具體描述
《形而上學導論》是海德格爾生前齣版的重要著作之一。海德格爾在本書中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯瞭“在”的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。
用戶評價
##二刷重新梳理瞭一遍脈絡，感覺比上次理解的多瞭不少。重新理解瞭為什麼這本著作是偉大的。
評分##新譯本確實比舊譯本好懂很多。
評分##銀封，素藍裏，書可以說很美瞭，
評分##海德格爾思想轉型之作，認為形而上學的第一問題“為什麼存在者存在而無反倒不在？”被遺忘導緻世界的晦暗：諸神的逃遁，地球的毀滅，人類的大眾化，平庸之輩的優越地位。存在的遺失從古希臘哲學開始，存在的三個古老詞根包含的意義被不定式sein銷毀。存在本意為在場，即綻開並在自身中持留，在這個意義上思與詩都是通過承擔存在遮蔽與解蔽的鬥爭開啓曆史。存在沉淪源自四重限製：存在與變成，存在與顯象，存在與思想，存在與應該。存在在顯象（榮光）中錶現為原始的邏各斯（采集，聚攏），故巴門尼德說思（聞訊）與存在（聞訊為之發生者）同一，其實是說存在的顯現必然有聚集，而聚集必包含此在。邏各斯沉淪為理性、邏輯與存在分道揚鑣，故使存在變成理念，因而産生其對立麵即應當，因此産生價值哲學，尼采哲學為其頂峰。人的本質此在即存在之在場。
評分##銀封，素藍裏，書可以說很美瞭，
評分有很多讓人摸不著頭腦的校對錯誤，建議買同是新譯本的現象學原典譯叢，那版更清楚。
評分##在業內人士的推薦下拜讀此書，驚覺自己是個腦殘，並不能理解一二。僅就為什麼存在者存在而無反倒不在進行思考，然沒有結果，復讀後再來評
評分##直接將安提戈涅解讀為大地—冥府的原始強力，比黑格爾、拉康都要接近《安提戈涅》許多，不過既然作為肯定性強力，作為真正可怖的實在界本身，就沒有被拋、對此在的存在者的畏以及“嚮死而在”可言瞭。
評分##顯象和顯像，這個區分在精裝版裏居然沒勘察齣來，實在不應該。後麵討論詩歌的那部分沒讀懂
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