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[美] 李耕 著

图书标签:

• 国学
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• 儒家
• 论语
• 删注
• 文化
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• 教育
• 传统
• 思想

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534758164

版次：1

商品编码：10618627

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：165

字数：143000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《删论语》在开始删书之前，我想，需要就个人对孔子和儒家思想的了解，做一个全盘综合性的整理。删，是精简瘦身，是去芜存菁。

内容简介

　　删，是精简瘦身，是去芜存菁。“四书”“五经”是中华文化的精髓，《论语》则为“四书”之首。《删论语》之所以叫《删论语》，这里是耍了一点广告学的诈，读者看到书名，心里一定想，哪个胆大妄为的家伙，竟敢删起《论语》来?肯定会翻翻，看看里面到底写了些什么。
　　写这《删论语》，不是为了成一家之言，建立什么国学，也没有任何一丁点儿的意思去抢于丹的风采。纯粹想从儒家思想体系里，理出一些个人可以认同、接受，并进而整理成人生圭臬的精义。因此，这《删论语》是非常个性化的。

精彩书评

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目录

第一篇 学而篇
第二篇 为政篇
第三篇 八佾篇
第四篇 里仁篇
第五篇 公冶长篇
第六篇 雍也篇
第七篇 述而篇
第八篇 泰伯篇
第九篇 子罕篇
第十篇 乡党篇
第十一篇 先进篇
第十二篇 颜渊篇
第十三篇 子路篇
第十四篇 宪问篇
第十五篇 卫灵公篇
第十六篇 季氏篇
第十七篇 阳货篇
第十八篇 微子篇
第十九篇 子张篇
第二十篇 尧日篇
后记

精彩书摘

　　第一篇　学而篇
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　留。
　　学而时习之，不亦说乎?
　　孔子说：别人已经建立的知识和技能，经由学习而成为自己的。习，是仿真演练，学了之后，要经常去习，才能有新的领悟和体会。这样做，不是一件挺让人喜悦的事吗?
　　学习，不但给人增添知识和技能，还给人带来成就感和充实感。尤其在这个知识爆炸的时代，终身学习，已然成为必需。只是要注意，学习的态度，应该是主动的，选择自己喜欢的、用得上的东西学，不但效率高，而且带来的喜悦和成就感也更大。在学习的过程中，要避免一种老学生心态，就是为学习而学习，心里害怕实战的考验，所以躲在学习的避风港里，不敢面对实际应用的扬合。
　　有朋自远方来，不亦乐乎?
　　有朋友打老远来看望，当然是件值得高兴的事。但是，在资本主义、市场经济体制下，就要看是哪一类的朋友了。第一类的朋友，是最好的朋友，肝胆相照，有喜事快乐，他真心替你高兴，为你祝馅，分享你的成功与喜悦。不必担心他，会不会当着你的面，说些酸溜溜的风凉话，或是背后，放些中伤的流言。有伤心倒霉事儿，他也真心替你分忧，你自己还急，想办法帮你解决。不必担心他，会不会拿着你的弱点，当成了把柄，在屋漏偏逢连阴雨的时候，给你来个落井下石。现代社会里，这类朋友已经是濒危物种了，如果你三生有幸，还能保有一两个，可得特别珍惜。许许多多现代人，在交朋友这档子事上，吃过亏，上过当，于是筑起了心堤，对谁都保持安全距离，人前决不轻易流露感情，特重个人隐私，肝胆相照的朋友就更难交了，
　　第二类的朋友，是君子之交淡如水的朋友。也许是从小一块儿长大的死党，也许是老同学、老同事，过去的球友、牌友，或是在教会、商会或是生意场上结识的朋友，如今生活圈子没有交集，散居世界各地，各自为自己的家庭、事业奔忙，平常少有联络，年节寄卡，彼此问候一下，偶尔通通电话，或交换一下电邮。这样的朋友，远道来访，依然是个难得的喜悦。
　　第三类的朋友，是小人之交甘若醴的朋友。这种人，八面玲珑，人前说人话，净拣你爱听的话说，骨子里却总在琢磨着，怎么从你这里占点便宜，得些好处。这种人，只能算熟识，称不上朋友的。远道来访，肯定是黄鼠狼给鸡拜年，没安什么好心。避之唯恐不及，还有什么好乐的？
　　人不知而不愠，不亦君子乎？
　　有了点成就没人赞赏，做了点好事没人褒奖，就生气发火，这种人也太没品位了吧。
　　现代人很懂得“人怕出名猪怕壮”的道理，所以行事都很低调，做好事也都默默行善，尽量不张扬开来。就这一点来看，现代的君子还蛮多的。
　　儒家爱把人按品德高下分等，最高档次的人，是谓圣人，也就是完人。完人，可不是玩儿完的人，而是完全人，品德高尚，行事为人，几乎没有瑕疵。这也只有孔子、孟子等少数人称得上。次一等的，是谓贤人，这种人在品德上力求完美，虽然力有未逮，但全心向善。再下来，就是君子了。君子是好人，是正直的人，这种人自尊自爱，不做亏心的事，在现代社会里，称得上君子的人，还是蛮多的。
　　有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
　　留。
　　不论是先天的本性，还是后天的教养，一个人如果懂得孝顺父母，友爱兄弟姐妹，基本上，他是一个守本分的人。一个守本分的人，只顾把自己分内的事做好，不太会去管别人的闲事，因为他尊重别人处理事情的能力，所以很少会做出叛逆的事情。对组织或机构里的上司或领导，也保持尊重的态度，遇事宽容，相信一个团体必有其自我调适的机制，除非弄得太不像话。这时候，他会产生两种反应：一是透过适当渠道，发挥自己最大的影响力，看能否改的根本了。
　　子日：“巧言令色鲜矣仁！”
　　留。
　　“仁”，是儒家思想的本源。所以，孔子自己，或在和弟子的讨论中，经常想方设法给“仁”下定义，或给思想、行为做界定，看它是否合乎“仁”。在这里，孔子就说，一个人讲话，老是浮夸不实，表情做作，谄媚讨好，这种人的心里，很难看到“仁”的影子。
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前言/序言

　　删，是精简瘦身，是去芜存菁。
　　“四书”“五经”是中华文化的精髓，《论语》则为“四书”之首。本书之所以叫《删论语》，这里是耍了一点广告学的诈，读者看到书名，心里一定想，哪个胆大妄为的家伙，竟敢删起《论语》来？肯定会翻翻，看看里面到底写了些什么。
　　其实我既不是什么国学大师，甚至连国学研究者都谈不上，凭什么就大着胆子，删起孔圣人的《论语》来？这就是本书的重点了。拜现代民主法制体制之赐，平民百姓在法律规范之内，也都享有言论自由权，我是在行使我的基本人权呀，有何不可？
　　写这本书，不是为了成一家之言，建立什么国学权威，也没有任何一丁点儿的意思去抢于丹的风采。纯粹是个人的缘故，想从儒家思想体系里，理出一些个人可以认同、接受，并进而整理成人生圭臬的精义。因此，这本书是非常个性化的，我所存的菁，不一定是你的菁或是他的菁；我所去的芜，也不一定是你的芜或是他的芜。

《删论语》并非一本讲述孔子及其弟子的言行录，也非对《论语》进行删减、修改或注释的学术著作。它是一部独立存在的、全新的著作，其核心内容与儒家经典《论语》之间并无直接的传承或批判关系。本书旨在探索一种更为纯粹的、不受既有思想体系束缚的智慧与生活哲学，通过一种别开生面的叙事方式，引领读者踏上一段自我发现与精神觉醒的旅程。 本书的独特之处与创作初衷： 长久以来，人类文明在思想的传承与演进中，往往不自觉地被过往的智慧所塑造，甚至被其局限。经典固然宝贵，但其背后所承载的时代语境、特定文化背景，以及历代解读所累积的解读框架，有时反而可能成为我们理解当下、探索未知的一种潜在障碍。《删论语》的诞生，正是源于一种“去除”的勇气与“重构”的企图。它并非否定经典的价值，而是试图在某种意义上，为读者创造一个“没有《论语》”的思想空间，鼓励读者放下预设的理解，以一种更原始、更直接的姿态去面对生活中的诸般议题。 本书的创作初衷，并非要挑战或颠覆任何既有的思想体系，而是希望通过一种“留白”与“重塑”的方式，激发读者内在的思考能力。我们希望读者能够从本书中汲取的是一种观察世界、认识自我、处理关系的新视角，是一种更贴近本真的生活态度，而非对某种既定思想的认同或反驳。它是一种邀请，邀请读者一同进入一个全新的思维场域，在那里，我们可以卸下思想的重负，重新审视那些习以为常的观念，发现那些被遮蔽的可能性。 内容概述： 《删论语》的叙事结构并非传统的章回体或论述体，而是采用了一种更为散点、碎片化，却又相互呼应的风格。书中涵盖了广泛的生活场景与哲学命题，但其呈现方式却力求简洁、含蓄，给予读者极大的想象和解读空间。 第一部分：“静观”——关于观察与觉察 这一部分着重于培养一种敏锐而宁静的观察能力。书中不会出现“子曰”式的直接训诫，而是通过一系列精心设计的场景描绘，引导读者去“看见”那些平日里容易忽略的细节。例如，对一场雨的描绘，不仅仅是天气现象，更可能蕴含着生命的韵律；对一次争执的刻画，并非在于评判谁对谁错，而在于揭示冲突发生时的心理机制。 观察自然： 书中会细腻描绘自然界的细微变化，从一片叶子的枯荣，到星辰的运转，引导读者体会生命的流动与宇宙的秩序。这些观察并非为了进行科学分析，而是为了触动读者内心深处对宏大与渺小的感知，以及对生命本质的体悟。 观察人情： 书中会呈现各种人际交往的片段，包括善意的传递、误解的产生、情感的微妙变化等。这些片段不会给出道德评判，而是以一种客观而富有同情心的方式，展现人性的复杂与光辉。读者将从中学会理解不同个体的动机，体会人与人之间关系的微妙平衡。 观察内心： 这一部分尤其强调对自我内心的觉察。书中可能会通过一些象征性的叙事，描绘一个人内心的挣扎、困惑、喜悦或平静。它鼓励读者去倾听自己内心的声音，识别那些隐藏的情绪和欲望，从而更清晰地认识自己。 第二部分：“行思”——关于行动与反思 如果说第一部分侧重于“看见”，那么第二部分则更关注“行动”及其伴随的“思考”。《删论语》并不提倡空谈，而是强调在生活中实践智慧。但这并非指盲目的行动，而是带有意识的、反思性的行动。 行动的意义： 书中会探讨个体在社会中的角色与责任，但并非以强制性的义务来定义，而是从行动本身所能带来的价值和意义出发。例如，一次真诚的帮助，一个负责任的选择，一次对真理的追求。这些行动的意义，在于其对个体生命和周围世界的积极影响。 反思的艺术： 行动之后，反思至关重要。本书不会提供固定的反思模式，而是通过一些故事和场景，展示反思可能带来的启示。反思并非为了纠结于过去的错误，而是为了从中学习，调整未来的方向，是一种动态的智慧更新过程。 如何在不确定中前行： 现代社会充满了不确定性。《删论语》会探讨如何在模糊和未知中做出决策，如何在有限的信息下采取行动，以及如何拥抱变化，而不是畏惧它。这种“行思”的态度，是一种灵活而坚韧的生命姿态。 第三部分：“致远”——关于长远与超越 这一部分将视野拉向更广阔的维度，探讨生命的意义、价值的实现以及精神的升华。它不是一种教条式的生命哲学，而是通过一系列引人深思的片段，引发读者对生命终极问题的探索。 超越局限： 书中可能会通过一些寓言式的叙述，探讨如何摆脱思维的定势，克服习惯性的惰性，以及超越个体狭隘的认知。这种“超越”并非与现实脱节，而是在积极参与现实生活的基础上，保持一种更开阔的精神视野。 创造与传承： 《删论语》会触及创造的本质，以及个体如何为世界留下积极的印记。这种创造，可以是艺术的，也可以是思想的，更可以是生活中每一个微小的积极改变。传承，也并非仅仅是知识的传递，更是生命中的智慧与价值观的延续。 内心的丰盈： 在物质日益丰富的时代，精神的贫瘠往往成为一个隐忧。《删论语》致力于探讨如何实现内心的丰盈，如何在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与满足。它强调，真正的丰盈并非来自于外在的占有，而是源于内在的认知与接纳。 风格与语言： 《删论语》在语言风格上，力求简洁、洗练、富有诗意，但又避免故弄玄虚。书中使用的语言，是经过精心打磨的，每一个词语的选择都经过考量，旨在唤起读者更深层次的联想和感悟。它可能没有明确的逻辑推导，而是通过意境的营造，引导读者自行体会。本书的叙述并非冗长的说教，而是如同涓涓细流，润物无声地触及读者心灵。 适用读者： 本书适合所有对生活、对自我、对智慧抱有探索精神的读者。无论您是初涉思考的年轻人，还是在人生道路上有所体悟的长者，本书都可能为您提供一种新的观察角度，一种新的思考方式。它尤其适合那些厌倦了模式化思维，渴望找到更贴近本真的生活之道的人。 总结： 《删论语》不是一本“教导”的书，而是一本“启发”的书。它不提供现成的答案，而是鼓励读者去提问；它不强加观点，而是邀请读者去感知。通过“删”的动作，本书试图去除那些可能遮蔽本真智慧的层层包裹，以一种更为纯粹、更为直接的方式，引领您走向对生命更深刻的理解和体验。它是一次思想的轻盈起舞，一次心灵的自由翱翔。翻开《删论语》，请准备好，以一颗开放而好奇的心，去发现那个未曾被《论语》所界定，却同样璀璨的生命智慧。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验来看，这本书无疑是极其耐读且值得反复咀嚼的。我尝试过在不同的时间段、以不同的心境去阅读同一章节，惊讶地发现每次都能获得全新的理解。比如，第一次读时，我可能只关注了故事的表层含义，理解为一种简单的处世哲学；但等我经历了生活中的某些变故后，再回头重读同一段落，突然间，那些字里行间潜藏的关于“变”与“不变”的深刻洞察便会豁然开朗。这种“多维解读性”是衡量一本经典著作的重要标准之一，而此书无疑做到了。它不像某些畅销书那样，读完一遍就失去了新鲜感，因为它探讨的主题是永恒的，而作者提供的思考工具却是极其锋利的。我甚至开始尝试将书中的某些观念应用到我日常的工作决策中，发现它提供了一种超脱于眼前利益的、更长远的价值判断维度。这不仅仅是一本书，它更像是一个思维工具箱，你使用得越多，它为你打磨出的工具就越趁手。

评分☆☆☆☆☆

我必须赞扬一下这本书的“留白”哲学，或者说，它在引导读者自我构建方面的卓越能力。作者在阐述核心观点时，常常会留下一些令人遐想的空间，他不会把所有的结论都用大白话钉死，而是巧妙地设置了悬念或者抛出了一个开放性的问题，然后就此打住。这种处理方式，初看可能会让人感到一丝不满足，觉得“怎么就这么结束了？”但深思之后就会明白，这恰恰是作者对读者的尊重。他没有把我当成一个被动的知识接收器，而是邀请我成为一个积极的参与者和思考者。在那些“未尽之言”中，我必须调动自己的生活经验、知识储备去填补空白，完成最后一步的论证。这种主动思考的过程，极大地强化了阅读的效果，使得书中的观点不再是作者的观点，而真正内化成了我自己的思考结晶。这种“亦师亦友”的互动模式，是真正高水平的学术或思想著作所具备的特质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直就是一场精妙的文字舞蹈，它在古朴与现代之间找到了一个近乎完美的平衡点。它的遣词造句，既保留了传统文言文的凝练和力量感，却又避免了晦涩难懂的弊病，读起来行云流水，毫不滞涩。我特别留意到作者在转折处使用的那些连接词和短语，它们处理得极为流畅自然，使得前后文的逻辑跳跃变得毫不突兀，如同高手在棋盘上落子，每一步都精准到位，看似随意，实则步步为营。有些章节，作者会突然切换到一种近乎诗歌的韵律，读音时充满节奏感，仿佛能听到古人在月下低吟，但这种抒情表达，绝不是无病呻吟，而是为了凸显某种情绪的张力。这种对语言驾驭能力的展现，让我对作者的文字功底肃然起敬。对比市面上那些语言僵硬、充斥着网络流行语的“新国学”读物，这本书简直是一股清流，它证明了经典的力量，在于其语言本身就可以成为一种审美体验，而不是知识的载体那么简单。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，这本书的内容深度和广度，远远超出了我原本的预期。我原本以为这会是一本相对浅显、侧重于道德说教的读物，但实际翻阅后发现，它像是一个复杂而精妙的思维迷宫，每一页都充满了哲学思辨的火花。作者的叙事手法极其高超，他并非采取那种平铺直叙的论证方式，而是擅长通过一系列精心构建的场景和对话，不动声色地将复杂的伦理困境抛给读者。比如，书中对“君子之交”的探讨，绝非停留在表面的和睦，而是深入剖析了人际关系中微妙的权力动态和利益权衡，这种洞察力，简直令人拍案叫绝。我尤其欣赏作者对于历史典故的引用，那些看似不经意的引用，实则都是点睛之笔，为他当下的论点提供了坚实的文化基石，让整个论述体系显得无比扎实，有根有据。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中反复推敲刚才读到的那一句，那种思想被触动后产生的轻微的“刺痛感”，正是好书的标志，它迫使你走出舒适区，去重新审视自己的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。厚重的纸张，带着一种典雅的、不事张扬的质感，初次上手时，指尖就能感受到那种沉甸甸的份量感，仿佛手中捧着的不是一本书，而是一段流淌了千年的时光。封面设计尤为巧妙，没有采用那些老生常谈的传统图案，而是用了一种极为克制的留白艺术，寥寥几笔水墨晕染，勾勒出一个似是而非的意象，让人在阅读前就能沉浸入一种静谧而深邃的氛围中。内页的字体排版也看得出是用心至极，字距、行距都经过精密的计算，即便长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳，墨色的深浅把握得恰到好处，既保证了清晰度，又不失古籍特有的韵味。装帧的边缘处理得十分圆润，一看就是经过了手工的打磨，这种对细节的极致追求，传递出一种对知识本身的敬畏感。坦白说，现在很多出版物为了追求效率和成本，在物理呈现上都显得有些粗糙，但这本书完全反其道而行之，它在提醒我们，阅读本身也应该是一种仪式，一种对美的欣赏，光是放在书架上，它本身就是一件令人心旷神怡的艺术品。我甚至舍不得用书签，生怕会损伤到它那完美无瑕的书脊。