滿58包郵 顔氏傢訓(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本) 9787550243705 （ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[北齊] 顔之推，譚慧 著

圖書標籤:

• 國學經典
• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 中華傳統文化
• 濛學
• 教育
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• 文化典籍
• 修身養性

店鋪： 東宇盛圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243705

商品編碼：28614363451

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：顔氏傢訓(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本)

定價：12.0元

作者：（北齊）顔之推,譚慧

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243705

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書雖然成書於南北朝時期，但時至今日，書中絕大多數觀點及案例仍有較多的啓示意義，對當下傢庭子女的品德培養，學識教育，成長規劃等均有極大的參考價值。秉承著“保留精華，尊重原著”的宗旨，我們刪除瞭書中涉及迷信鬼神說的部分內容，並適當刪節瞭部分過時的觀點，便於讀者捕捉名著之精華。

內容提要

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《顔氏傢訓》是南北朝時期學者顔之推為瞭用儒傢思想教育子孫，確保傢庭的傳統與地位，而作的一部傢庭教育教科書。全書一共分成二十篇，涵蓋瞭他一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，係統而全麵地闡述瞭顔之推的傢教理念，在封建傢庭教育發展史上有著舉足輕重的影響力。

目錄

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作者介紹

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顔之推（531年～591以後），字介，是中國古代文學傢，教育傢。顔之推先後曆仕四朝，“三為之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。著有《顔氏傢訓》，共七捲二十篇，後世稱此書為“傢教規範”。

文摘

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一、序緻
　　【題解】
　　本篇是《顔氏傢訓》的序言，作者顔之推在本篇中就《顔氏傢訓》的寫作目的做齣說明，希望能藉此整頓門風，讓子孫後代從中獲益。
　　【原文】
　　夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床①耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕②子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人③之鬥鬩④，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
　　【注釋】
　　①屋下架屋，床上施床：六朝的習語，用來比喻做一些沒有創新的重復事情。
　　②提撕：拉扯、牽引。此處引申為教導、提醒。
　　③凡人：指兄弟。
　　④鬩（xì）：爭鬥。
　　【譯文】
　　聖賢的書籍，教會人們要誠實孝順，謹慎說話，行為檢點，樹立人格傳揚美名，這些道理都已經說得非常完備瞭。魏晉以後，諸子百傢的那些著作，道理相同案例重復，前後相互模仿，這就好比在屋子下麵造屋子，在床上麵放床一樣，沒什麼用處。我今天之所以要重新寫這本《傢訓》，並不敢將它作為事物的規範來為世人做示範，隻是整頓傢內的風氣，教導後人罷瞭。同樣的話有的人願意相信，是因為說話的人是他們的親人；同樣的命令有人願意執行，是因為下達命令的人是他們服從的人。不許小孩子開過分的玩笑，師長朋友的勸誡就比不上保姆的命令；禁止兄弟之間相互爭鬥，堯舜的教導就比不上各自妻子的勸說。我希望這本《傢訓》能被你們所信服，比保姆和妻子說的話要管用一些。
　　【原文】
　　吾傢風教，素為整密。昔在齠齔①，便濛誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊②。規行矩步，安辭定色，鏘鏘③翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁④荼蓼⑤，傢塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車⑥耳。
　　【注釋】
　　①齠（tiáo）：通“髫”，指小孩子下垂的頭發。齔（chèn）：指小孩子換牙。
　　②溫凊（q ì n g）：指孝順父母之道。溫，暖被窩。凊，用扇子扇席子，讓席子變涼。
　　③鏘鏘：形容走路大方得體的樣子。
　　④丁：遭遇。古代將父母死亡這類的喪事稱作丁憂。
　　⑤荼蓼：一般用來比喻艱難睏苦，文中指遭遇瞭父親的死亡。荼，苦味。蓼，辛辣味。
　　⑥後車：後繼的兵車，此處引申為藉鑒。
　　【譯文】
　　我傢的門風傢教，一直都嚴整縝密，昔日我還在換牙的時候，便接受瞭相關的啓濛教育。每天跟著兩位兄長，早晚孝順父母，鼕天暖被窩，夏天扇席子，做事遵循規矩，言語安詳，神態平和，走路大方得體，做事小心翼翼，好像給威嚴的雙親請安一樣。雙親經常鼓勵我，問我喜好什麼，鼓勵我剋服缺點發揚長處，態度非常懇切。在我九歲的時候，父親去世，傢道衰落，人口蕭條。慈愛的兄長撫養我長大，期間各種苦難紛至遝來，他對我仁愛有加但不夠威嚴，為我指導提示但不夠嚴格。雖然當時我也誦讀《周禮》《春鞦左傳》，喜歡寫點文章當好，但受世俗之人的熏陶浸染較多，言辭輕浮，也不注重儀錶形象。到十八九歲時，纔明白要自我磨礪，隻是習慣成自然，難以改掉不良習慣。直到二十歲之後，纔很少犯大的錯誤，常常在信口開河的時候心中開始警覺，理性與情感相衝突，夜裏明白瞭白天做的錯事，今天追悔昨天犯下的過失，常常暗自神傷因為沒有受到好的教育，纔會變成今天這樣。追憶起往日的那些誌趣，有瞭刻骨銘心的感受，這絕不是僅僅讀一讀看一看古書中的戒律就能有所體會的。所以我寫下這二十篇文字，讓你們今後引以為戒。

　　……

序言

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前言
　　顔之推，南北朝時期的文學傢、教育傢，著有《顔氏傢訓》《還冤誌》《集靈記》等傳世佳作。年少時便纔華橫溢，深得梁湘東王賞識，十九歲時就被任命為國左常侍。後來投奔北齊，官至黃門侍郎。577年，北周滅北齊，他被徵為北周的禦史上士。四年後，隋代北周，他又被隋文帝召為學士，自嘆“三為之人”，沒過多久，因身患疾病而去世。
　　《顔氏傢訓》是他在北朝後期的重要散文作品，在傢庭教育發展史上有重要的影響。後世將這本書譽為“傢教規範”。全書一共分成二十篇，涵蓋瞭顔之推一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，係統而全麵地闡述瞭他的傢教理念，在封建傢庭教育發展史上有著舉足輕重的影響力。
　　時至今日，本書仍有較多的啓示意義，對於傢庭子女的教育培養、成長規劃等頗有藉鑒，每一個篇目都有其獨到的價值觀，為此，本書保留瞭原本的二十個篇目名和篇目順序。考慮到內文的涵蓋範圍龐雜，且有一部分舉例論證的內容稍顯繁復，個彆事例時代久遠，可靠性與可藉鑒性都不佳，秉承著“保留精華，尊重原著”的宗旨，我們對部分章節進行瞭刪減。
　　為瞭讓讀者更好地進行閱讀，我們在每篇文章的開篇之處設立題解，從總體上把握全篇的綱要和主旨；尊重原文的分段，采用一段原文、一段翻譯的形式來解讀文章，原則上以直譯為主，若直譯不通順，則在尊重原文的基礎上進行意譯；對於注釋的數量，予以精減，隻保留較難、較重要或者文義容易産生誤解之處的注釋，而對於大眾較為熟悉的文言知識則予以省略。由於篇幅有限，我們還適當刪減瞭一些與文章本身關聯不大，或對文章句意理解幫助較小的背景注解，以增加有效的信息容量。
　　因時間倉促，譯注過程中難免齣現疏漏，還望各位讀者在閱讀過程中不吝指正。我們將深錶感謝。

《顔氏傢訓》：一部穿越韆年的傢族智慧寶典 在浩瀚的中華傳統文化長河中，有一部著作，它以樸實無華的語言，承載瞭穿越韆年、曆久彌新的傢族教誨，為無數後世子孫指明瞭人生前行的方嚮。這便是由北朝名士顔之推所著的《顔氏傢訓》。它不僅僅是一部關於傢庭教育的經典，更是一部蘊含著深刻人生哲理、道德修養、治學之道以及社會交往準則的智慧百科。 《顔氏傢訓》的誕生，源於顔之推對傢族命運的深切憂慮以及對後代子孫的殷切期望。北朝動蕩的時局，戰亂頻仍，傢族的生存與發展麵臨著前所未有的挑戰。顔之推身為飽學之士，深感唯有通過對子孫後代的悉心教導，纔能使傢族得以延續，甚至在亂世中求得安身立命之道。因此，他將自己一生所學、所思、所悟，傾注於這部著作之中，字字句句，飽含著一位父親對兒女最真摯的愛與最沉甸的責任。 這部著作的獨特之處，在於它以一種極為“接地氣”的方式，將高深的儒傢思想與日常生活的點滴融為一體，不空談大道理，而是從生活細節齣發，用生動的事例，深入淺齣地闡述教育的本質和方法。它不是一本冰冷的理論書，而是一份充滿溫情與智慧的傢書，仿佛顔之推就坐在我們身邊，娓娓道來，循循善誘。 《顔氏傢訓》全書共計二十篇，每一篇都圍繞著一個或幾個核心主題展開。從“序緻好學”開篇，就確立瞭學習是人生最重要的事業之一的基石。顔之推強調，學習不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭塑造品格，提升自我，成為一個有德行、有纔識的人。他鼓勵子孫要勤奮刻苦，持之以恒，即使在艱難睏苦的環境下，也不能放棄學習的念頭。這種對學習的執著和熱情，至今仍能激勵著無數求知者。 在“教子”篇中，顔之推更是將傢長的責任提升到瞭前所未有的高度。他認為，父母對子女的教育，是決定子女一生走嚮的關鍵。他反對溺愛，強調要“嚴慈相濟”，既要有嚴格的要求，也要有關懷和愛護。他詳細論述瞭各個年齡段孩子應該接受的教育內容，從識字、讀書，到道德倫理、行為規範，無不涉及。他特彆指齣，教育子女不能隻注重知識的灌輸，更要注重品德的培養，要讓他們懂得明辨是非，尊重長輩，友愛兄弟，成為一個正直善良的人。 “務識”篇則強調瞭知識的實用性和辨彆能力。顔之推告誡子孫，學習知識要注重學以緻用，不能死記硬背，要能夠融會貫通，靈活運用。同時，他更是強調瞭辨彆真僞、明辨是非的重要性，在信息紛繁復雜的時代，能夠獨立思考，不輕信謠言，是生存和發展的重要能力。 “汲繩”篇深入探討瞭讀書的樂趣與方法。顔之推認為，讀書不僅是獲取知識的途徑，更是一種精神的享受。他鼓勵子孫要廣泛閱讀，涉獵各種書籍，但同時也要有所側重，要讀經典，讀那些有益於身心健康、有益於道德修養的書籍。他提齣的讀書方法，如“專心緻誌”、“反復誦讀”等，至今仍是行之有效的學習策略。 《顔氏傢訓》不僅僅關注學業和品德，更延伸到瞭生活的方方麵麵。在“風操”篇中，顔之推談論瞭如何培養高尚的品格和良好的生活習慣。他強調要“慎言”、“守信”、“孝敬父母”、“尊敬師長”，這些看似樸素的道理，卻是構建和諧人際關係、獲得社會尊重的根本。他提倡一種內斂、謙遜、誠懇的生活態度，反對驕奢淫逸、虛僞做作。 “治傢”篇則為如何管理傢庭提供瞭寶貴的經驗。顔之推提齣瞭“勤儉持傢”、“和睦鄰裏”、“公平待人”等原則。他認為，一個傢庭的興旺，離不開每個成員的共同努力，離不開良好的傢庭氛圍。他告誡子孫要珍惜生活，勤勞耕耘，纔能擁有安穩的生活。 在“歸心”篇中，顔之推錶達瞭他對生命短暫、世事無常的深刻認識，以及對人生終極意義的追尋。他引導子孫將目光投嚮更長遠的精神世界，追求內心的寜靜與平和。 《顔氏傢訓》的可貴之處，還在於其鮮明的時代印記與普遍的現實意義。《顔氏傢訓》誕生於一個思想交融、文化碰撞的時代，它吸收瞭儒傢、道傢、佛教等多種思想的精華，並將其有機地結閤起來，形成瞭一種既傳統又開放的教育理念。它所倡導的價值觀，如勤勉、誠信、孝道、仁愛等，是中國傳統文化的核心，至今仍是衡量一個人品德的重要標準。 更重要的是，《顔氏傢訓》中的許多教誨，即使在今天看來，依然具有深刻的現實指導意義。在信息爆炸、價值觀多元化的今天，我們更需要《顔氏傢訓》所倡導的獨立思考、明辨是非的能力；在競爭激烈的社會中，我們更需要其所強調的勤奮刻苦、持之以恒的精神；在人際關係日益復雜的環境下，我們更需要其所提倡的誠信、友善、尊重他人的品德。 《顔氏傢訓》的語言風格樸實無華，卻又飽含深情。顔之推沒有使用華麗的辭藻，而是用最直接、最真摯的語言，將自己的肺腑之言傾訴齣來。他的文字，如涓涓細流，潤物無聲，卻能深刻地觸動人心。閱讀《顔氏傢訓》，仿佛置身於一位智者的庭院，聆聽著他關於人生、關於傢庭、關於治學的諄諄教誨。 《顔氏傢訓》不僅僅是一部古籍，它是一份流傳韆年的精神財富，是一盞照亮我們人生道路的明燈。它告訴我們，真正的幸福，不在於物質的豐裕，而在於內心的充實；真正的成功，不在於名利的追逐，而在於品德的提升。它鼓勵我們，要腳踏實地，認真生活，用自己的雙手去創造美好的未來，去傳承中華民族優秀的傳統美德。 它提醒著我們，無論時代如何變遷，人生的基本原則是恒定不變的。做一個有學問、有品德、有責任感的人，是永恒的追求。而這一切，都始於我們對傢庭的責任，對子女的教育，對自身品行的修煉。《顔氏傢訓》如同一麵鏡子，照見我們內心的不足，也指引我們前進的方嚮。它是一部值得我們反復閱讀、細細體味、並付諸實踐的經典之作，它將繼續在歲月的長河中，為一代又一代的中國人，提供智慧的啓迪和精神的滋養。

評分☆☆☆☆☆

拿到手裏把玩瞭一會兒，我注意到這本書的字體設計非常考究，字號大小適中，行距也拉得恰到好處，長時間閱讀眼睛不會感到疲勞。這對於需要逐字逐句研讀的經典著作來說，是至關重要的物理前提。我之前嘗試閱讀過一些掃描版的古籍，閱讀體驗極差，嚴重影響瞭理解的連貫性。這本書的印刷質量顯然是精良的。我主要想從中尋找“如何為人處世”的實用智慧，而不是純粹的理論探討。我比較感興趣顔氏傢訓中對於職場或官場的警示，畢竟顔之推本人也曾仕宦沉浮，他的經驗之談想必比那些純粹的空想傢更有參考價值。有沒有關於如何與同僚相處、如何保持名節不被玷汙的篇章？如果能找到這些具有操作性的“行為指南”，這本書的實用價值就會大大提升。我希望能把它放在案頭，時不時翻閱一兩頁，將其中的箴言內化為日常行為的準則，而非束之高閣的裝飾品。

評分☆☆☆☆☆

從包裝到內頁，這本書散發齣一種低調而厚重的質感，這與我平日裏購買的那些追求新奇和速度的快餐讀物形成瞭鮮明的對比。我將其視為一種“慢閱讀”的邀請。我更看重的是它所蘊含的曆史責任感的傳承。顔氏傢訓的齣現，本身就是特定曆史時期士人階層麵對亂世的自救與突圍。因此，我期待這本書能夠清晰地勾勒齣這種“亂世求存”的思維模式。具體來說，我希望它能提供一種平衡的智慧——既要堅守原則（如儒傢的核心道德），又要懂得變通以適應環境（如道傢的處世哲學）。我希望翻閱時，能感覺到作者在教導我們如何成為一個有原則、有韌性、有擔當的社會個體。如果能在某一章節，看到他針對當時社會弊病的尖銳批評，那就更好瞭，這說明他不僅僅是守舊，而是真正地在為後世思考。總體而言，我希望這是一次深入探尋古代精英傢庭教育核心機密的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿58包郵 顔氏傢訓(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本) 9787550243705》我還沒來得及細看，隻是匆匆翻閱瞭一下封麵和目錄，但光是從裝幀設計上就能感受到一種撲麵而來的古典氣息。裝幀的紙張選用瞭偏啞光的材質，拿在手裏有一種沉甸甸的質感，邊緣的處理也相當考究，看得齣齣版社在實體書製作上的用心。雖然書名裏帶著“滿58包郵”的現代電商痕跡，但內容本身顯然是對傳統文化的緻敬。我更關注的是它作為“中華國學經典精粹”的定位。在如今這個信息爆炸的時代，沉下心來讀一本流傳韆古的傢訓，本身就是一種修行。我期望它能提供一套完整且不失深度的古代道德倫理框架，而不是那種浮於錶麵的心靈雞湯。特彆是“濛學傢訓必讀本”的副標題，讓我對它如何將深奧的儒傢思想轉化為適閤啓濛教育的簡單道理抱有極大的好奇心。希望它的注釋能夠精準到位，既能幫助現代讀者理解古文的語境，又不會過度解讀，破壞原文的韻味。我打算先從它的開篇總論開始，看看作者是如何構建其核心價值觀體係的，這往往能反映齣一整套學問的基調。總的來說，初步印象是一份值得珍藏和反復研讀的文化載體。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近在讀一本關於宋代士大夫精神世界構建的書，那本書裏詳細探討瞭理學興起前後，文人階層如何通過傢族傳承和私學教育來鞏固其社會地位和價值體係。因此，我對這本《顔氏傢訓》的期待，更多是基於曆史語境的對比和印證。我好奇，在那個禮崩樂壞的時代背景下，顔之推是如何從實踐層麵構築起一套既能自保又能教化後代的行為準則的。這本書的排版，從我看到的幾頁來看，似乎采用瞭經典的竪排宋體，這對於閱讀體驗來說是一個加分項，比起那些用過於現代的黑體來排古文，竪排更能讓人沉浸在曆史的氛圍中。我希望能看到書中對於“慎獨”和“勤儉治傢”的具體案例分析，而不是空泛的口號。比如，他有沒有提到具體懲戒違背傢訓子弟的實例，或者贊揚哪些子孫的行為堪稱典範。如果能附帶一些關於當時文書格式和教育工具的描述，那就更妙瞭。我尤其關注它在教育方法論上的創新點，畢竟這本被譽為“濛學”經典，必然有其獨到之處，能讓現代教育工作者也從中汲取營養。

評分☆☆☆☆☆

我最近在思考一個問題：傳統傢風在現代社會中的“適配性”。很多老一輩的教誨，在快速迭代的價值觀下顯得格格不入。所以，當我看到“中華國學經典精粹”這個標簽時，我持保留態度。我希望這本書不僅僅是復述傳統美德，而是能提供一種批判性繼承的視角。比如，書中對於女性角色的定位，在現代語境下應當如何理解和取捨？我希望它的解讀能夠做到“古為今用”，而不是僵硬地要求我們迴到古代。我對這套書的注釋質量有著近乎苛刻的要求。如果注釋過於簡單，僅僅是字麵意思的解釋，那價值大打摺扣；如果注釋過於龐雜，牽強附會地加入過多後世儒學傢的解讀，則會失真。我期望的注釋是紮根於顔之推生活的那個時代，解釋那些因時代變遷而失傳的詞匯和典故。目前看來，這本書的篇幅適中，沒有那種讓人望而卻步的厚重感，這或許更符閤“必讀本”的定位——即便是時間緊張的現代人，也能相對輕鬆地完成一次通讀和消化。