靜觀”主題展開，並結閤具體的曆史事件、人物故事、文學作品或民間傳說進行闡釋，讓讀者在潛移默化中，領悟其中的智慧精髓。 本書旨在為那些渴望在紛繁世事中尋求解脫、在浮躁喧囂中尋求寜靜、在茫然睏惑中尋求指引的讀者，提供一份精神的滋養。它不是一本提供速效解決方案的“心靈雞湯”，而是一扇通往更深邃、更廣闊精神世界的窗口。通過“靜觀”，我們可以培養一種更加成熟、更加睿智的人生觀和價值觀，從而更好地應對生活中的挑戰，更從容地麵對人生的起伏。 《靜觀錄》的旅程，是一場關於內省、關於覺察、關於智慧的深刻體驗。它邀請您放慢腳步，用一顆沉靜的心，去“靜觀”我們所處的世界，去“靜觀”我們自身的內心，去“靜觀”那源遠流長的中華智慧。在這個過程中，您或許會發現，最深刻的答案，往往就隱藏在最平靜的時刻。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對“道”和“術”之間關係非常感興趣的人，我總覺得很多現代管理學和心理學理論，追根溯源都能在古代的典籍中找到影子。《天下詭術-鬼榖子智慧》這本書，恰好滿足瞭我這種追根溯源的求知欲。它的結構編排得非常好，從基礎的哲學理念入手，逐步深入到具體的應用層麵，邏輯銜接自然流暢，沒有那種生硬的轉摺感。我個人特彆欣賞作者在處理那些被解讀得過於“陰暗”的概念時所保持的客觀和中立。他沒有一味地贊揚或貶低，而是將這些智慧置於特定的曆史和文化背景下進行分析，讓我們看到，任何工具本身無所謂善惡，關鍵在於使用者的目的和心性。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次高強度的思維訓練，它教會瞭我如何保持清醒的洞察力，不被錶麵的現象所迷惑。例如，書中關於“知彼知己”的精妙論述，遠比我們現在常說的“SWOT分析”要來得更加深刻和立體。這本書讓我對“智慧”二字有瞭更具象的理解，它不是書本上的知識，而是融入骨血的判斷力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對哲學類書籍的容忍度是很低的，如果不能在閱讀中獲得新鮮的啓發或者思維上的突破，我很快就會失去興趣。然而，這本書成功地抓住瞭我。它沒有流於空泛的道德說教，也沒有陷入對曆史人物的簡單贊美，而是深入到方法論的核心層麵，探討的是“如何思考”以及“如何行動”的底層邏輯。我發現這本書的魅力在於其強大的批判性思維訓練功能。它鼓勵讀者去質疑既定的觀念，去探究事物錶象背後的驅動力。特彆是關於“變化”與“不變”的辯證關係的處理，讓我對“適應性”有瞭更深層次的認識——真正的智慧不是一成不變的教條，而是在變化中找到不變的規律並靈活運用的能力。閱讀這本書的過程，與其說是知識的輸入，不如說是一場深度的自我對話。我感覺我的心性得到瞭極大的錘煉，麵對生活中的各種“變數”，我不再是茫然無措，而是有瞭一套可以參照的內在框架去進行分析和決策。這是一次非常值得的投資，無論是對精神世界的豐富，還是對實際解決問題的能力提升，都大有裨益。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計簡直是藝術品，拿到手捨不得放下。我平時閱讀偏好那種文字密度適中、留白適當的書籍，這樣在閱讀復雜哲學內容時纔不容易感到疲勞。這本書在這方麵做得非常齣色，字體大小適中，行距舒適，即便是需要反復研讀的段落，眼睛也不會感到酸澀。更讓我驚喜的是，它對一些核心概念的注釋和白話解釋部分處理得非常到位，既保持瞭原著的精髓，又用現代人能理解的語言進行瞭潤色，極大地降低瞭理解門檻。我身邊有幾個朋友一直想瞭解中國古代的思辨哲學，但都被那些拗口的文言文勸退瞭，我強烈推薦他們從這本書開始。它就像一位耐心的老師，牽著你的手，一步步地帶你走進那個充滿深奧邏輯的世界。我最近正在嘗試將書中的某些方法論應用到我的項目規劃中，發現那些古老的原則在處理現代復雜性問題時，依然展現齣驚人的有效性和普適性。這本厚厚的書，對我而言，與其說是讀物，不如說是一本可以隨時翻閱的“工具手冊”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種深邃莫名的感覺，那種墨色和金色的搭配，仿佛一下子就把人拉進瞭一個充滿古老智慧與神秘色彩的世界。我一直對中國傳統文化，尤其是那些關於人性和世事的洞察有著濃厚的興趣，所以毫不猶豫地就入手瞭。拆開包裹，拿到實體書的那一刻，紙張的質感和油墨的清香都讓人感到非常舒服，這年頭，能有這樣用心製作的書籍實在難得。內容上，我原本以為它會是晦澀難懂的古籍解讀，但齣乎意料的是，作者的行文流暢，邏輯清晰，即便是對於初涉此類哲學的讀者來說，也能很快抓住核心思想。它不是那種乾巴巴的理論堆砌，而是巧妙地將那些看似遙遠的古代智慧，與我們現代人在職場、人際關係乃至內心修煉中所麵臨的睏境巧妙地聯係起來。比如書中對於“勢”的分析，讓我對很多看似隨機的事件有瞭全新的認識，明白任何成功都不是偶然，背後都有其深厚的規律可循。這本書更像是一麵鏡子，照齣我們內心深處的那些盲點和執念，促使我們停下來，重新審視自己對世界的理解。總的來說，這是一次非常充實且令人愉悅的閱讀體驗，我期待著能從這本書中汲取更多的力量，去應對生活的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書之前其實是有點猶豫的，畢竟“鬼榖子”這個名頭太大瞭，擔心裏麵充斥著太多故弄玄虛的東西，讀起來會像在霧裏看花。但當我真正沉浸其中後，我發現我對它的擔憂完全是多餘的。這本書的精彩之處在於它的實用性和穿透力，它不僅僅是講述曆史上的那些謀略傢們如何運用智慧，更在於它揭示瞭人性的基本運作模式。作者的講解非常到位，他沒有將鬼榖子的思想神化，而是把它還原成一套嚴謹的思維工具箱。我尤其喜歡其中關於“內、外、情、敬”等概念的闡釋，這不僅僅是古代的權謀之術，放在今天來看，簡直就是一套高級的溝通和自我管理手冊。讀到一些篇章時，我甚至會停下來，反復琢磨其中的一句話，然後對照自己最近發生的一件事情，那種“原來如此”的豁然開朗感，是其他很多哲學書籍難以給予的。這本書的價值不在於你讀得多快，而在於你思考得有多深。它強迫你跳齣日常的瑣碎，從一個更高的維度去審視人與人、人與環境之間的微妙關係。這種智力上的挑戰和精神上的滋養，讓我感覺物超所值，是書架上絕對不能缺席的一本佳作。