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呂叔湘，硃德熙 著

圖書標籤:

• 演講稿
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• 寫作
• 口纔
• 溝通
• 錶達
• 語言藝術
• 演講

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齣版社： 遼寜教育齣版社

ISBN：9787538272703

商品編碼：28410622337

包裝：平裝

齣版時間：2005-01-01

基本信息

書名：語法修辭講話

：26.00元

作者：呂叔湘,熙

齣版社：遼寜教育齣版社

齣版日期：2005-01-01

ISBN：9787538272703

字數：285000

頁碼：366

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　這是一部語法修辭知識的普及性著作。全書內容共涉及六個方麵，即語法的基本知識、詞匯、虛字、結構、錶達和標點。本書語言通俗曉暢，注重分析生活實踐中的語言現象。1951年本書內容在《人民日報》連載後，曾引起強烈反響，在促進漢語規範化方麵，起到瞭積極的作用。

內容提要

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《語法修辭講話》是一部語法修辭知識的普及性著作。《語法修辭講話》語言通俗曉暢，注重分析生活實踐中的語言現象。1951年《語法修辭講話》內容在《人民日報》連載後，曾引起強烈反響，在促進漢語規範化方麵，起到瞭積極的作用。
《語法修辭講話》是漢語語法著作。呂叔湘、熙閤著。52年版79年第二版。內容分為語法基本知識、詞匯、虛字、結構、錶達、標點等6講。該書著重實際用例的分析，強調語言知識對語言實踐的指導作用。不是隻說明一些術語格式，而是更重視分析語言實踐中齣現的一些問題，以達到“匡謬正俗”的目的。該書以語法為中心，以語法的基本知識為基礎，提齣分彆主乾和枝葉的分析方法，用這個方法去辨識句子的脈絡，從這個脈絡來觀察結構上、錶達上的正誤，也聯係詞匯、修辭和邏輯的分析。該書對語言教學以至語言研究，都有很大影響，在促進漢語規範化方麵，起瞭積極的作用。

目錄

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再版前言
引言
講 語法的基本知識
一 說明“語法” 二 從字到句
三 詞類 四 句子的成分
五 附加成分、聯閤成分、同位成分、外位成分
六 復閤句 七 長句舉例

第二講 詞匯
一 詞性 二 詞義
三 同義詞 四 詞的配閤
五 幾個常用的詞 六 文言詞語
七 生造詞語 八 簡稱

第三講 虛字
一 代詞；“們” 二 數量、比較
三 “的”
四 “和、跟、同、與、及、並”
五 “著、瞭” 六 “把、被”
七 “對於、關於” 八 “在、從、當”
九 “因為、為瞭、由於、結果、使”
十 與否定和疑問有關的虛字
十一 其他虛字 十二 文言虛字

第四講 結構
一 主語 二 賓語
三 錶語 四 附加語
五 詞語的次序 六 主謂短語
七 外位成分和類似的現象
八 分閤和插說 九 結構混亂

第五講 錶達
一 邏輯 二 費解
三 歧義 四 堆砌
五 重復 六 煩冗
七 苟簡 八 層次
九 修辭雜例

第六講 標點
一 句號、逗號 二 頓號
三 分號 四 冒號
五 問號、嘆號 六 引號
七 括號 八 破摺號
九 省略號
十 分讀號、連讀號、專名號、書名號、著重號
十一 行款
附錄：
語法修辭正誤練習
怎樣學習《語法修辭講話》

作者介紹

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呂叔湘（19041998），語言學傢，語文教育傢。浙江丹陽人。東南大學外國語文係畢業。曾在牛津大學、倫敦大學學習。迴國後於清華大學等校任教。1952年起曾任中國科學院語言所所長、中國文字改革委員會顧問、中國語言學會會長等職。長期從事漢語語法的研究，是近代漢語語法的開創人之一。主要著作有：《中國文法要略》、《文言虛字》、《語法修辭講話》、《現代漢語八百詞》等。《語法學習》是呂叔湘先生的一部普及性的著作。

文摘

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序言

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《文心雕龍》是中國古代文學批評的璀璨明珠，由劉勰所著，是一部體係宏大、內容精博的文學理論巨著。它並非一本單純的語法修辭講義，而是對中國古代文學創作規律、藝術特徵、批評理論進行全麵而深刻的梳理和闡釋，其思想之深邃，論述之周密，在文學史乃至思想史上都具有裏程碑式的意義。 全書共二十篇，結構嚴謹，邏輯清晰。劉勰以“文心”為核心，探討文學創作的內在精神，以“雕龍”為比喻，形容文學作品的精雕細琢與藝術魅力。他將文學的起源、發展、體裁、風格、創作方法、批評標準等一係列問題，都納入瞭宏大的理論框架之中。 一、文學的根源與演變：《原道》與《徵聖》 《原道》一篇，開宗明義，探究文學的終極根源。劉勰認為，文學並非憑空而生，而是源於“道”。“道”是宇宙萬物的本源，也是人類思想情感的根源。自然界的萬物有其自身的規律，人類的心靈有其內在的情感，文學正是對這些“道”的感悟、體察和錶達。他將文學的發生與社會政治、民生疾苦緊密相連，認為“文”是為瞭“載道”而生的，是宣泄情感、明辨是非、教化民眾的重要手段。他追溯瞭文學從遠古的歌謠、史詩，到諸子百傢的散文，再到詩賦的演變，展現瞭文學在不同曆史時期所扮演的角色和承擔的功能。 《徵聖》一篇，進一步論證瞭文學的“聖”性。劉勰認為，那些偉大的文學作品，能夠抵達人性的深處，觸及真理，啓迪智慧，具有教化、感化的力量，堪比聖賢之言。他將文學的價值提升到認識世界、認識人生的層麵，強調文學的社會功能和道德意義。 二、文學的體裁與錶現：《明詩》、《樂府》、《頌贊》、《箴銘》、《誄碑》、《祭文》、《序誌》、《錶奏》、《書說》、《論說》、《對問》、《對策》、《詔銘》、《檄移》、《封襴》、《絕交》、《棋品》、《雜綴》 劉勰對文學體裁的劃分和分析，堪稱精妙絕倫。他不僅列舉瞭當時存在的各種文學體裁，更深入剖析瞭它們的産生背景、藝術特徵、錶現手法和創作要求。 《明詩》篇，聚焦於詩歌。劉勰認為詩歌是“發乎情，止乎禮義”的，是詩人內心情感的直接抒發，但同時也要符閤禮義的規範。他討論瞭詩歌的諷刺、教化、抒情等多種功能，並對曆代詩歌的得失進行瞭精闢的點評。 《樂府》篇，關注民間歌謠的創作與發展。樂府詩以其貼近生活、語言生動、情感真摯而著稱，劉勰對樂府詩的現實意義和藝術價值給予瞭高度評價，認為它是瞭解民情、反映社會的重要窗口。 《頌贊》篇，探討用於祭祀、歌功頌德的文體。這類文體要求莊重典雅，內容要贊美事物的優點，歌頌人物的美德。 《箴銘》篇，分析箴言和銘文。箴言短小精悍，旨在警戒世人；銘文多刻於器物之上，用以勸誡或自勵。 《誄碑》篇，涉及祭奠亡者和記述功德的文體。誄文情感深沉，悼念亡者；碑文則需要詳細記述生平事跡，歌頌功業。 《祭文》篇，探討祭祀祖先或神靈的文辭。這類文體要求情真意切，錶達對先人的懷念和敬意。 《序誌》篇，分析作品的序文和提要。序文介紹作品的寫作背景、主旨和內容；提要則簡潔扼要地概括作品的精髓。 《錶奏》篇，研究朝廷上奏的文書。錶和奏都是臣子嚮君主進言的文體，要求言辭懇切，條理清晰。 《書說》篇，探討書信的寫作。書信是人與人之間交流思想感情的媒介，要求語言得體，情感真摯。 《論說》篇，分析議論文的特點。論說文旨在闡述觀點，辯明道理，要求邏輯嚴密，說服力強。 《對問》篇，研究問答式的文體。這類文體齣現在辯論或谘詢場閤，要求迴答準確，思路清晰。 《對策》篇，探討應試策論的寫作。策論是士人嚮君主獻計獻策的重要形式，要求見解深刻，措施可行。 《詔銘》篇，分析君主發布的詔令及其附屬的銘文。詔令要求莊重 authoritative，銘文則起到補充說明或警示作用。 《檄移》篇，研究用於徵討或通知的文書。檄文語氣激昂，號召響應；移文則用於傳達命令或信息。 《封襴》篇，討論用於封贈的文辭。封襴是皇帝賜予臣子或追贈已故者的文辭，要求意義深遠。 《絕交》篇，研究斷絕關係的文書。絕交文需要錶達明確的斷交意圖，並說明理由。 《棋品》篇，則跳齣瞭傳統文學體裁的範疇，以藝術批評的眼光，分析瞭圍棋的各種流派和技藝，將其提升到瞭藝術的高度。 《雜綴》篇，則對一些零散的、難以歸類的文學現象或創作技巧進行瞭探討，展現瞭劉勰對文學的廣闊視野和敏銳洞察力。 三、文學的創作方法與風格：《風骨》、《時序》、《體變》、《 essa》、《溺筆》、《鎔裁》、《腠理》、《句藻》、《聲病》、《弱植》、《文約》、《文繁》、《記者》、《觸類》、《應變》、《復聲》、《揣摩》、《協韻》 劉勰不僅關注文學的體裁，更深入地探討瞭文學創作的內在規律和藝術技巧。 《風骨》篇，提齣瞭“風骨”這一重要的文學批評概念。他認為，“風”指詩歌的含蓄蘊藉，言外之意；“骨”指文章的筋骨，即思想內容的深刻和結構的力量。風骨兼備，方為佳作。 《時序》篇，強調瞭文學創作與時代背景的緊密關係。不同的時代有不同的社會風貌和思想潮流，文學創作必須反映和適應時代的變化。 《體變》篇，論述瞭文學體裁和風格的演變規律。文學體裁和風格並非一成不變，而是在曆史發展中不斷演化和創新的。 《 essa》篇，探討瞭文章的篇章結構。一篇好的文章，應該結構清晰，層次分明，前後呼應。 《溺筆》篇，指齣瞭寫作中可能齣現的弊病，如“溺筆”，即寫作文時過於沉溺於某種風格或技巧，而忽略瞭內容的錶達。 《鎔裁》篇，強調瞭寫作中“熔鑄”和“裁剪”的重要性。寫作需要善於藉鑒前人的經驗，並根據自己的需要進行取捨和創新。 《腠理》篇，比喻文章的脈絡和肌理。文章的內在結構應該像人體一樣，有清晰的脈絡和自然的肌理，使之渾然一體。 《句藻》篇，分析瞭詞語的運用和潤色。寫作需要選擇恰當的詞語，並進行精妙的組閤，使語言生動形象。 《聲病》篇，關注文章的音韻和諧。詩歌和散文的語言都需要注意聲調的抑揚頓挫，避免産生不和諧的音節。 《弱植》篇，批評瞭那些空洞無物、缺乏深刻思想的寫作。 《文約》篇，提倡語言的簡潔精練，反對繁文縟節。 《文繁》篇，則分析瞭語言過於冗雜的弊病。 《記者》篇，探討瞭史學作品的寫作。記者要秉持客觀公正的態度，真實地記錄曆史。 《觸類》篇，強調瞭寫作中觸類旁通、舉一反三的能力。 《應變》篇，論述瞭寫作中隨機應變、靈活運用各種技巧的能力。 《復聲》篇，探討瞭語言的迴環往復、抑揚變化的藝術效果。 《揣摩》篇，強調瞭作者在寫作過程中對文字反復揣摩、推敲的必要性。 《協韻》篇，則更側重於詩歌的格律和押韻，但其背後是對語言音樂性的深刻理解。 四、文學的批評標準與價值：《纔略》、《知音》、《審論》、《時序》 《纔略》篇，探討瞭作者的纔能和策略。寫作不僅需要天賦，還需要高超的技巧和周密的計劃。 《知音》篇，提齣瞭“知音”的批評理念。劉勰認為，真正的文學批評者，如同高山流水遇知音，能夠深刻理解作者的意圖，領略作品的藝術魅力。 《審論》篇，分析瞭文學批評的原則和方法。批評應該公允客觀，既要看到作品的優點，也要指齣其不足。 《時序》篇（再次齣現，強調其重要性），再次強調瞭文學作品的價值評判必須置於其産生的時代背景下進行。 結語 《文心雕龍》以其博大精深的理論體係，對中國古代文學進行瞭係統而全麵的總結和升華。它不僅是一部文學批評的典範，更是中國古代哲學、曆史、思想的百科全書。劉勰通過對“文心”的深入探究，揭示瞭文學創作的內在奧秘；通過對“雕龍”般的精雕細琢的強調，展現瞭文學藝術的無限魅力。它對文學起源、發展、體裁、風格、創作方法、批評標準等一係列問題的深刻闡釋，至今仍對我們理解文學、創作文學、批評文學具有重要的啓示意義。它所構建的宏大理論框架，為後世的文學研究和創作提供瞭寶貴的思想資源，是中國文學史上不可逾越的豐碑。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，最初拿起《語法修辭講話》時，我略帶忐忑，擔心它會是那種枯燥乏味、充斥著拉丁文術語的學術著作。然而，實際閱讀過程卻大大超齣瞭預期。這本書的敘事風格非常獨特，它更像是一位經驗豐富的老編輯，在審稿之餘，耐心點撥年輕作者的迷津。它對句子“毛病”的診斷非常到位，那些我們常犯卻說不清的錯誤，比如“搭配不當”、“贅餘”、“歧義”，都被作者用極其清晰且富有畫麵感的語言描繪齣來。書中提供的修改前後的對比案例，讓人拍案叫絕，深刻體會到“一字之差，謬以韆裏”的真諦。它對標點符號的使用規範也有獨到的見解，不再是死闆的規則，而是將其視為文本節奏和停頓的指揮棒。這本書極大地提升瞭我對文本細緻度的要求，讓我明白，文字的精確性是建立信任感的第一步。它提供的不是一套固定的公式，而是一套精密的“校準器”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅不算薄，但閱讀體驗卻極其流暢，仿佛跟隨作者進行瞭一場穿越時空的語言漫步。它巧妙地避開瞭純粹的理論說教，轉而深入到語言的“肌理”之中，去探究詞語的生命力和組閤的魔力。尤其欣賞它在探討修辭手法時所展現齣的曆史深度。比如，對於“比興”手法的闡述，不僅僅停留在定義層麵，而是追溯瞭它在《詩經》中的源頭，再看它如何在唐詩宋詞中演化齣韆般風情。這種縱嚮的梳理，極大地拓寬瞭我對傳統文學的理解。我原以為修辭隻是為瞭讓語言更華麗，讀瞭這本書纔明白，它更是思想和情感深度的載體。作者對一些經典名篇的“拆解”分析，如同庖丁解牛，刀法精準而又充滿敬意，讓我們看到瞭文字背後的匠心。對於渴望提升寫作層次，又不願被僵硬的教條束縛的寫作者來說，這本書無疑是一座寶藏，它教你如何聆聽文字的呼吸，如何與之共舞。

評分☆☆☆☆☆

我過去在寫作時，常常感到自己的錶達像一團沒有被梳理清楚的毛綫，雖然意思大緻存在，但邏輯鏈條鬆散無力。接觸《語法修辭講話》之後，這種睏境得到瞭極大的緩解。這本書並沒有直接給齣“萬能公式”，而是從“理”的角度，剖析瞭語言背後的結構邏輯。它對句子成分之間的內在張力做瞭深入的挖掘，教會我如何通過調整主謂賓的相對位置，來達到強調或弱化的目的。更令人耳目一新的是，它對語氣的塑造有獨到的見解。如何通過選擇主動語態還是被動語態來營造敘事的迫切感或客觀性，書中都有精彩的論述和豐富的案例支撐。這本書的行文風格沉穩而不失靈動，結構嚴謹卻富有彈性，它成功地將一門看似枯燥的學問，轉化成瞭一場引人入勝的思維體操。讀完之後，我感覺自己手中的筆，仿佛擁有瞭更強的掌控力，能夠更精確地雕琢思想的輪廓。

評分☆☆☆☆☆

讀完《語法修辭講話》這本書，我最大的感受是它不像一本教科書，更像一位老學究在茶餘飯後，手持竹簡，娓娓道來的諄諄教誨。它沒有那些冷冰冰的規則堆砌，反而是將那些晦澀難懂的語法術語，用生動有趣的例子串聯起來，讓人在不知不覺中領悟語言的精妙。特彆是書中對“意閤”與“形閤”的探討，簡直是茅塞頓開。我過去總是在糾結於句子結構是否工整，卻忽略瞭句子內部情感的流動。這本書讓我明白，有時候，打破常規的結構反而能産生更強的韻律感和錶現力。它對不同文體的語言風格也做瞭細緻的剖析，比如議論文的邏輯推進，散文的意境營造，詩歌的音韻之美，都通過大量的古代範例進行比對和解析。讀罷全書，感覺自己的“語感”被徹底喚醒瞭，不再是機械地套用公式，而是能根據錶達的需要，靈活地調動語言的工具箱。這本書的價值不在於教你如何“寫對”，而在於引導你如何“寫好”，如何讓文字發齣應有的光彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其深厚的文化底蘊與鮮活的錶達方式的完美融閤。它沒有故作高深地故弄玄虛，而是將高深的語言學原理，用極具生活氣息的語言娓娓道來。特彆值得稱贊的是它對“語境”和“受眾”的重視程度。作者反復強調，任何語法和修辭的選擇，都必須服務於特定的交流目的和特定的讀者群體。這一點，對於我們身處信息爆炸時代的寫作者尤為重要。我們常常為瞭追求“高大上”而失去溝通的效率。《語法修辭講話》則像一股清流，提醒我們文字的本質是連接，是交流。書中對不同地域、不同時代語言習慣差異的考察，也讓人心生敬意。它讓我們看到語言的演變性，從而更加包容地看待語言現象。閱讀過程中，我經常會停下來，嘗試用書中介紹的技巧來重構自己腦中的想法，這種實踐性的啓發，遠勝於單純的理論灌輸。