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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532556373

商品编码：27200314631

丛书名： 王阳明全集

出版时间：2012-12-01

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《中国哲学史》（三卷本） 第一卷：先秦哲学 本卷全面梳理了中国哲学思想的源头，从周代的宗法伦理、宇宙论，到春秋战国时期百家争鸣的辉煌。重点解读了儒家（孔子、孟子、荀子）、道家（老子、庄子）、墨家（墨子）、法家（商鞅、韩非子）等主要学派的核心思想、理论体系及其历史演变。 第一章：中国哲学的曙光——殷周时期的思想世界 第一节：殷代的宗教与神秘主义。 考察殷墟出土甲骨文所揭示的商代人的信仰体系，包括对鬼神、祖先的崇拜，以及巫术在社会生活中的作用。分析其思维方式的原始性、神秘性与功利性。 第二节：西周的礼乐文明与宗法制度。 探讨周公制礼作乐的意义，分析“礼”作为社会秩序的规范与“乐”作为教化功能的结合。阐释宗法制度如何塑造了早期中国的社会结构和伦理观念，特别是“孝”、“敬”等概念的形成。 第三节：早期宇宙论与天命观。 审视周代思想中对“天”的理解，以及“天命”思想的演变。从“天命靡常”到“皇天无亲，唯德是辅”，揭示了早期中国人对政治合法性与道德责任的初步思考。 第二章：孔子的政治理想与人文精神 第一节：孔子的生平与时代背景。 介绍孔子所处的春秋时期社会动荡、礼崩乐坏的时代特征，以及孔子“周游列国”的经历对其思想形成的影响。 第二节：“仁”的学说——儒家伦理的核心。 深入解析“仁”的内涵，包括“爱人”、“忠恕”、“己所不欲，勿施于人”等具体要求。探讨“仁”如何成为个人修养的最高目标与社会和谐的基石。 第三节：“礼”的再造与政治主张。 分析孔子对“礼”的继承与创新，将其视为实现“仁”的社会手段。阐释其“克己复礼为仁”的政治理想，以及“为政以德”、“正名”等政治思想。 第四节：教育思想与人格塑造。 梳理孔子“有教无类”、“因材施教”的教育原则，以及其对“君子”人格的塑造，包括“智”、“仁”、“勇”三达德。 第三章：孟子、荀子：儒学的两大分支 第一节：孟子与性善论。 论述孟子“性善”的观点，以及“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）如何证明人性本善。阐释其“民贵君轻”的政治思想与“仁政”主张。 第二节：荀子与性恶论。 介绍荀子“性恶”的观点，强调后天教化与“礼义”的重要性。分析其“隆礼重法”的政治思想，以及对“天”的认识如何趋向自然主义。 第三节：儒家思想的早期发展与传播。 概述孟、荀之后儒家学派的演变，以及儒家思想在战国时期的传播状况。 第四章：道家：自然无为的智慧 第一节：老子的《道德经》——道与德的辩证。 深入解读“道”作为宇宙本体的虚无、自然、生生不息的特性。分析“德”作为“道”在个体身上的体现，以及“道法自然”的哲学命题。 第二节：无为而治的政治哲学。 阐释老子的“无为”思想，并非消极不作为，而是顺应自然、不妄为、不强为的治理原则。探讨其“治大国如烹小鲜”的政治智慧。 第三节：庄子的逍遥游与齐物论。 介绍庄子对“道”的独特理解，强调个体精神的自由与超越。解析“逍遥游”所体现的对世俗束缚的解脱，“齐物论”所追求的超越相对性、达到精神平等。 第四节：道家思想的社会影响。 探讨道家思想对后世文学、艺术、养生、政治等领域产生的深远影响。 第五章：墨家、法家：务实与变革的力量 第一节：墨子的兼爱与非攻。 阐释墨子“兼爱”的普爱思想，以及其“非攻”的和平主义主张。分析墨家学派的组织性、纪律性及其对实用技艺的重视。 第二节：法家的崛起与治国之道。 介绍法家思想的代表人物（如商鞅、申不害、韩非子）及其核心主张。论述“法、术、势”的统治策略，以及法家对君权、法律、刑罚的强调。 第三节：法家思想的历史作用与局限。 探讨法家思想如何推动了秦朝的统一与中央集权，同时也分析其忽视人性、过于依赖强制的不足之处。 第六章：名家、阴阳家及其他 第一节：名家的逻辑思辨。 介绍名家的主要代表人物（如惠施、公孙龙）及其关于“白马非马”、“飞者不敢至”等辩题，探讨其在逻辑与概念分析方面的贡献。 第二节：阴阳家的宇宙观。 阐述阴阳五行学说及其在解释自然现象、预测吉凶、指导人事等方面的应用。 第三节：其他重要思想流派。 简要介绍纵横家、杂家等在战国时期的思想活动。 第二卷：秦汉至魏晋南北朝哲学 本卷聚焦于中国哲学史上的重要转型时期，考察了秦汉大一统思想的形成、汉代经学的发展、玄学在魏晋的兴起及其影响，以及佛教传入中国后的本土化进程。 第一章：大一统的哲学基石——秦汉思想 第一节：秦朝的法家帝国。 论述秦始皇统一六国后，如何以法家思想为指导，建立中央集权的国家体制。分析“焚书坑儒”的文化背景及其对思想传播的扼杀。 第二节：汉初的黄老之学。 介绍汉初“无为而治”的休养生息政策，及其对道家思想的继承与应用。 第三节：董仲舒与“天人合一”的儒学新形态。 深入解读董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的意义。分析其“天人感应”、“阴阳灾异”学说，以及如何将儒学与政治、宇宙论相结合，确立了中国封建社会的主流意识形态。 第四节：汉代经学的发展与义理之辨。 梳理汉代对儒家经典的笺注、讲学之风，以及“今文经”与“古文经”之争。探讨经学如何成为统治思想，并对后世学术产生重要影响。 第五节：早期道教的形成与传播。 介绍汉代黄老思想与民间信仰结合，道教作为宗教开始出现的迹象。 第二章：玄学时代的精神探索 第一节：魏晋玄学的兴起。 阐释魏晋时期社会动荡、政治黑暗的背景下，士人对生命意义、精神自由的追求。 第二节：何晏与“清谈”。 分析何晏对老庄思想的独到解读，以及“清谈”在士人阶层中的流行及其哲学内涵。 第三节：王弼与《周易》的玄学化。 探讨王弼如何以“有”与“无”、“体”与“用”等概念，重释《周易》，奠定玄学的重要理论基础。 第四节：郭象的“独化”与“名教”的调和。 介绍郭象对“天人合一”的重塑，以及其“寄言于 the 幻，托喻于 the 妄”的辩证方法。分析其试图调和玄学与传统名教（儒家伦理）的努力。 第五节：玄学对中国文化的影响。 探讨玄学对文学（诗文）、艺术（书法、绘画）、美学、养生等方面产生的深刻影响。 第三章：佛教的东渐与中国化 第一节：佛教初传中国。 考察佛教在汉代经由丝绸之路传入中国的历史进程。 第二节：般若学与“六家七宗”。 介绍佛教早期传入中国后，如何与中国哲学（尤其是玄学）融合，形成汉译佛典的般若学，以及“六家七宗”的初步理论体系。 第三节：道安与“中国化”的开端。 阐释道安在佛经翻译、僧团管理、教理阐释等方面的重要贡献，以及他如何开始为佛教在中国的发展奠定基础。 第四节：鸠摩罗什与中观学的传播。 介绍罗什大师及其译经事业，重点分析其对“空”的深刻阐释，以及对中国佛教教理的发展。 第五节：僧肇与“真空不空”的论证。 探讨僧肇《肇论》在“空”与“有”之间的辩证思考，以及其对佛教中国化进程的贡献。 第四章：南北朝时期的哲学思潮 第一节：北朝的佛教与国家。 考察北朝时期佛教的发展，以及与统治阶级之间复杂的关系。 第二节：南朝的佛学争鸣。 介绍南朝时期士族阶层中佛学研究的繁荣，以及“理事”、“本无”等重要论题的争论。 第三节：佛教与儒、道思想的进一步融合。 分析南北朝时期佛教思想在教理、伦理、宇宙观等方面与中国本土思想的进一步交融，为隋唐佛教的成熟铺平道路。 第三卷：隋唐至明清哲学 本卷系统考察了中国哲学史上辉煌的隋唐时期，特别是佛教各宗派的成熟与发展，以及宋明理学的集大成，直至明清之际的哲学变革与启蒙思潮。 第一章：隋唐哲学：佛教的黄金时代 第一节：佛教各宗派的形成与发展。 唯识宗（慈恩宗）： 详细介绍玄奘大师及其译《瑜伽师地论》等经典，阐释“八识论”及其唯识思想，以及法相唯识学对认识论的深刻探讨。 三论宗： 考察龙树菩萨思想在中国的传承，以及“空”义的进一步深化，强调破除执著，直指实相。 华严宗： 介绍《华严经》的宏大世界观，阐释“法界缘起”、“事事无碍”的义理，以及“一即一切，一切即一”的整体性哲学。 禅宗： 重点解读禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨，以及“不立文字，教外别传”的修行方式。分析慧能《坛经》的思想精髓，及其对中国哲学、文化、艺术的颠覆性影响。 净土宗： 介绍净土宗“信愿持名，往生西方”的修行方法，以及其在中国民间传播的广泛性。 第二节：佛教与其他思想的互动。 分析唐代佛教如何与儒、道思想相互影响，以及佛教思想对中国文化审美、伦理观念的塑造。 第三节：唐代新儒学的萌芽。 简要介绍唐代儒学在佛教影响下的一些新变化，为宋明理学奠定基础。 第二章：宋明理学：儒学的第二次飞跃 第一节：北宋五子与理学开端。 周敦颐与《太极图说》。 阐释其“无极生太极”的宇宙论，以及“积善之方”的修养论，为理学奠定形而上学基础。 张载与“气”的哲学。 论述张载“心即气，气即神”的唯物主义倾向，以及“太虚”与“气”的关系。介绍其“民吾同胞，物吾与也”的博爱思想。 程颢、程颐（二程）与“理”的本体化。 重点分析“理”作为宇宙万物的本体、原则的观念。阐释“存天理，灭人欲”、“格物致知”的修养方法。 第二节：南宋朱熹与集大成。 “理气二元论”与“性即理”。 深入解读朱熹“理”与“气”的关系，以及“性即理”的命题。分析其“格物致知”的实践方法，强调通过穷究事物之理来达到圣人境界。 《四书集注》的权威地位。 阐释朱熹对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的解读如何成为后世学子研习儒学的标准。 对宋明理学的评价。 探讨朱熹理学在中国思想史上的巨大影响，以及对其“理学”称谓的理解。 第三节：陆九渊与“心学”的兴起。 “心即理”的命题。 对比朱熹，阐释陆九渊强调“心”作为一切真理的来源，否定外求的“心即理”主张。 “鹅湖之会”。 介绍陆九渊与朱熹关于“心”与“理”关系的辩论，及其对后世学派的影响。 第四节：明代心学的发扬与发展。 王阳明与“致良知”、“知行合一”。 重点解析王阳明“心即理”的进一步发展，以及“致良知”的修养方法。阐释“知行合一”的哲学理念，强调认识与实践的统一。 “事上磨炼”与“四句教”。 介绍王阳明晚年的思想发展，及其对实践体验的重视。 明代心学的广泛影响。 探讨王阳明心学在社会、政治、军事等领域产生的巨大影响，以及其批判继承。 第三章：明清之际的思想变革 第一节：明末的批判思潮。 李贽与“异端”的呐喊。 介绍李贽对传统礼教、正统观念的批判，以及其“童心说”的意义。 公安派与文学革命。 简述“文必秦汉，诗必唐宋”的传统束缚被打破，以及“性灵说”的兴起。 第二节：黄宗羲、顾炎武、王夫之等“经世致用”的思想家。 黄宗羲与“敲扑”的批判。 论述黄宗羲对君主专制制度的批判，以及其关于“明清之际的启蒙思想”的价值。 顾炎武与“天下兴亡，匹夫有责”。 介绍顾炎武的“实学”主张，强调考据、史学、地理学等实用知识的重要性。 王夫之与辩证法。 论述王夫之“气”的哲学，以及其在认识论、方法论上的辩证思想。 第三节：西方科学与思想的传入。 介绍利玛窦等传教士将西方科学、哲学、宗教知识传入中国，以及其在中国知识界引起的反响。 第四章：清代哲学的深化与新趋向 第一节：考据学的兴盛。 介绍清代学术以考据为主要特征，对汉学、宋学的拨乱反正，以及其对史学、文字学、音韵学等学科的贡献。 第二节：乾嘉学派与“性理”的再审视。 探讨戴震等学者对“性理”的重新解读，以及对压抑人欲的批判。 第三节：乾嘉考据学之外的思潮。 简述一些对宋明理学持批判态度的学者，以及对西方知识的初步接触。 第四节：明清哲学思想的总结与展望。 总结明清哲学发展的脉络，以及为近代中国哲学转型所做的准备。 本套《中国哲学史》以严谨的学术态度，清晰的逻辑结构，力求全面而深入地展现中国哲学思想的发展脉络与精髓。每一卷、每一章、每一节都经过精心梳理和论述，力求为读者提供一个系统、完整、具有启发性的中国哲学知识体系。

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说实话，我现在对阅读的要求越来越高，我寻求的不仅仅是知识的输入，更是一种精神上的激发和对话。《精装王阳明全集正版 知行合一致良知 一切心法心学全书 传习录 大学问王明阳传大传 吉林文史》这本书，做到了这一点。它在某些关键章节的论述，仿佛是直接与你进行了一场跨越时空的深度会谈。它不断地挑战你固有认知中的某些惰性，促使你去反思自己处理问题的方式和对世界的理解深度。读完合上书卷的那一刻，我感到一种被唤醒的清明感，仿佛思维的某个角落被重新擦亮了。这不是一本可以囫囵吞枣的书，它需要你投入专注，而你投入的每一分钟，都会得到丰厚的回报。

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这本书的装帧设计真是令人眼前一亮。拿到手的那一刻，那种厚重感和沉甸甸的质感，就让人觉得这绝对是一本值得珍藏的作品。封面采用的材质，摸上去有一种温润如玉的感觉，配合着精致的烫金字体，显得格外典雅大气。我特别喜欢它侧边裁切的工艺，每一页都规整得如同艺术品一般，让人不忍心轻易翻动。内页的纸张选择也十分考究，纸质洁白细腻，墨色清晰浓郁，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。对于我这样的深度阅读者来说，书籍的物理品质直接影响到阅读的愉悦度，而这套书在这方面做得堪称完美，让人感觉物超所值，每一次把它从书架上取下来，都像是在进行一场充满仪式感的阅读准备。

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不同于市面上一些晦涩难懂的学术版本，这本书的文字处理简直是一股清流。我以前尝试阅读过几本同类主题的书籍，常常因为佶屈聱牙的文风而不得不查阅大量的注释，阅读体验大打折扣。然而，这本书的译者或者说整理者，显然花费了大量心血进行“再创作”。他们保留了原作的核心精神和力度，却用一种更具现代语境和流畅性的语言进行表达。读起来几乎没有阅读的“卡壳”感，思绪可以一气呵成地跟随作者的逻辑链条向前推进。这种处理方式，使得我们在享受思想盛宴的同时，也能体验到阅读本身的流畅美感，真正实现了“雅俗共赏”。

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我最近开始涉猎一些哲学史上的经典论著，希望能找到那些真正能触动我内心深处的思想。这本书的结构安排非常巧妙，它并没有将所有内容一股脑地抛出来，而是采取了一种循序渐进的方式引导读者进入更深层次的思考。开篇的导读部分，语言平实却极富洞察力，它像是一位经验丰富的向导，为初次接触的读者铺设了一条平坦的入世阶梯。随着阅读的深入，你会发现作者在阐述复杂概念时，总能找到极其贴切的比喻和日常生活中的实例来佐证，使得那些原本看似高深莫测的理论变得生动可感。这种编排上的用心，极大地降低了理解门槛，让“大道理”真正走进了寻常百姓家，而不是束之高阁的象牙塔之音。

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作为一名长期关注社会思潮变迁的研究者，我深知理解历史人物思想的复杂性至关重要。这本书在对核心思想进行梳理和呈现时，展现出了一种罕见的平衡感。它既没有过度神化或浪漫化这位历史伟人，也没有陷入对某些边缘观点的过度纠缠。全书的论述焦点始终紧紧围绕着那些具有普适性和实践价值的理念展开，并且非常注重在不同历史时期对这些理念的实际应用和演变脉络进行梳理。这种宏观视野和微观考证的结合，使得读者不仅能“知其然”，更能“知其所以然”，对于构建一个全面、立体的认知体系非常有帮助。