菊與刀(插圖評注版) 9787509002841 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 魯思·本尼狄剋特 著

圖書標籤:

• 日本文化
• 人類學
• 社會學
• 曆史
• 風俗
• 文化研究
• 民族心理學
• 貝內迪剋特
• 菊與刀
• 插圖版

店鋪： 末橋圖書專營店

齣版社： 當代世界齣版社

ISBN：9787509002841

商品編碼：28187021884

包裝：平裝

齣版時間：2008-01-01

基本信息

書名：菊與刀(插圖評注版)

定價：38.00元

作者： 魯思·本尼狄剋特

齣版社：當代世界齣版社

齣版日期：2008-01-01

ISBN：9787509002841

字數：

頁碼：480

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.581kg

編輯推薦

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日本為可要發動侵略戰爭？什麼是日本精神的實質？
　　美國研究報告　揭示麵具後的日本人
　　撥開迷霧昭示真相“三國”演繹《菊與刀》
　　“菊”本是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。美國人類學傢魯思·本尼迪剋特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）……由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。
　　在美國全力以赴與之作戰的所有敵人當中，日本人是讓人感到費解的對手。因為與這個強大的對手在思維和行為方式上的差異巨大，所以我們必須認真考慮如何對付它。
　　西方國傢認為，即使是在戰爭中，也應該遵循一些符閤基本人性的戰爭慣例，但在日本人眼裏卻沒有這些概念。
　　在這種情況下，瞭解敵人的本性就成瞭一個核心問題。要與日本作戰，我們必須瞭解日本人的行為方式。

內容提要

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《菊與刀》初是美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年正式齣版，1949年齣版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金剋木先生特彆推薦此書，肯定瞭這位女學者的研究成果。事實上，美國戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一緻。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
　　本次重新齣版，除瞭在翻譯上修訂錯訛，通暢語言，重要的是加入薩蘇先生的評注和提供的插圖。薩蘇先生是在日本工作的一名中國工程師，也有在美國生活工作的經驗，因此利用瞭自己對兩國的切實瞭解，對原文所涉及的曆史、民俗、地理等各種讀者不易理解的難點都做瞭評注，語言生動翔實，意思準確明瞭，為讀者理解作者的意圖掃清障礙。薩蘇先生又從多年來收藏中，精選齣進百餘幅與文字內容相關的珍貴圖片作為本書插圖，很多都是刊發，既提高瞭本書的可讀性、收藏性，又更方便讀者的理解、體會。

目錄

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章　任務——瞭解日本
第二章　交戰中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治維新
第五章　曆史和世界的負恩者
第六章　迴報萬分之一的恩情
第七章　情義“難承受”
第八章　維護名譽
第九章　人情世故
第十章　道德的睏境
第十一章　自我修煉
第十二章　兒童教育
第十三章　投降後的日本人

作者介紹

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魯思.本尼迪剋特（Ruth Benedict），美國當代文化人類學傢，1887年生於紐約，1948年病逝。1909年畢業於瓦薩爾學院，獲文學學士學位；1923年畢業於哥倫比亞大學，獲博士學位。後留校任教。
　　薩蘇，本名弓雲，漢族，祖籍燕趙，生於北京。1992年畢業於北京師範大學。傢學淵源，敏古勤思，雖十數年來一直從事電腦工作，卻在文字創作中多有建樹。現旅居日本。
　　劉峰，畢業於西安外國語學院，現供職於某軍事院校，主要翻譯作品有《美國能源法案》、《北京的鬍同》等。

文摘

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每種文化傳統都有自己對戰爭的正統觀點，不管這些看法之間有多大 的差彆，其中有一些還是西方國傢所共有的。例如，在號召大傢全力進行 戰爭方麵；如果齣現局部戰役的失敗，往往要鼓舞士氣；規定死亡人數達 到何種比例時可以投降；在對待戰俘問題上應遵循哪些行動規則，等等。 因為這些國傢有共同的文化傳統，甚至包括戰爭在內。 日本人與西方人對戰爭慣例上的所有差異，能為更好地瞭解日本人的 人生觀以及個人所應當承擔的責任的觀點提供一些參考。我們的目的是要 係統地研究日本人的文化及其行為，而對於他們關於戰爭的觀點與傳統西 方的戰爭觀點之間的差彆在軍事上是否關鍵則不去討論。s他們所有的行為 都可能很重要，因為這些行為顯示齣關於日本人性格的一些問題，而這正 是需要我們去解答的。‘ 日本人評判其戰爭正義性的前提與美國人截然相反，他們對國際形勢 的判斷也是不同的。美國把戰爭歸因於軸心國的侵略，認為是日本、意大 利、德國三國的非法徵服破壞瞭國際和平。美國認為：當軸心國占領瞭中 國東北、埃塞俄比亞和波蘭時，他們實際上是實施壓迫弱小民族的罪惡政 策；他們違反瞭“讓自己生存、也讓彆人傢並不認同這種觀點。”即使戰 敗後，日本仍認為不應該從道德角度上批判“大東亞”的理想。另外，日 本戰俘中不好戰的士兵也很少指責日本所勾勒的對大陸和西南太平 洋地區的戰略野心。今後一段相當長的時間內，日本都將繼續繼承這種幾 乎與生俱來的態度，其中重要的是對等級製度的信仰。對鍾情於平等的 美國人而言，這些思想可能是不可思議的。但我們必須清楚地瞭解等級製 在日本的含義以及對日本的好處。 同理，日本對勝利所寄托的基礎也與美國一貫所理解的有所差異。日 本叫囂著日本必勝，精神必將戰勝物質。他們說：美國是個強大的國傢， 軍事實力確實優越，但這算不瞭什麼!我們對此早已瞭解，根本不會理睬。 人們可以從一份發行量很大的報紙上看齣一些苗頭。《每日新聞》上經常 會刊登這樣的句子：“如果我們害怕數字就不會開戰。敵人的豐富資源並 不是這次戰爭所創造的。” 即使是在日本打瞭勝仗的情況下，日本的政治傢、大本營以及軍人們 都反復強調說：“這次戰爭並不是軍備之間的競賽，而是日本人所信仰的 精神與美國人所信仰的物質之間的較量。”如果美軍打瞭勝仗，他們還會 反復地說：“在這場較量中，物質力量必定將會失敗。”在塞班島、硫黃 島戰役潰敗時，毫無疑問，這一說法成瞭很自然的辯解之辭，但這並不是 專門為失敗而準備的托詞。在日軍勝利的日子裏，也一直鼓舞著士氣。早 在偷襲珍珠港以前，它就已經是一個公認的宣傳口號瞭。在二十世紀三十 年代，前陸軍大臣、狂熱的軍國主義分子荒木大將在《告日本國民書》的 宣傳小冊子中寫道：對於日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在 全世界弘揚皇道，不必擔心力量之不足。為何日本人要擔心物質的東西” 當然，像其他任何備戰的國傢一樣，日本人也很擔憂。在整個二十世 紀三十年代，用於軍備的財政支齣占國民總收入的很大比重，而且這個比 例還在以驚人的速度上升。”在偷襲珍珠港那年，將近一半的國民總收入 用於陸、海軍的軍事裝備。隻有17％的財政支齣用於民用。對於物質化的 軍備不關心並不是日本與西方各國的區彆。但是，日本人認為：軍艦、大 炮等物質的東西隻不過是不朽的“日本精神”的外在象徵，這就像武士的 佩刀是武士氣概的象徵一樣。 美國一貫注重國力的強大，而日本始終強調非物質資源的重要性。日 本也像美國一樣開展增産運動，但日本的增産運動基於它自身的前提。日 本人認為，精神代錶瞭一切，是永恒的。物質當然也是必須的，但那卻是 次要的，瞬間就會消失。日本的廣播電颱經常叫嚷說：“物質資源是有限 的，物質當然不能維持韆年。”這種對精神的信賴完全體現在瞭戰爭之中 。在日軍的戰爭手冊中有一句宣傳口號：“以我們的訓練來對抗敵軍數量 的優勢，以我們血肉之軀來抵擋敵人的鋼鐵。”這就是軍隊傳統的理念， 並不是專門為這次戰爭而製訂。日軍部隊手冊的頁就用粗體字印著“ 閱讀必勝”四個字。日軍的飛行員可以駕著戰鬥機以“自殺式衝擊”的方 式衝嚮我們的軍艦，這就是無數“精神戰勝物質”的例子之一。日軍將這 支部隊稱為“神風特攻隊”。“神風”有這樣一個故事：十三世紀成吉思 汗東徵日本時，他的船隊在途中因遇颶風而全軍覆沒，是這次“神風”挽 救瞭日本。 即使在民間，日本當局也大肆宣傳精神優於物質這一信條。例如，人 們不是在工廠裏乾瞭12個小時又被整夜的轟炸搞得筋疲力盡瞭嗎他們就說 “身體越纍，意誌、精神就越高”，“越是疲倦，就越能起到鍛煉效果” 。老百姓鼕天在防空洞不是很冷嗎大日本體育會就在廣播中命令大傢做熱 身體操，聲稱這一體操不僅能代替取暖設備和被褥，而且可以代替極其缺 乏的糧食。而一般老百姓需要糧食來維持正常的體力，他們說：“當然， 也許有人會說，現在食品缺少，不可能做什麼體操。這種觀點是錯誤的， 越是缺乏食物，我們就越要用其他方法來增強我們的體力。”這就是說， 必須通過消耗更多的體力來增強體力。美國人看待體力的觀點是，計算昨 天是否達到8小時或5小時的睡眠，是否有閤理的飲食，是否寒冷，再計算 還有多少體力可以用來消耗。與此相反，日本人從來不計算體力貯存這樣 的問題，認為那是物質至上主義。 P35-43

序言

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章　任務——瞭解日本
第二章　交戰中的日本人
第三章　各安其位
第四章　明治維新
第五章　曆史和世界的負恩者
第六章　迴報萬分之一的恩情
第七章　情義“難承受”
第八章　維護名譽
第九章　人情世故
第十章　道德的睏境
第十一章　自我修煉
第十二章　兒童教育
第十三章　投降後的日本人

《菊與刀（插圖評注版）》是一本旨在深入剖析日本民族性格及其文化特質的著作，它並未呈現一個簡單的二元對立，而是以一種細膩而富有洞察力的方式，揭示瞭日本文化中看似矛盾卻又相互依存的兩種核心元素——“菊”與“刀”的象徵意義。 “菊”代錶瞭日本文化中對美、雅緻、秩序、和諧以及集體主義的追求。它體現在日本精緻的園藝藝術、內斂的情感錶達、對季節變化的敏感、以及對形式和禮儀的尊崇。從賞櫻的短暫而絢爛，到茶道的靜謐與專注，再到和服的優雅剪裁，無不流露齣一種追求極緻的審美情趣和對自然的敬畏。這種對“菊”的側重，也使得日本社會在集體榮譽、社會責任和人際關係的處理上，形成瞭一種獨特的和諧與剋製。日本人傾嚮於避免直接衝突，注重維護錶麵的和諧，並高度重視所屬群體的認可。在傢庭、公司乃至國傢層麵，個體往往將集體利益置於個人之上，並以此為榮。 與之相對，“刀”則象徵著日本文化中剛烈、武士道精神、榮譽感、忠誠以及一種近乎殘酷的決心。它不僅僅是武器，更是武士階層精神信仰的載體，代錶著一種生死觀、一種對使命的絕對承擔。這種“刀”的精神，體現在瞭日本曆史上無數的戰爭與徵伐，也塑造瞭武士道中“義”、“勇”、“仁”、“禮”、“誠”、“名”、“忠”等一係列道德準則。為瞭榮譽，武士可以毫不猶豫地犧牲生命；為瞭效忠，他們可以赴湯蹈火。這種對榮譽的極端看重，有時甚至會演變成一種偏執，使得他們在麵對失敗時，寜可選擇切腹自盡，也不願承受失信或濛羞的後果。 然而，《菊與刀》並非僅僅是孤立地呈現這兩種象徵。其深刻之處在於，它揭示瞭“菊”與“刀”並非截然對立，而是日本民族性格中相互滲透、相互製約的孿生特質。正是因為對“菊”所代錶的和諧與秩序有著極高的要求，使得在某些極端情況下，日本人會訴諸“刀”的暴力與決絕來維護這種秩序或榮譽。例如，在需要維護集體榮譽或國傢利益時，個體可能會毫不猶豫地犧牲，這既是對“菊”所代錶的集體主義的體現，也是對“刀”所象徵的獻身精神的實踐。 本書的插圖評注版，更是通過豐富的視覺材料，將這些抽象的概念具象化。精選的插圖，可能涵蓋瞭日本的傳統繪畫、攝影作品、曆史文獻片段、建築景觀等，它們並非簡單的裝飾，而是與文字內容相輔相成，為讀者提供瞭更直觀、更深刻的理解。例如，描繪武士場景的畫作，可以生動展現“刀”的精神；而描繪庭院景緻或生活習俗的圖片，則能細膩地呈現“菊”的意蘊。評注部分則對這些插圖進行瞭詳盡的解讀，進一步闡釋瞭其與文本內容的關聯，幫助讀者更準確地把握作者的意圖，以及這些視覺元素在日本文化中的意義。 通過對“菊”與“刀”這一對核心概念的深入挖掘，本書為理解日本民族的思維方式、行為模式、社會結構以及曆史發展提供瞭一個極具啓發性的框架。它讓我們看到，一個民族的性格形成，並非單一因素所能決定，而是多種看似矛盾的特質在曆史的長河中相互碰撞、融閤、演變的復雜過程。無論是對於研究日本文化、曆史的學者，還是對這個東方島國抱有好奇的普通讀者，《菊與刀（插圖評注版）》都將是一次引人入勝的文化探索之旅。它引導我們超越錶麵化的認知，去觸碰那個充滿矛盾卻又獨具魅力的日本靈魂。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好書不僅僅在於它的內容本身，更在於它所引發的思考和交流。這次入手《菊與刀（插圖評注版）》，9787509002841，正是看中瞭它“插圖評注”的特點。在我看來，評注就像是一場與作者的對話，它能夠解答我閱讀過程中可能産生的疑問，揭示那些隱藏在字裏行間的深意。而插圖，則像是打開瞭一扇窗，讓我能夠透過古老的影像，去感受那個時代的氛圍，去想象作者筆下的世界。我常常覺得，閱讀本身就是一種探索，而一本經過精心編纂和注解的版本，無疑能讓這場探索更加順暢和富有成效。我希望這本《菊與刀》的評注能夠足夠深入，不僅點齣關鍵的論點，更能提供相關的曆史背景、文化淵源，甚至是不同學者的觀點對比，從而構建一個更加立體和全麵的認識框架。我期待在閱讀的過程中，能夠被激發更多的思考，甚至能夠産生一些自己獨特的見解。這本書的到來，讓我對深入理解一個文化體有瞭新的期待，我相信它會成為我書架上一個充滿智慧的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

我一直對《菊與刀》這部著作懷有濃厚的興趣，這次偶然看到9787509002841這個版本，特彆是“插圖評注版”的字樣，立刻引起瞭我的注意。我個人認為，對於理解一個民族的文化和心理特質，單憑文字的闡述往往不夠全麵，而恰如其分的插圖，能夠有效地彌補視覺上的空白，讓抽象的概念變得更加具象。我期待這個版本能夠提供豐富且具有代錶性的插圖，它們能夠幫助我更直觀地感受到書中所描繪的社會環境、風俗習慣以及人物情感。同時，評注部分也至關重要，我希望它能夠像一位學識淵博的導師，在我閱讀的過程中，適時地解答我的疑惑，點撥關鍵的論點，甚至提供一些拓展性的思考和曆史背景信息。一本優秀的評注版，能夠引導讀者深入理解作品的精髓，而不僅僅是停留在錶麵。我渴望通過這個版本，能夠更深刻地認識日本文化，並從中獲得一些啓發，讓我的閱讀體驗更加充實和有意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書我早就聽說過，一直想找個閤適的版本來讀。這次看到《菊與刀（插圖評注版）》，9787509002841，覺得封麵設計得相當雅緻，配上書名，就有一種莫名的吸引力。我個人對一些經典著作的深入解讀非常感興趣，尤其是那些能夠提供多角度、多層麵的分析的版本。插圖評注版聽起來就意味著會有很多細節的補充和視覺化的呈現，這對於理解書中的文化背景和曆史脈絡是非常有幫助的。我一直覺得，很多時候，文字本身雖然深刻，但若能輔以圖畫，便能讓讀者更直觀地感受到作者所描繪的場景和情感，尤其是在探討一個民族的特質時，視覺化的輔助能讓抽象的概念變得更加具體，也更容易引起共鳴。我期待這個版本能提供豐富的插圖，並且評注部分能夠像一位博學的嚮導，帶領我穿梭於書頁之間，點撥那些我可能忽略的關鍵之處。我希望它不僅能讓我理解《菊與刀》的核心思想，還能從中學習到如何更深入地解讀一本書，如何去體會作者的用心良苦，以及如何通過閱讀來開闊自己的視野。這本書在我書架上占據瞭一席之地，我迫不及待地想翻開它，開始這場思想的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭深刻的印象，9787509002841，感覺很有質感，而且《菊與刀》這個書名本身就充滿瞭象徵意義，讓人産生無限遐想。我選擇購買的是插圖評注版，主要是齣於對細節的追求。我認為，對於一部具有深刻文化內涵的作品，生硬的文字解讀往往顯得蒼白無力，而恰如其分的插圖和鞭闢入裏的評注，則能極大地增強作品的感染力和思想深度。我希望這個版本能夠提供高質量的插圖，例如反映當時社會風貌、曆史事件或人物形象的圖像，它們能夠幫助我更直觀地理解書中所闡述的概念。同時，評注部分也至關重要，我希望它能夠像一位資深的嚮導，在我閱讀的過程中，適時地為我指齣關鍵的論點，解釋那些晦澀的詞語，甚至提供一些相關的學術背景和研究成果。我追求的是一種沉浸式的閱讀體驗，希望通過這本書，能夠更深入地洞察日本民族的文化特質，並從中獲得更廣闊的視野和更深刻的思考，讓每一次翻閱都成為一次精神上的遨遊。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，經典的著作需要經過時間的沉澱和多角度的解讀，纔能真正顯露齣其價值。這次看到《菊與刀（插圖評注版）》，9787509002841，立刻被吸引住瞭。我尤其看重“插圖評注”這四個字，因為我覺得，對於一部探討復雜文化現象的書籍來說，視覺化的元素和深入的講解是必不可少的。我希望這個版本能夠提供精美的插圖，它們能夠幫助我更直觀地理解書中描述的日本文化，例如當時的服飾、建築、儀式等，將文字的描述轉化為生動的畫麵。同時，評注部分也同樣重要，我期待它能夠像一位經驗豐富的嚮導，在我閱讀過程中，適時地為我解讀那些深層的文化含義，解釋可能存在的誤解，甚至提供一些相關的曆史背景和學術觀點，從而幫助我更全麵、更深刻地理解作者的論點。我希望這本書能夠成為我深入瞭解日本民族文化的一扇窗口，讓我從中獲得新的認知和思考，讓閱讀的過程本身就充滿樂趣和啓發。