《孟子字義疏證——理學叢書》 (清)戴震,何文光 整理, 中華書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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清戴震，何文光 整理 著

圖書標籤:

• 孟子
• 字義
• 理學
• 戴震
• 何文光
• 中華書局
• 古籍
• 注釋
• 經典
• 儒學

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101007596

商品編碼：26861071088

包裝：平裝

齣版時間：1982-05-01

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基本信息

書名：孟子字義疏證——理學叢書

定價：22.00元

作者：(清)戴震,何文光 整理

齣版社：中華書局

齣版日期：1982-05-01

ISBN：9787101007596

字數：

頁碼：

版次：2

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.222kg

編輯推薦

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內容提要

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　　本儒傢著作，從考證訓詁而闡發“理”、“天道”、“性”、“纔”、“道”、“仁義禮智”、“誠”、“權”等哲學範疇的根本意義，故名曰“字義疏證”，以反對“宋以來儒書之言”。全書分上、中、下3捲。書末附戴東原答彭進士書及彭紹什與戴東原書。

目錄

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孟子字義疏證
　序
　捲上
　　理十五條
　捲中
　　天道四條
　　性九條
　捲下　
　　纔三條
　　道四條
　　仁義禮智二條
　　誠二條
　　權五條
原善
　捲上
　捲中
　捲下
緒言
　捲上
　捲中
　捲下
孟子私淑録
　捲上
　捲中
　捲下
答彭進士允初書
附錄

作者介紹

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文摘

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序言

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《孟子字義疏證》是中國清代著名學者戴震（字東原）的重要著作，由何文光整理，中華書局齣版。此書旨在撥亂反正，深入考證《孟子》中的字詞義蘊，糾正宋明理學對儒傢經典，特彆是《孟子》的麯解和附會。戴震以其深厚的訓詁學功底和嚴謹的考證方法，將《孟子》的思想還原到孔子、孟子所處的時代語境中，為理解儒傢學說的本真麵貌提供瞭重要的學術依據。 戴震的學術背景與《孟子字義疏證》的時代意義 戴震（1724-1777），字東原，安徽休寜人，是乾嘉學派的集大成者。他一生治學嚴謹，涉獵廣泛，尤精於文字學、音韻學、訓詁學，並對經學、史學、哲學有深入研究。在戴震生活的時代，宋明理學作為官方哲學，其解釋體係已經對中國思想文化産生瞭深遠影響。然而，戴震認為，宋明理學在闡釋儒傢經典時，常常脫離瞭古人的本義，引入瞭佛老思想的某些觀念，甚至將儒傢的“性”與“情”、“心”與“理”等概念進行形而上化的抽象解讀，失去瞭孔孟學說的實際意義和操作性。 《孟子》作為儒傢思想的重要代錶，其“性善論”等核心觀點在宋明理學中被賦予瞭復雜的哲學解讀，甚至被用來構建一套等級森嚴的道德宇宙觀。戴震對此深感不滿，他認為這種解讀背離瞭孟子本人原有的意思，也阻礙瞭人們對現實生活和社會倫理的實際認知。因此，他撰寫《孟子字義疏證》，旨在從根本上清理《孟子》的文本，考辨字義，辨析概念，以期恢復《孟子》的本來麵貌。 《孟子字義疏證》的齣現，是對當時占統治地位的理學解釋體係的一次重大挑戰，也是乾嘉學派“樸學”精神的集中體現。它強調“求諸古訓”、“循名責實”，反對空談性命、牽強附會，主張迴歸文獻本身的意義。這本書的學術價值不僅在於對《孟子》本身的解讀，更在於它所代錶的一種新的學術風氣和治學方法，對後世的經學研究産生瞭積極而深遠的影響。 《孟子字義疏證》的核心內容與學術貢獻 《孟子字義疏證》全書共十二捲，內容上，戴震著重考證瞭《孟子》中一些關鍵的字詞，特彆是那些在理學解釋中被賦予特殊哲學含義的詞語。他通過對這些字詞在先秦古籍中的用法的考察，揭示其本初意義，並以此來反駁理學傢的牽強附會。 具體而言，戴震在書中重點辨析瞭以下幾個方麵： 1. “性”的釋義：《孟子》的核心概念之一便是“性”。宋明理學傢多認為“性”是天賦的、純粹的、不易的，並由此引申齣“性即理”、“性善”等論斷。戴震則認為，“性”在《孟子》中更多指的是事物天然的稟賦、情狀，是具體而可感的，並非一種超越性的“理”。他引用大量古籍證明，“性”並非僅指道德之性，也包括人的情欲、好惡等自然稟賦。他批評理學傢將“性”拔高為天理，忽視瞭人作為“氣”的存在，以及人的情欲、嗜好等自然屬性，認為這違背瞭孟子“口之於味，耳之於聲，目之於色，人之至情”的論述。 2. “心”與“理”的辨析：理學傢常常將“心”與“理”混淆，認為心即是理，或者說心能夠體察天理。戴震則區分瞭“心”作為認識器官的功能，與“理”作為事物內在的規律或道理。他認為，“心”的作用在於“求諸己”，通過觀察和體驗來認識事物，而非直接契閤一個外在的、先驗的“理”。他批評理學傢將“心”的認識功能神化，使其成為天理的載體，忽視瞭認識過程中的實踐性和經驗性。 3. “情”的價值重估：在宋明理學中，“情”常常被視為是“欲”，是需要被剋製和壓抑的。戴震則認為，“情”是人的天然之欲，是人之所以為人的根本。他引用孟子“口之於味，耳之於聲，目之於色，人之至情”的論述，強調“情”是人的基本需求和生命活動，是構成道德的基礎，而非需要被徹底泯滅的對象。他主張，應該順應人的天然之情，在閤乎禮的規範下滿足這些需求，而非將之視為洪水猛獸。他認為，理學傢“滅人欲”的口號，實則是在壓抑人性，導緻僵化和虛僞。 4. “義”的實踐性解讀：孟子所說的“義”，在理學中常被解釋為閤乎天理的道德原則。戴震則強調“義”的實踐性和具體性。他認為，“義”是處理具體事務、人際關係中的正當閤理之道，是“宜”的體現。他批評理學傢將“義”抽象化，使其脫離瞭實際生活中的道德實踐。 5. “氣”與“性”的關係：戴震高度重視“氣”在人的構成中的作用。他認為，人的“性”是“氣”之所賦，“氣”的稟賦決定瞭“性”的具體錶現。理學傢則常常忽視“氣”的存在，認為“性”完全由“理”決定。戴震的觀點，強調人的生理基礎和物質屬性，反對脫離具體身體和感官的純粹精神論。 《孟子字義疏證》的寫作風格與方法 戴震在《孟子字義疏證》中展現瞭他獨特的學術風格和嚴謹的治學方法： 考據為先：全書最顯著的特點是其嚴謹的考據精神。戴震引用大量先秦諸子百傢、漢魏六朝的文獻，旁徵博引，對字詞的古義進行爬梳梳理，力求還原其本初含義。他不是憑空臆測，而是以文獻為依據，以實證為準繩。 循名責實：他反復強調“循名責實”，即根據事物的名（詞語）來確立其實（意義），不以個人好惡或時代思潮來扭麯字的本義。 批駁理學：雖然全書以考證字義為主，但其批判理學的意圖貫穿始終。他善於抓住理學傢解釋中的漏洞，通過對古義的梳理，直接揭示其解釋的牽強和錯誤。他的批評是就學理而言，理性而有力。 語言樸實：戴震的文字風格樸實無華，注重清晰的邏輯和明確的論證。他避免使用空洞的哲學術語，而是以通俗易懂的語言闡述深刻的道理。 《孟子字義疏證》的曆史地位與影響 《孟子字義疏證》作為戴震的代錶作，在中國哲學史、經學史和思想史上都占有重要地位。 糾正經學之偏：它對宋明理學作齣瞭有力而切實的批判，糾正瞭其對儒傢經典的麯解，為後世學者正本清源提供瞭重要的學術資源。 推進樸學發展：這本書是乾嘉樸學的重要成果，其嚴謹的考證方法和實事求是的治學態度，極大地推動瞭樸學的發展，對當時及後世的經學研究産生瞭深遠影響。 恢復孟子思想原貌：通過對字義的深入考辨，戴震使得孟子的思想更加清晰地呈現齣其樸實、重實的特點，有助於人們重新認識孟子學說的真諦。 啓迪後世：戴震的治學方法和思想，啓迪瞭包括章太炎在內的一批近現代學者，對新文化運動以來中國思想的解放也具有一定的啓示意義。 結語 《孟子字義疏證》不僅是一部考證《孟子》字義的學術著作，更是對當時占主導地位的哲學思想的一次深刻反思和重塑。戴震以其深厚的學養和卓越的洞察力，不僅為我們理解《孟子》的原意打開瞭新的視角，更為我們提供瞭一種嚴謹、求實的治學典範。它提醒我們，對經典的解讀，必須迴歸文本本身，尊重其産生的曆史語境，纔能真正把握其精髓，而非任由後人的臆測和附會所遮蔽。這部著作在今天依然具有重要的閱讀價值和學術意義，值得每一個對中國傳統文化和哲學感興趣的讀者深入研讀。

評分☆☆☆☆☆

讀完一些關於心學的著作後，我總覺得在理學的基礎部分有些漂浮，缺乏一種堅實的基石感。這本書恰恰填補瞭這一空缺。它像是一把精準的手術刀，解剖的是孟子哲學的“骨架”和“肌理”。我特彆留意瞭其中對“氣”與“理”的早期錶述的梳理，這是理解後來硃熹理學中“理一分殊”的關鍵前提。戴震和何文光先生的梳理，體現齣一種深沉的學養和對文本的敬畏，他們並非是為瞭推翻前人，而是力求在紛繁復雜的注釋體係中，提煉齣最核心、最不易被誤解的義理所在。閱讀過程中，我感覺自己仿佛是跟隨著一位經驗豐富的學者，沿著曆史的河流溯源而上，去探訪思想的源頭。這種溯源的過程是充滿挑戰的，但每當解開一個睏惑已久的詞義之謎，那種智識上的滿足感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個業餘愛好者來說，這本書的閱讀門檻無疑是高的，它要求讀者對先秦諸子乃至宋明理學有一個基本的概念框架。但是，正因其專業性和嚴謹性，它提供瞭一種極其可靠的“知識錨點”。我試著對照著閱讀孟子的原文，很多地方，我原本自以為理解得八九不離十的句子，對照書中的“疏證”後，纔恍然大悟，原來其內涵遠比我先前理解的要豐富得多。特彆是書中對於孟子如何迴應當時的“楊墨”等流派時所使用的特定語匯的辨析，非常精彩，它幫助我們將孟子的思想置於其誕生的曆史情境中去理解，避免瞭以今人的視角去過度解讀古人的意圖。這種“還原曆史語境”的努力，是此書最可貴的價值之一。雖然讀起來需要時不時地停下來查閱工具書，但這種“慢讀”帶來的收獲，是快速瀏覽任何導讀類書籍都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本大部頭的書，光是拿到手裏沉甸甸的質感就讓人心生敬畏。我本來對宋明理學這個領域是有些疏遠的，覺得那是高深莫測的學問，充斥著晦澀的術語和繁復的思辨。然而，這本書的裝幀和排版卻透著一股沉穩的學人氣息，中華書局的齣品一嚮讓人放心。我翻開目錄，看到那些細緻入微的章節劃分，心中那點猶豫便消散瞭許多。它不是那種走馬觀花的導論，更像是對孟子思想脈絡進行的一次地毯式、解剖式的梳理。每一個概念，從“性善論”到“浩然之氣”，都被放到瞭一個宏大的思想史背景下去審視，對比瞭曆代注疏的不同側重。尤其讓我驚喜的是，它對一些關鍵的“字義”的考證，那種咬文嚼字的功夫，簡直令人嘆為觀止，讓人不禁佩服古人對文本的敬畏之心。讀下去，你會發現，那些平日裏看似平淡無奇的孟子名言，在經過這樣的細緻疏解後，其內在的張力與深度纔真正被激發齣來。這本書更像是為那些希望真正紮根於儒傢思想核心，而非滿足於泛泛而談的求知者準備的“武功秘籍”，需要耐心，也必將有所迴報。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量和內容深度，注定它不是一本可以輕鬆放在床頭閱讀的消遣讀物，它更像是案頭的工具書和長期研習的參考資料。我最欣賞的是其對“義理”概念的界定——它如何從樸素的道德直覺，逐步被哲學化、體係化。從讀者的角度看，這本書的價值在於它提供瞭一種“穿透力”。很多關於儒傢道德實踐的討論，往往會陷入空泛的口號，而本書通過對孟子語言的精微剖析，使得道德實踐背後所依賴的形上學基礎清晰可見。這對於那些希望在當代語境下重新激活傳統思想的知識分子而言，無疑是一份寶貴的資源。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套嚴謹的方法論，指導我們如何去準確地理解和運用那些來自兩韆多年前的深刻洞見。每次閤上書本，總感覺自己的思想經受瞭一次徹底的“清理和重塑”。

評分☆☆☆☆☆

我最近對中國古代哲學中“心性論”的演變非常感興趣，這本書雖然書名主打“孟子”，但其內在的邏輯綫索，其實是貫穿著理學發展的關鍵節點。我注意到，戴震和何文光先生的整理工作，並非簡單的注釋和訓詁，他們顯然是在試圖構建一個清晰的脈絡，將孟子的思想置於宋代理學傢們如何“藉用”和“發展”的語境中去考察。我尤其欣賞其中對於“義理”與“人欲”這對永恒矛盾的辨析。書中對曆代解釋的引用非常考究，不像有些學術著作那樣堆砌文獻，而是有明確的取捨和傾嚮性，這使得閱讀過程不至於變成枯燥的文獻比對。它教會我如何帶著批判性的眼光去閱讀經典，不是全盤接受前人的解讀，而是要迴到文本本身，重新審視那些被時間淘洗過的詞匯的原始力量。這種深度的挖掘，讓我對傳統儒學的生命力有瞭更深一層的理解，它遠比我們想象的要靈活和具有張力，絕非是僵化的教條。