我们今天为什么需要导读书？
丛书编者前言
致谢
书名缩写
为什么是萨特？
关键思想
1 意识
2 存在
3 自由
4 本真性
5 人与人之间的关系
6 伦理和人的状况
7 介入的文学
8 政治
萨特之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
让-保罗•萨特思想源流简图
· · · · · · (收起)
具体描述
·编辑推荐
作为二十世纪文学和哲学发展的一个重要人物，让-保罗•萨特的存在主义改变了批判思想的路径，为知识分子定义了一个全新而重要的角色。
克里斯汀•达伊格尔还原了萨特思想的语境，并且细致地讨论了一系列萨特的重要观点，梳理了他思想所产生的影响：
•萨特在《存在与虚无》等一系列文本中所谈及的关于意识以及存在和自由的理论
•关于本真性以及绝对自由的伦理学
•人与人之间具体的关系、性的关系以及性别差异，特别关注了他者使人异化的注视的重要性
•作家的社会和政治职能
•萨特理论的遗产及其和结构主义还有心灵哲学的关系
本书介绍了萨特的文学和哲学作品，把萨特的思想变得前所未有地平易近人，适合从事文学和文化研究的学生以及从事大陆哲学和法语的学生阅读。
·内容简介
在《导读萨特》中，我会重点讨论我眼中萨特对哲学和文学所作出的最主要贡献：他的存在主义和关于自由的哲学。在《存在主义是一种人道主义》中，萨特解释了存在主义把人的主体性作为其哲学的始发点。因此我们会以审视占据萨特哲学核心地位的关于意识的理论来开始我们对萨特的关键思想的探索。
第1章会解释这一关于意识的理论，并展现出萨特的观点和他之前的哲学家截然不同之处。
第2章会检视萨特的代表作《存在与虚无》中所勾勒出来的本体论，或者说关于存在的理论。同时我们也会探讨萨特的无神论以及无神论对他的自由哲学的影响。接着我们会检视萨特在他的哲学作品以及他的小说戏剧中所展现的自由这一概念：存在主义哲学最根本的原则之一是自由同时意味着责任，这也是萨特在他的作品中一再论证的。
这将是第3章的主题。
第4章会通过讨论“本真”（authenticity）这一概念及与其相对应的概念“自欺”(bad faith)14来讨论萨特哲学所蕴含的伦理立场。
这一讨论会延伸到第5章关于萨特对人与人之间关系的分析的探讨，并最终让我们思考是否就像萨特在《禁闭》这部戏剧中所说的那样：“他人即地狱！”。
第6章会总结之前讨论过的概念，并讨论在萨特关于存在主义的作品中所体现出来的人的状况（human condition）和自由的伦理观。
在第7章，我们会看到萨特关于自由的观点是怎么发展成文学必须是介入的这一看法，即文学要扮演一个政治的角色。作为一个作家，萨特认为他需要承担起一定的社会和政治责任。我们会看到他是怎么解释这一点的。
第8章会探讨萨特的理论立场是怎么和他具体的政治介入联系起来的。
最后，在终章“萨特之后”我们会检视萨特对他同代人的影响，他的思想对他的追随者的重要性，以及他的思想如何能帮助我们思考当今世界。
用户评价
##五星一大半功劳是译者的，真的太丝滑顺畅了，令人感动。
评分存在的两种模式：自在/存在的充盈和完满；自为=遭遇存在的虚无=自由=否定，作为与自在相遇的意向性的肉身化自由意识/身体，它通过赋予所遭遇的外部世界以意义而创造这个世界/让世界显现，自我/我思主体只是意识的产物/世界中的一个客体。早期萨特坚持自为的绝对自由不受具体情境的影响，后期他开始承认情境的重要性：自由指的是我们可以对已经被造就成现在这样子的自己做些什么。但自由要求的绝对责任总是会给人带来痛苦以至于人会自欺即不承认自己是自由的，但所有人都应该追求本真地存在：承认自由和承担责任。从他人是地狱（我被他者客体化/异化，冲突）到向他者靠拢（意识的自我超越和给予自在的意义需要他者的客体化和证实）→应当尊重和发展自己和他人的自由，文学（作者通过披露世界呼吁读者的自由）和政治活动是途径。
评分##非常棒的导论，当然萨特本人的哲学如何另谈。他既然还坚持现象和背后的自在实体的区分，那说明连现象学的门都没入……至于对自由、人际关系的探讨只能说是一种解读方式，不见得有必然的合理性（简单说就是开了个自圆其说的脑洞了）。
评分##懂了一点了，这本书把概念解释得挺清楚，但是还是要去读原著啊！觉得存在主义没有那么丧，哲学是帮助我们幸福生活哒！
评分##讀完了這本書，決定做完作品集再重複『存在與虛無』。在建築裡繼續創造意義吧！抑鬱症謝謝，再見。
评分##萨特的存在主义属于一种非常“有用”的话语，它展现了“自由意志”的可怖一面。同时，《导读萨特》也展现了萨特理论中的的偏激与局限。个人对于它的纯粹经验论略不认同，但至于政治的“介入”或是如今中国网络上公知的雏形.
评分##大家好，我是创象哲学家，最后一位小说家，让-保罗·萨特，，，
评分##Sartre抗拒任何形式的对自由的否定，包括弗洛伊德本我的无意识亦或是自欺。他将城市的高楼全部拆除，把我们扔进荒芜平原，又却时刻都存在着落入无尽悬崖的可能性。只有介入式的行动并承担起责任是使脚下地面结实且使我们拥有绝对自由的唯一方法。自为/意识，即存在的虚无的关键是expectation和自在的冲突，本质上，我们只能作为一个造就自己的存在而存在。受尼采的影响，Sartre认为为世界的必然的偶然性寻找统一正确的解释是无意义的，意义必须由我们自己创造。还有，“只有当我们愿意被自己所处的情景所决定时我们才会被其所奴役”，别落入像一些宗教那样使存在的正当性高于存在本身的窠臼。理性上我仍认为决定论是难以驳斥的，于是我决定“自欺”，试图否定被否定的自由，带着决定论的真实，然后以一个存在主义者的态度生活。
评分##缓解了我对“意义感”的焦虑，但也只是缓解。当出现喜欢的事物会得到暂时注意力的转移，当无聊和疲劳涌来，依旧无济于事。过于清闲会胡思乱想，过于劳累会生无可恋。喜欢存在主义，但它也只是指出了生存之难。
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