欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 玛莎·努斯鲍姆 著

图书标签:

• 希腊化时期
• 伦理学
• 哲学史
• 欲望
• 治疗
• 斯多葛学派
• 伊壁鸠鲁学派
• 怀疑主义
• 情感
• 自我修养

店铺： 津冀腾飞图书专营店

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301294727

商品编码：28959613859

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-04-30

用纸：胶版纸

正文语种：中文

基本信息：

书名：欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践

 定价：98元

作者：[美] 玛莎·努斯鲍姆 著 

译者：徐向东 陈玮 译

装帧：平装 

丛书名：西方古典学研究

书号：978-7-301-29472-7

出版日期：2018/05 

出版社：北京大学出版社

开本：16开 

页码：624

内容简介：

本书为著名古典学者、当代最活跃的公共知识分子之一玛莎·努斯鲍姆探讨希腊化时期情感理论的代表作。
在希腊化时期，伊壁鸠鲁学派、斯多亚派和怀疑论的哲学家认为，哲学并非仅仅探讨与人类情感无关的理性定律，而是一门处理日常生活问题、发掘人生意义的艺术。在这种背景下，哲学的论题就囊括了：对死亡的恐惧，爱与性，愤怒与侵略。
在本书中，努斯鲍姆强调，在当下占主流地位的理性主义哲学传统中，希腊化哲学学派的重要性被严重忽视了。通过考察伊壁鸠鲁、卢克莱修与塞涅卡等哲学家的相关著作与文本，努斯鲍姆希望时刻引导读者关注希腊化哲学中的一些重要元素，展示这一时期的哲学对当今的伦理与政治思考所具有的重要价值。借助于出色的文本分析与理性论证，本书为大众读者提供了绝佳的入门导读，也是相关领域研究者的重要参考文献。

作者简介：

玛莎·努斯鲍姆，当代著名哲学家，美国芝加哥大学法律与哲学讲席教授。在哲学专业领域，她的研究得到同行的认可，斩获哲学界的诸多顶级荣誉，2014年应邀在牛津大学做约翰·洛克讲座，2015年获得稻盛伦理学奖，2016年获京都赏。在公共舆论领域，她的影响力也有目共睹，2010年入选美国《外交政策》杂志评选的“100位全球顶尖思想家”。同时她还保持着极其旺盛的创作力，著作等身，已出版专著24部，发表论文509篇。

章节目录：

2009年版导论
致谢
缩略表
哲学家和学派
导论
第一章治疗论证
第二章医学论辩：亚里士多德论理论与实践
第三章亚里士多德论情感和伦理健康
第四章伊壁鸠鲁的手术：论证和空洞的欲望
第五章超越痴迷和厌恶：卢克莱修论爱欲的治疗
第六章凡间的不朽：卢克莱修论死亡和自然之声
第七章“用言语，不用武器”：卢克莱修论愤怒和侵犯
第八章怀疑论的泻药：困扰与无信念的生活
第九章斯多亚学派的滋补品：哲学与灵魂的自我管理
第十章斯多亚主义者论激情
第十一章塞涅卡论公共生活中的愤怒
第十二章灵魂中的巨蛇：解读塞涅卡的《美狄亚》
第十三章欲望的治疗
参考文献
出处索引
总索引
译后记

精彩文摘：

译后记

1992年4月，都柏林三一学院，当时任教于布朗大学的玛莎·努斯鲍姆受邀前来进行学术报告，主题是关于情感的本性。讲座当天，她收到母亲病危的消息，由于无法立刻安排回国的行程，她照常做了报告。在讲座结束后几十个小时之内，在宾馆房间里，在归途中，甚至在飞回美国的航班上，她不停地写作另一篇关于塞涅卡论“愤怒”的讲座文稿——直到航班降落在费城机场，她接到母亲刚刚去世的消息。这篇浸透了个人情感体验的哲学文稿，后来几经修改，构成了《欲望的治疗》一书的部分内容。

24年之后，面对《纽约客》记者的采访，69岁的努斯鲍姆对于当时的情景依然无法释怀——她无法忘记当时是如何一面将自己投入高强度的哲学工作，一面又对自己如此冷静甚至高效的工作状态感到不安甚至内疚。在后来写作并修改《欲望的治疗》的过程中，甚至在作为哲学研究者的整个职业生涯里，她都不停地问自己：哲学思考究竟能够给人带来什么？如果哲学（或者说理性能力）真的像我们一直以来所相信的那样，能够人性中危险的激情，能够令人们面对最深刻的悲伤和最重大的厄运而始终保持平静，那么这真的是一件好事吗？当我们决定以哲学来治疗激情的时候，我们所付出的代价是什么？这种付出又总是值得的吗？……

 

《情欲的解放：古希腊性观念的流变与思想碰撞》 内容简介： 本书深入剖析古希腊世界中，关于情欲的观念是如何从早期神话的模糊笼罩，逐步演变成为复杂的哲学、医学、伦理乃至社会议题。我们将一同回溯，探究那些塑造西方文化基石的思想家们，是如何在各自的时代语境下，理解、定义、规训，乃至赞美情欲的。这并非一本关于“治疗”的书，而是聚焦于情欲本身在古希腊文明中的多重面向，以及由此引发的深刻思想探索。 第一章：神话的蒙昧与情欲的初啼 在荷马史诗和早期希腊神话的宏大叙事中，情欲并非是需要被“治疗”的病灶，而是驱动神祇与凡人命运的原始力量。爱神阿佛洛狄忒是其最直观的化身，她的力量超越一切，既能带来无与伦比的欢愉，也能引发毁灭性的战争。奥德修斯与喀耳刻、卡吕普索的缠绵，阿波罗对达芙妮的痴恋，都展现了情欲的不可抗拒性，以及它在个体生命乃至宇宙秩序中所扮演的角色。这些故事并非简单的道德说教，它们以极具象征意义的方式，呈现了情欲的复杂性：它既是生命的源泉，也是潜在的危险。我们还将考察狄俄尼索斯崇拜中，那种狂放不羁、打破社会规范的仪式，以及它如何将身体的解放与精神的狂喜联系起来，为后世对情欲的理解提供了另一条重要的线索。 第二章：前苏格拉底的自然与身体 随着城邦的兴起和理性思维的萌芽，哲学家们开始将目光从神话转向自然世界。赫拉克利特认为“万物皆流”，变化无常是宇宙的根本法则，情欲作为一种强烈的生命体验，也应置于这种流变之中理解。他关注的不是压抑，而是如何顺应变化，如何在动态中把握生命。恩培多克勒提出的“爱”（Philia）与“恨”（Neikos）两种基本力量，不仅解释了宇宙的构成，也隐喻了情欲在人际关系中的作用。我们看到，早期哲学已经开始尝试用更普世的原理来解释驱动人心的力量，情欲作为一种显而易见的原动力，自然无法被忽视。德谟克利特对原子论的阐释，也间接影响了对身体和感官体验的理解，情欲被视为身体内部微观运动的宏观体现。 第三章：智者学派与相对主义的挑战 智者学派的出现，标志着哲学研究重心从自然转向人的活动。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一著名论断，将伦理和价值的评判标准从神圣领域拉回到人的主观经验。这为情欲的讨论带来了新的维度。情欲的感受，作为一种个人体验，其正当性似乎得到了前所未有的肯定。而赫拉克利特的学生高尔吉亚，更是以其虚无主义的论调，挑战了传统道德和真理的确定性。在这种背景下，情欲的边界和价值，变得更加模糊和需要被重新审视。我们看到，智者学派的激进思想，为后续哲学家们对情欲进行更系统、更深入的探讨，提供了思想上的解放和挑战。 第四章：苏格拉底的求知与德性 苏格拉底的哲学革命，将伦理学推到了哲学研究的核心位置。他强调“认识你自己”，并将德性视为最高的善。苏格拉底对情欲的态度，并非简单的压制，而是将其纳入德性的考量之中。他认为，真正的快乐源于知识和对善的追求，而情欲的过度放纵，往往会蒙蔽人的理性，阻碍德性的发展。苏格拉底的诘问法，就是要揭示人们对情欲的模糊认识，引导人们认识到真正的“善”是什么，以及如何通过理性来驾驭自身的情感冲动。他关注的是情欲是否服务于人的整体福祉和德性完善，而非简单地否定情欲本身。 第五章：柏拉图的灵魂三部分说与理性统治 柏拉图的哲学体系，为理解情欲提供了精妙的理论框架。在他的《理想国》中，他将灵魂划分为理性、激情（血气）和欲望（情欲）三个部分。他认为，一个理想的城邦需要由理性的哲学家统治，正如一个健康的人，其灵魂必须由理性来主导，控制激情的冲动和欲望的蔓延。柏拉图将情欲置于灵魂的较低层次，认为其具有强烈的、常常是破坏性的力量。他提出的“爱”的理念，也并非指肉体的欲望，而是对美的、善的、永恒理念的追求，这种“爱”是对情欲的升华和超越。然而，我们也需要看到，柏拉图对情欲的界定，尤其是对女性情欲的潜在偏见，以及他所构建的理想国度，在多大程度上反映了现实的可能性，这都是我们反思的重要角度。 第六章：亚里士多德的实践理性与适度原则 亚里士多德在继承柏拉图思想的基础上，发展出了一套更加注重现实和实践的伦理学。他认为，德性并非天生，而是通过习惯养成的。他提出了“适度”原则，认为一切德性都处于两个极端（过度与不及）的中间地带。对于情欲，亚里士多德同样强调适度的重要性。他认为，完全压抑情欲可能是不自然的，而放纵则会导致败坏。关键在于找到一个理性的平衡点，使情欲服务于人的整体幸福（eudaimonia）。他关注情欲的经验性影响，以及如何通过教育和立法来引导个体和城邦实现健康的情感和社会生活。我们还将探讨他关于友爱（philia）的理论，这其中包含了对情感连接的深刻洞察，也为我们理解人际关系中的情欲互动提供了有益的视角。 第七章：享乐主义的回归与伊壁鸠鲁的宁静 在亚里士多德之后，享乐主义的思潮逐渐兴起。伊壁鸠鲁学派将快乐视为人生的最高目标，但他们所追求的“快乐”并非感官的短暂狂欢，而是身体的无痛苦和灵魂的无烦扰。伊壁鸠鲁认为，许多情欲的痛苦源于对虚幻欲望的追逐，以及对死亡的恐惧。因此，他主张通过理性来审慎选择快乐，减少不必要的欲望，从而达到内心的宁静（ataraxia）。这与后人对享乐主义的片面理解截然不同，他们对情欲的讨论，更侧重于如何通过智慧来管理和引导，以实现持久的幸福。 第八章：斯多葛学派的禁欲与理性至上 与享乐主义针锋相对的，是斯多葛学派的禁欲主义。以芝诺、爱比克泰德等为代表的斯多葛主义者，认为理性是人最宝贵的财富，而情欲则被视为干扰理性的“疾病”。他们主张通过遵循自然法则，培养理性，达到“无情”（apatheia）的状态，即摆脱一切不必要的激情和情感波动，从而获得内心的平静和自由。斯多葛学派对情欲的看法，是一种深刻的内省和自我超越的尝试，强调个体通过强大的意志力来掌控自身情感，达到一种超然物外的境界。 第九章：希腊化时期的多元与融合 随着亚历山大大帝征服的广阔疆域，希腊文化与东方文化的碰撞与交融，带来了思想上的多元化。在希腊化时期，古希腊关于情欲的各种思潮，如柏拉图主义、亚里士多德主义、享乐主义和斯多葛主义，都得到了进一步的发展和变异。新的哲学流派，如怀疑主义、犬儒主义等，也对情欲的体验和价值提出了不同的看法。我们将考察，在这样一个文化熔炉中，情欲的讨论是如何变得更加复杂和包容，同时也孕育着新的冲突与矛盾。 结论：未竟的探索与回响 本书并非要为古希腊关于情欲的思想提供一个最终的“治疗”方案，而是呈现了一幅丰富而复杂的思想画卷。从神话的浪漫到哲学的思辨，从理性的克制到身体的解放，古希腊人对情欲的探索，构成了一部关于人性、欲望与理性之间永恒斗争的史诗。这些古老的声音，至今仍在我们的文化和思想中回响，启发着我们反思自身的欲望，以及如何在不断变化的世界中，寻找属于自己的平衡与意义。这本书邀请您一同走进那个充满智慧与激情的时代，倾听那些关于情欲最深刻的追问。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书名《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》就能感受到一种深邃的力量，仿佛能洞察人性的核心。我一直对伦理学抱有浓厚的兴趣，特别是那些试图解答“何以为善”的哲学命题。而“希腊化时期”这个关键词，则将我的思绪带到了一个充满变革和挑战的时代。亚历山大的帝国扩张，打破了原有的地缘政治格局，也促使不同文化之间的对话与冲突。在这种背景下，个体的身份认同、价值取向都可能发生动摇，伦理学的研究也就显得尤为重要。 我特别想知道，在那个时代，“欲望”究竟被视为一种怎样的存在？是洪水猛兽，需要被严加控制？还是生命活力的源泉，需要被引导和升华？这本书是否会从不同的哲学流派出发，展现他们对欲望的不同解读和“治疗”方法？例如，是否会提及那些鼓励我们克服恐惧、追求平静的学说，或是那些倡导我们适度享受生活、避免过度沉溺的观点？我期待书中能够提供丰富的思想材料，帮助我理解那些古老的智慧是如何在现代社会依然具有启示意义的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》给我一种非常吸引人的感觉，让我联想到那些古老而深刻的哲学思考。我一直对古希腊哲学，尤其是那个被称为“希腊化时期”的特殊阶段很感兴趣。这个时期，亚历山大大帝的征服打破了城邦的藩篱，世界变得更加广阔，但也带来了新的社会动荡和个体焦虑。在这种背景下，人们如何寻找内心的平静和生活的意义，伦理学又扮演了怎样的角色，这一切都充满了未解之谜。 我尤其好奇“欲望的治疗”这个概念。在现代社会，我们被各种欲望所裹挟，似乎永无止境。而几千年前的古希腊人，在他们看来，欲望是否也是一个需要被“治疗”的问题？他们提出了哪些方法和理论来应对人性的根本冲动？是像伊壁鸠鲁那样追求适度的快乐，还是像斯多葛派那样追求情感的平静和理性？这本书是否会深入探讨这些流派的具体观点，并通过对他们伦理实践的分析，来揭示这些古老智慧的当代价值？我对书中可能呈现的那些充满辩证和思辨的哲学论述充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》这个书名本身就带着一种古老而神秘的吸引力。我一直对哲学，尤其是古希腊的哲学，情有独钟。而“希腊化时期”这个词，让我联想到那个跨越欧亚非大陆的庞大帝国，以及在它所带来的文化交融与社会变革中，思想家们是如何重新审视人生的意义和价值。那种在广阔天地中寻找个体归宿的挣扎，总是引人深思。 我尤其对“欲望的治疗”这个主题非常感兴趣。在当下这个信息爆炸、物质极大丰富的时代，我们常常感到被各种欲望所驱使，难以获得真正的满足。我想知道，在几千年前的希腊化时期，哲学家们是如何看待“欲望”的？他们是否把它视为一种必须克服的障碍，还是一种可以加以引导的生命力量？这本书是否会深入探讨亚历山大时期那些伟大的伦理学派，比如斯多葛派、伊壁鸠鲁学派、犬儒学派等，是如何在理论上阐释“欲望”的，又如何在实践中引导人们去“治疗”它？我期待这本书能提供一些古老而有效的智慧，帮助我们在这个充满诱惑的现代社会，找到内心的平静与真正的自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》立刻抓住了我的注意力，让我联想到古希腊哲学那些深邃而迷人的思想。希腊化时期，一个充满动荡与融合的时代，亚历山大的帝国版图扩张，使得不同的文化和思想得以碰撞，同时也给个体带来了前所未有的挑战。我猜想，这本书会深入探讨在这个特殊历史时期，人们是如何面对内心的冲动与外界的诱惑，以及伦理学在其中扮演的角色。 我特别好奇“欲望的治疗”这一概念。在那个时代，人们是否将欲望视为一种需要被医治的“疾病”？他们提出了哪些理论来理解欲望的本质，又发展了哪些实践方法来“驯服”它？这本书是否会为我们呈现斯多葛学派的理性克制，还是伊壁鸠鲁学派对快乐的精妙计算，亦或是犬儒学派对世俗欲望的蔑视？我期待书中能描绘出这些哲学流派在实践中的生动细节，例如他们如何在日常生活中抵制诱惑，如何培养坚韧的品格，又如何在动荡的时局中找到内心的宁静。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的书名，脑海中立刻浮现出古希腊的雕塑和神庙，以及那些在广场上激烈辩论的哲学家们。然而，“希腊化时期”这个词又将我引向一个更加复杂和多元的时代。这是一个古典世界与东方文化碰撞交融的时期，知识的传播和思想的交流空前活跃。我猜测，这本书的作者一定对这个时期有着非常深入的研究，能够梳理出当时主流的伦理学思潮，并将其与当时的社会现实相结合。 我非常期待书中关于“实践”的部分。哲学不仅仅是书斋里的空谈，更重要的是如何在生活中实践。希腊化时期的哲学家们，是如何将他们的伦理理论融入到日常生活中的？他们是否提出了具体的行为准则、修行方法，甚至是社区组织的形式？例如，犬儒学派的极端生活方式，伊壁鸠鲁学派的社群生活，以及斯多葛派的内在自律，这些都是非常鲜活的实践案例。我想知道这本书是否会通过生动的史料和细致的分析，展现这些哲学家们的真实生活图景，以及他们的伦理观是如何影响普通人的。