形而上学导论(新译本)

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Martin Heidegger
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具体描述

《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问,认为形而上学应该追问的是“在”,而不是“在者”。为此,他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。

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##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题;在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代,探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化;词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关,并就是希腊式的涌现与常驻:φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联:存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια,并与显象在分合对峙中斗争,在自身内部实现变易;逻各斯的根源是采集,是存在力道中冲突者的源初聚拢,是存在本身;人作为强力行事者为存在而操心,以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在,却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落,真理变为正确,“应当”由是诞生。

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##新译本确实比旧译本好懂很多。

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##对熟悉海氏的读者来说,前三章老生常谈之余只透露了两个关键点:无附加的不定式实是次等后出的;希腊人的是之领会即physis,乃绽放-驻留(在场)着的Waltende.正如一门真正的学校课程,重头戏在后半段,历史性的先行问题引出神话学(是与此是):人乃是das Unheimliche中之最,也即在雷电暴风般das Überwältigende的威临之下选择Gewalt-tätigkeit,注定反抗而出离故土撞碎自身,以思/诗/艺术/城邦让是者之是敞开;这dikē-einai-physis同technē-noein-logos的争斗分裂终于导致采集-闻讯退化为范畴命题,是被等同为理念,奠定关乎"存在与思想"的形而上学.本书中的海氏绝非善类,而是带来刀兵的人;他并不根本上憎恨纳粹,后者只是令他失望.

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##海不是回答为什么存在者存在而无不存在的问题,他是在拷问人为什么会询问这个问题,即由此拷问人的存在。在追寻存在的旅途中,存在者存在的问题被解构了,也消融在存在之中。他回答了这个最终的问题,他眼里的存在即是回答,他也没有回答这个问题,因为存在自始至终都预设了存在者存在。但不论如何,他确实颠覆了古希腊三贤以后的哲学传统,做超越思的思。正如他自身拒绝归类为存在主义一样,海的存在远非存在主义之存在所能承负的。他将虚无限定在对存在的遗忘,却还是无法逃避无的拷问。不过,真理的光明的一面已经被他聆听并书写了。

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##新译本确实比旧译本好懂很多。

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##尽管我一开始就带着对海德格尔本人的偏见,以及对海德格尔哲学的“人类学主义”偏见和批判的眼光去读这本书,但我仍然不得不承认,就这本书而言,海氏哲学与人类学主义没有半点关系。 书的开头,一切问题之问题就被急迫地提了出来:为何存在者存在而无反倒不在?在简要解说该问题以让人隐约感受到该问题的力量后,就开始尝试从各个角度突破。通过剖析“存在”一词的语法和词源,领会到它背后有多么丰富的迷雾。在“存在与变易、存在与显象、存在与思想、存在与应当”四个对立的语词中,从一般的存在者的角度领会了存在,从人(完全可以是超越论的)、自由意志的角度领会了存在,从理念的角度领会了存在。而且每一个对子,都有对古希腊哲学的令人耳目一新的阐释与之遥相呼应。 这本书水到渠成地推动了我对很多问题的思考,但海这个人反而更令人费解了。

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##新译本确实比旧译本好懂很多。

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##(如果有一天,技术和经济开发征服了地球的最后一个角落;如果任何一个地方发生的任何事件,都在一瞬间迅即为世人知晓;如果人们能在同一时间“经历”一个国王在法国的遇刺与一个交响音乐会在东京的举行;如果时间作为历史,已经从所有民族的所有亲在那里消失,时间仅仅作为迅即性、瞬刻性和同时性而在在;如果拳击手被奉为民族英雄;如果成千上万人的群众集会成为一种盛典,那么,问题就会像闹鬼一般此起彼伏层出不穷,即到处都在问:为了什么?走向哪里?往后是什么?)要理解现代性,也可以从海德格尔入手。要捡起我们的武器,哲学,政治经济学,到精神分析。找到自己的路,这是一个左派理论家的使命。

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##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题;在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代,探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化;词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关,并就是希腊式的涌现与常驻:φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联:存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια,并与显象在分合对峙中斗争,在自身内部实现变易;逻各斯的根源是采集,是存在力道中冲突者的源初聚拢,是存在本身;人作为强力行事者为存在而操心,以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在,却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落,真理变为正确,“应当”由是诞生。

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