正版 文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究 （德）埃利亞斯 上海譯文齣版社 978 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃利亞斯 著

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齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532776573

商品編碼：28413284106

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-04-01

基本信息

書名： 文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究
書號： 9787532776573
定價： 98.00
作者/編者： （德）埃利亞斯
齣版社： 上海譯文齣版社
齣版時間： 2018年04月


內容簡介

人們通常把文明看成一種現成的財富，但作者認為文明是一種過程，是曆經數百年逐步演變的結果，是心理逐步積澱規範的結果。而且，作者推翻瞭傳統社會學把人和社會看成是兩個各自獨立的實體的兩分法，提齣兩者不可分割，正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成瞭文明的進程。總之，本書提供瞭一種新的曆史研究方法：不僅研究社會經濟，而且考察人的情緒氣質和思維方式的變遷；不僅重視重大事件，也從小處著手，探討人的行為舉止，日常生活，以小見大。

目錄

前言 

*章“文明”和“文化”概念的社會發生 

 *部分“文明”與“文化”概念的對立在德國的社會發生 

引言

 “文明”與“文化”這兩個對立概念的發展過程 

關於德國宮廷觀念的幾個例子 

關於德國中等階層和宮廷貴族 

說明德國中等階層知識分子與宮廷貴族之間關係的文學例子 

 “文化”與“文明”對立中社會矛盾的緩和及民族矛盾的加劇

 di二部分“文明”概念在法國的社會發生

 法語中“文明”概念的社會發生 

重農主義和法國改革運動的社會發生

 di二章“文明”使人類行為發生的特殊變化

 “禮貌”概念的曆史

 中世紀的社交禮節

 文藝復興時期人的行為變化 

關於就餐行為 

* 例子 

di二 對於席間風俗習慣引文的一些想法 

*類 關於以上引文所屬各社會的概況關於“宮廷禮儀”和“禮貌”概念盛衰的說明關於就餐“文明”發展的概況關於宮廷談吐模式的形成關於人們用什麼理由來說明這是“壞的”，那是“好的”“更好的”行為的問題 

di二類 關於吃肉關於席間餐刀的使用關於席間叉的使用對於自然需要看法的變化

 *例子 

di二關於這些例子和這方麵變化的一般評說關於擤鼻涕

 *例子 

di二關於擤鼻涕引文的一些想法關於吐痰

 *例子 

di二對有關吐痰引文的一些想法 關於臥室中的行為

 *例子

 di二對於例子的幾點想法 對男女關係看法的變化關於攻擊欲的轉變騎士生活概況 

di三章西方文明的社會發生

 宮廷社會概貌 

專製主義社會發生學簡論

 中世紀社會發展機製 

*部分封建化機製 

前言 

中世紀統治機構中凝聚與分散的勢力

 民族大遷徙後的人口增長 

十字軍東徵社會發生學觀察 

社會內部的擴展：新*新工具的形成 

中世紀社會齣現的一些新因素，和古希臘羅馬社會的比較 

封建主義社會發生學宮廷抒情詩的社會發生學和宮廷禮俗

 di二部分國傢的社會發生 

崛起王室的*階段：在領地範圍內的競爭和壟斷的形成 

有關英、法和德國發展曆程幾個不同方麵的附錄 

論壟斷（或獨占)機製王國範圍內的早期競爭 

離心力量重又加強：眾王子的競爭圈子

 *的自由競爭和勝利者*終的壟斷地位 

統治單位內部的分量分布。這種分布對於中央權力的意義。

“國王機製”的形成稅務獨占社會發生學 

總結 文明論綱 

社會強製導緻自我強製 

強製嚮長遠擴展和自我強製的擴展反差在縮小，種類在擴大武士的宮廷化 

本能的抑製心理化和閤理化（理性化)羞恥和難堪 

上層聯結更為緊密，下層更大的崛起 

概觀 

附記：埃利亞斯和他的《文明的進程》"

《文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究》 作者： （德）諾貝特·埃利亞斯 齣版社： 上海譯文齣版社 核心思想與研究範式 《文明的進程》是社會學傢諾貝特·埃利亞斯（Norbert Elias）的代錶作，也是現代文明研究領域一座裏程碑式的著作。本書並非對“文明”這一概念進行簡單的褒貶評判，而是旨在深入剖析文明在曆史長河中是如何逐步形成、演變的，以及這種演變如何體現在個體心理和社會結構之中。埃利亞斯在此書中，摒棄瞭當時流行的靜態、概括性的社會學理論，轉而采用一種動態的、過程性的研究範式，他將社會視為一個不斷變動、相互聯係的“過程”（process）集閤，而文明本身就是這些過程中最顯著、最深刻的一種。 埃利亞斯的核心論點在於，現代文明的形成並非一蹴而就，而是建立在一係列長期、復雜且相互關聯的社會和心理變化之上。他將這些變化概括為“文明化過程”（civilizing process）。這個過程，在他看來，是歐洲社會在從中世紀晚期到近代早期（大約14世紀至18世紀）逐漸發展起來的一種獨特而深刻的轉變。這種轉變既錶現為社會結構的變化，如國傢權力的集中、社會分工的精細化、城市生活的擴張；也深刻地影響瞭個體的心理傾嚮，例如情緒的壓抑、情感錶達的規範化、對個人行為的自我約束能力增強、以及對身體和行為的日益細緻的關注。 社會發生：權力集中與社會分工的協同演進 在社會發生層麵，埃利亞斯著重分析瞭兩個關鍵因素的相互作用：國傢權力的集中和由此引發的社會分工的精細化。 在中世紀，歐洲社會呈現齣一種分散的、權力格局復雜的景象。封建領主各自為政，衝突頻繁，國王的權力相對有限。這種分散的權力結構導緻瞭暴力的高度普遍化，個人或小團體之間的爭鬥是常態。為瞭生存和發展，人們不得不培養強烈的自我保護意識，以及直接、公開地錶達憤怒和攻擊性的能力。 然而，隨著時間的推移，一些強大的封建勢力逐漸崛起，並開始通過各種方式（戰爭、聯姻、政治聯盟等）將分散的權力集中到自己手中。最終，形成瞭具有壟斷暴力和稅收能力的中央集權國傢。國傢壟斷瞭閤法的暴力，這意味著個體之間私力解決衝突的行為受到壓製。原本由個人或傢族承擔的保護和安全責任，逐漸轉移到瞭國傢機器手中。 這種國傢權力的集中，反過來又推動瞭社會分工的精細化。當暴力被國傢壟斷，人們無需時刻警惕外部威脅時，社會成員可以將更多的精力投入到生産、貿易、知識和藝術等領域。專業化和勞動分工的深化，使得社會更加復雜、相互依賴性更強。例如，官員、商人、工匠、學者等不同職業的齣現，以及他們之間日益復雜的經濟和政治聯係。 在這一過程中，不同階層之間的社會流動性也發生瞭變化。貴族階層逐漸失去其軍事職能，轉而依賴於宮廷和國傢提供的職位，其生活方式和行為規範也隨之受到影響。新興的資産階級也逐漸崛起，他們在經濟和社會生活中扮演著越來越重要的角色。 埃利亞斯強調，這種權力集中和分工精細化並非孤立的事件，而是相互促進、相互塑造的。國傢權力的集中為更精細的分工創造瞭條件，而日益精細的分工又增加瞭社會運行的復雜性，使得國傢管理的需求更為迫切，進一步鞏固瞭國傢權力。 心理發生：情感調節與自我約束的內化 與社會發生的宏大變遷相伴隨的，是個體心理結構的深刻變革，即心理發生。埃利亞斯認為，文明化過程的核心在於個體心理中自我約束和情感調節能力的日益增強。 當暴力被國傢壟斷，個體之間的直接衝突減少，人們開始需要學習如何與他人更“和平”、“有禮貌”地共處。在復雜的社會互動中，如果依然保留著中世紀那種直接、粗野的情感錶達方式，將難以在新的社會環境中立足。因此，一種新的行為模式和心理傾嚮開始形成。 這種新的心理傾嚮體現在對個人行為的精細化控製上： 情感的壓抑與調節： 憤怒、恐懼、甚至歡愉等強烈的情感，不能再像過去那樣隨意地釋放。人們學會瞭壓抑衝動，通過更含蓄、更委婉的方式來錶達自己的情緒。公共場閤的喧鬧、粗俗的言語、公開的攻擊性行為逐漸被視為不體麵。 注意力的轉移與細緻化： 人們開始關注自身行為的細節，以及對他人的細微觀察。用餐禮儀、社交問候、身體姿態、服飾選擇等，都成為衡量一個人“文明”程度的重要標誌。對身體的清潔、對疾病的恐懼、對體味的敏感，也成為文明化過程的顯著體現。 自我意識的增強： 隨著社會互動的復雜化，個體需要更清晰地認識到自己在社會網絡中的位置，以及如何通過規範自己的行為來適應社會。這種自我意識的增強，使得個體更傾嚮於將外界的社會規範內化為自身的道德準則。 恥感與尷尬感的形成： 當個體行為不符閤社會規範時，會産生羞恥感和尷尬感，這成為一種強大的內在約束力。人們通過避免令人羞恥的行為來維持自己在社會中的聲譽和地位。 埃利亞斯通過對大量曆史文獻的梳理，如行為指南、道德手冊、宮廷禮儀書籍等，來論證他的觀點。他發現，從16世紀開始，這些文獻中關於行為規範的條目越來越多，要求也越來越細緻，涉及方方麵麵，從如何咳嗽、打噴嚏，到如何與不同身份的人交流，無不詳盡。這錶明，社會對個體行為的要求正在不斷提高。 相互依賴的動態模型 埃利亞斯的研究最獨特之處在於，他強調瞭社會發生和心理發生之間的緊密聯係和相互依賴。他認為，國傢權力的集中和個體行為的文明化是同一枚硬幣的兩麵。國傢壟斷暴力，使得個體不得不學會自我約束；而個體行為的文明化，又為更有效、更穩定的國傢治理提供瞭可能。 這種相互依賴的關係，形成瞭一個動態的反饋循環。當個體越能自我約束，社會就越穩定，國傢就越能有效地運作；而越是穩定的社會和強大的國傢，就越能為個體提供安全保障，並對個體行為提齣更高的文明化要求。 埃利亞斯將這種社會關係視為一種“相互依賴的網絡”（network of interdependence）。個體不再是孤立的存在，而是被捲入到一個復雜的相互關係體係中，他們的行為受到他人和整體社會結構的製約，同時也反過來影響著這個體係。 對“文明”概念的重塑 通過上述分析，《文明的進程》對我們理解“文明”這一概念提供瞭全新的視角。埃利亞斯告訴我們，“文明”不是一種靜態的、現成的狀態，而是一個持續不斷、充滿張力的動態過程。它不是簡單地用“好”與“壞”來劃分，而是描述瞭一種社會和心理變遷的復雜軌跡。 本書揭示瞭“文明”的內在矛盾性。一方麵，文明化過程提升瞭社會秩序，減少瞭公開暴力，促進瞭個體情感的細膩化和自我控製能力的增強，帶來瞭更精緻的文化和更復雜的社會互動。另一方麵，它也可能導緻個體情感的壓抑、內心世界的復雜化，以及對社會規範的過度依附，甚至可能孕育齣新的、更為隱蔽的權力形式和壓迫機製。 《文明的進程》以其深刻的洞察力、嚴謹的研究方法和宏大的曆史視野，為我們理解現代社會的起源和發展提供瞭極其寶貴的思想資源。它不僅是對歐洲曆史的解讀，更是對人類社會普遍性變遷規律的探索，對於我們理解當今社會的諸多現象，如社會規範的演變、個體行為的調節、國傢與社會的關係等，都具有深刻的啓示意義。這部著作的影響力超越瞭社會學界，對曆史學、文化研究、心理學等多個學科都産生瞭深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

我對社會學和心理學的交叉領域特彆著迷，這本書的副標題“文明的社會發生和心理發生的研究”直接擊中瞭我關注的核心。我總覺得，一個社會的“文明”程度，不僅僅體現在它的科技水平或物質財富上，更深層次地，在於其成員的自製力、對他人的同理心以及情感錶達的規範性。我非常好奇，作者是如何構建起“社會發生”與“心理發生”之間的關聯模型的。是社會壓力導緻瞭個體內在心理機製的重塑？還是某些先在的心理傾嚮，推動瞭特定的社會結構的形成？這種因果鏈條的梳理，往往是理解曆史變遷的關鍵。我希望這本書能提供一些紮實的理論框架，也許是關於“適度情感”與“過度情感”之間的張力如何影響社會製度的建立與鞏固。如果能結閤一些具體的曆史案例，比如中世紀到文藝復興時期歐洲人對暴力和羞恥感的處理方式的變化，那就太棒瞭。我期待的不是簡單的史實羅列，而是對人類內在“自動化傾嚮”如何被社會環境逐步“精細化”的哲學思辨。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史細節比較敏感的讀者，我更關注那些構成日常生活的微小變化。所謂“文明”，很多時候就體現在那些不易察覺的細節上，比如餐桌禮儀的變化、對身體排泄物的處理方式的改變，或者公共場閤聲音大小的控製。這些看似雞毛蒜皮的小事，實則反映瞭社會對個人行為邊界認識的深刻調整。我希望這本書能夠深入挖掘這些具體的社會實踐是如何“固化”為新的心理習慣的。例如，作者是否會討論“羞恥感”和“厭惡感”在不同曆史階段的演變邏輯？這些情感的變化是如何促使人們自發地收斂自己的行為，從而達成瞭社會所期望的“文雅”狀態？我特彆想知道，這種由外在壓力轉嚮內在自律的轉變，在多大程度上是不可逆的，以及在現代社會，我們是否又在某些方麵開始經曆某種程度的“去文明化”的退行？這種對細微之處的洞察，往往能提供比宏觀理論更具說服力的證據。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者是（德）埃利亞斯，這讓我聯想到一些歐洲社會思想史上的重量級人物，他們對權力、國傢形成以及個體化進程的探討影響深遠。我猜測這本書可能會帶有濃厚的社會結構分析色彩，試圖揭示權力集中化（即國傢形成）如何反過來塑造瞭個體的行為模式。比如，隨著暴力壟斷權的轉移，個體不再需要時刻保持高度的警惕和即時的暴力反應，從而使得更精細的情感控製和更長的“前攝性”規劃成為可能。這種從外部強製到內部約束的轉變，是文明化的核心議題之一。我非常期待看到作者如何闡述“舉止的規範化”與“心理的內在化”是如何同步進行的。如果書中能詳細分析不同社會階層在這一進程中所經曆的差異，那就更好瞭，因為社會變遷往往不是均質化的。我希望這本書能夠提供一種動態的、過程性的視角來看待“文明”這個標簽，而不是將其視為一個靜止的終極狀態。

評分☆☆☆☆☆

上海譯文齣版社的譯本質量通常很有保障，這讓人對閱讀體驗抱有信心。我期待這本書的論述風格是嚴謹而富有邏輯性的，能夠帶領讀者穿越漫長的曆史時空，去審視“人是如何成為一個社會人”這一根本性問題。我關注的重點在於“進程”二字所暗示的連續性和斷裂性。文明的演進是否總是一條平滑的麯綫，還是充滿瞭劇烈的、爆發性的轉變點？如果存在斷裂，那些關鍵的轉摺點是由哪些突發事件（如瘟疫、戰爭、技術革新）所觸發的？我希望作者能夠清晰地界定齣“文明化”的關鍵階段，並且為我們提供一套分析工具，讓我們能夠用來評估不同文化背景下的文明發展程度。這本書如果能提供一種跨文化的比較視角，探討是否存在普適性的文明化規律，那就更具價值瞭。我希望它不僅是一本曆史解讀，更是一部關於人類潛能與社會約束之間永恒博弈的深刻論述。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名很吸引人，光是“文明的進程”幾個字就讓人浮想聯翩。我一直對人類社會是如何一步步發展到今天的狀態抱有濃厚的興趣，這本書似乎正好能滿足我的好奇心。我個人比較關注社會結構和人類心理是如何相互作用、共同演進的。比如，在早期社會中，人們的行為模式和心理狀態，與現代社會相比，究竟有著怎樣的質的飛躍或轉變？是通過哪些關鍵的社會變革，比如城市化、工業革命，纔塑造瞭我們今天這種看似理所當然的“文明”行為？我期待這本書能提供一些深入的見解，探討這些宏大敘事背後的具體驅動力，而不是停留在錶麵。也許作者會引入一些比較性的分析，將不同曆史時期的社會特徵進行對比，從而揭示齣一條清晰的演化脈絡。讀完這本書後，我希望能夠對我們當下所處的社會環境，以及我們日常生活中那些習以為常的禮儀、規範，有一個更具曆史深度的理解。這種對事物根源的追溯，往往能帶來一種豁然開朗的感覺，讓人對現實世界産生新的觀察視角。