社群主义 9787506080293 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞可平 著

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080293

商品编码：28964179847

包装：平装

出版时间：2015-06-01

基本信息

书名：社群主义

定价：36.00元

作者：俞可平

出版社：东方出版社

出版日期：2015-06-01

ISBN：9787506080293

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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在集体和社群的价值被不断高估的西方，“自由及其局限”一度成为主流，社群主义应运而生。以至于有人说，20世纪70年代政治哲学的主题是新自由主义者的正义，而80年代政治哲学的主题则是社群主义者的社群。在20世纪90年代，正义和社群两者同时成为政治哲学的主题。对于长期饱受集体主义，如今仍处于社会转型期的中国，讨论社群主义，究竟是早还是晚？这就需要从政治哲学的视角，进入社群主义的思想内核。本书作者，十年前曾因“民主是个好东西”一文引起轰动的政治学者俞可平，在梳理西方政治哲学流变的基础上，系统介绍了社群主义及其价值，并明确指出，离开自由主义，谈论社群主义的后果是非常危险的。相关阅读：《民族主义》《保守主义》（第三版）《*近四十年中国社会思潮》《自由主义》《法团主义》

内容提要

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社群主义是当代西方政治哲学的*发展，它是在批评新自由主义的过程中产生的。社群主义与新自由主义形成了当代西方政治哲学两相对峙的局面。社群主义是个人主义*发达的产物，是对个人主义不足的弥补。它的价值只有在自由主义和个人主义*发达的前提下才得以凸显，它自己的不足也只有通过自由主义才能得以补偿。离开发达的自由主义就无法真正理解社群主义，离开自由主义谈论社群主义就会发生时代的错位，这种错位的后果很可能是危险的。社群主义似乎类似于集体主义，但对社群主义进行研究却可以预示的未来社会的分化方向。本书在介绍了新自由主义一社群主义之争与当代西方政治哲学的流变之后，着重论述了社群主义的方法论和价值观，特别是社群主义关于自我、个人、社群、认同、权利，美德、公益、国家等的观点。后作者还简要分析了社群主义对当代西方政治学理论及实际政治生活所产生的影响。

目录

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前言　/ 001
导言　当代西方政治哲学的流变：从新个人主义到集体主义　/ 001

章 政治哲学及其在当代西方的流变　/ 007
一、政治哲学及其流变　/ 008
二、功利主义　/ 016
三、新自由主义　/ 023
四、社群主义及其对新自由主义的批判　/ 030
五、新自由主义者对社群主义挑战的反应　/ 043

第二章 个人与社群　/ 057
一、自我　/ 058
二、认同　/ 067
三、社群　/ 070
四、成员资格　/ 083
五、公民资格　/ 088

第三章　权利与公益　/ 093
一、权利　/ 096
二、美德　/ 105
三、公益　/ 116
四、国家　/ 125

结语　离开自由主义谈论社群主义的后果是危险的　/ 139

附录　社群主义与个人主义　/ 151
参考文献　/ 163
第二版跋　/ 173
第三版跋　/ 175

作者介绍

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俞可平，学者，政治学家，中央编译局副局长，比较政治与经济研究中心创始主任，哲学政治学双学科博士生导师，因倡导“治理”“善治”“增量民主”“创新”“动态稳定”“协商民主”而广受关注。2006年因发表“民主是个好东西”一文引起轰动，2008年被中国经济体制改革研究会评选为“改革开放30年30名社会人物”，2011年被美国《外交事务》杂志评选为“2011年全球百名思想家”，著有《论国家治理现代化》《敬畏民意》《民主与陀螺》《思想解放与政治进步》等。

文摘

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序言

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沉思的迷宫：现代性、个体与共同体的再探寻 一部深入剖析当代社会结构性困境与个体精神图景的宏大叙事 在信息洪流汹涌、全球化浪潮席卷的二十一世纪初，我们所栖居的现实似乎比以往任何时候都更加紧密地交织在一起，然而，个体在其中感受到的疏离与迷失感却愈发强烈。本书并非聚焦于某一特定政治思潮的流变，亦非对既有社会理论的简单回顾，它是一次对现代性内在矛盾的深刻勘探，一场关于“人何以为人”的本体论追问。 本书的视角横跨社会学、哲学、历史学与心理学，旨在描绘出一幅当代社会肌理的复杂图景。它首先从现代性肇始之处——启蒙运动的宏伟叙事——入手，审视其对理性、自主性以及普适性原则的推崇如何为后世的社会结构奠定了基石。作者敏锐地指出，正是这种对超越性真理的追求，在拆解旧有权威的同时，也无意中为个体设置了一道难以逾越的藩篱，将人置于一个广阔、却缺乏内在意义支撑的自由空间中。 第一部分：原子化的景观与意义的流失 现代社会一个显著的特征，是其将社会组织建立在个体权利和契约精神之上的倾向。本书细致考察了这一进程对传统社会纽带——家族、地域共同体、信仰体系——的侵蚀。作者并不简单地将传统视为田园牧歌式的完美，而是承认其内在的僵化与压迫性。然而，在瓦解这些旧结构后所留下的真空，却并未被预期的公民理性所填满。取而代之的，是一种日益加剧的“原子化”状态。 原子化并非仅仅指地理上的分散，更是一种内在的精神状态。个体被视为独立的决策单位，被鼓励追求私利的极大化，这种逻辑渗透到经济活动的每一个角落，最终导致了社会资本的稀释。本书引用了大量历史案例与当代现象，论证了这种“去中心化”的自由如何转化为一种“被抛入的焦虑”。当所有规范和意义都必须由个体自主建构时，责任的重量和选择的无限性便构成了新的精神枷锁。 其中，关于“公共领域”的衰落是本书着墨甚多的部分。作者探讨了大众媒体和新兴的数字平台如何重塑了公共话语的形态。在这个领域，深刻的、需要长期投入的对话空间被碎片化、情绪化的即时反应所取代。公共讨论不再是寻求共识的努力，而更像是一场场围绕身份认同的领地争夺战。这导致了社会信任的基础性崩塌，使得任何形式的集体行动都变得异常艰难。 第二部分：技术异化与主体性的重塑 本书的第二部分将焦点转向技术进步的双刃剑效应，特别是信息技术对人类心智和感知能力的影响。作者对现代技术，特别是数字技术，保持着一种审慎的批判态度。技术被描绘为一种强大的中介力量，它既是连接的工具，也是隔离的屏障。 通过对“算法治理”和“数据化生存”的分析，本书揭示了在看似透明和高效的数字空间背后，隐藏着一种新的、非人化的权力结构。个体在享受便利的同时，正在以前所未有的速度交出自己的决策权和注意力。作者借用古典的异化理论，探讨了当我们的偏好、欲望甚至情感模式都被外部系统精准预测和塑造时，个体自主性——现代性许诺给我们的核心价值——究竟还剩下多少实质内容。 一个引人深思的章节专门讨论了“在场感”的危机。在超连接（Hyper-connected）的世界里，人们似乎随时可以到达任何地方，然而，真正的“在场”——那种全身心投入、与环境和社会发生深度互动的体验——却变得奢侈起来。屏幕成为了我们与世界互动的默认界面，这种过滤和中介作用，逐渐削弱了我们对具体、复杂、充满摩擦的现实世界的敏感度。 第三部分：伦理的困境与寻求“回归”的努力 在对现代性困境进行了彻底的解剖之后，本书的第三部分转向了对可能出路的探索，但其基调是审慎和批判的，拒绝提供任何简单的药方。作者认为，真正的解决方案无法简单地回归到前现代的秩序中去，因为那意味着放弃现代性所带来的知识进步和对个人尊严的承认。 关键在于如何重新想象“关系”的形态。作者深入挖掘了那些试图在现代性张力中重建意义和社群的尝试。这包括对地方性知识的重新重视，对慢生活哲学的实践，以及对实践共同体（Communities of Practice）的探索。这些努力的共同点在于，它们试图在“普遍性”的抽象蓝图和“个体化”的孤立状态之间，开辟出一条通往“具体性”的道路。 本书强调，伦理的重建不再可能依赖于一个外在于人类的、神圣的律法，而必须在人与人真实的、相互依赖的互动中被反复协商和实践出来。这种伦理是“生成性”的，它承认冲突和差异是社群生活不可避免的一部分，但寻求通过深度的倾听和共同的责任感来管理这些冲突。 最终，本书以对“希望”的界定作结。这种希望不是对一个乌托邦的盲目信仰，而是扎根于对现状的清醒认知，以及在日常生活中坚持进行意义的创造与连接的勇气。它是一次对现代人精神困境的深刻回应，邀请读者共同思考：在一个日益扁平化和数字化的世界里，我们如何才能真正地、有意义地与他人和世界联系起来？ 本书的语言风格力求精确而富有洞察力，避免使用晦涩的行话，力求将复杂的社会哲学问题转化为对日常经验的深刻反思，适合所有关注社会变革、个体命运和未来走向的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我这种总觉得自己格格不入的人量身定做的！我一直觉得，我们现在的生活模式，那种过度的个人主义和原子化的社会结构，让我们每个人都像是漂浮在茫茫大海上的孤岛，虽然表面上自由，但内心深处却充满了难以言喻的孤独和焦虑。翻开这本书的扉页，那种对“联结”的渴望，对“共同体”的呼唤，一下子就击中了我的靶心。作者似乎非常深刻地理解了现代社会运行机制背后的那种冰冷和疏离感，他没有停留在空泛的批判，而是试图在历史的脉络和哲学的思辨中，为我们指引一条重塑人与人之间真实、有意义关系的路径。我特别欣赏它探讨的那些细微之处，比如家庭、邻里、工作场所中的伦理张力，那些我们习以为常却从未深究的互动模式，是如何在潜移默化中塑造我们的身份和价值判断的。读完第一部分，我甚至开始重新审视我周末和邻居打招呼的方式，那不再只是一个礼貌性的动作，而似乎成了一种微小的、维护共同体肌理的实践。这本书的笔触细腻而富有洞察力，它让我感觉自己不再是孤军奋战，而是站在一个更宏大的人类经验的背景下去理解自己的处境。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的文字密度和思想的穿透力，让我不得不放慢速度，细嚼慢咽。我不是一个轻易被学术理论吓倒的人，但这本书在处理其核心议题时所展现出的那种严谨而又充满激情的辩论姿态，确实是少见的。它没有简单地将“社群”理想化，而是非常坦诚地剖析了传统社群内部的排他性、等级森严以及对个体自由的潜在压抑。这种辩证的视角极其宝贵，因为它避免了将问题简单地归咎于“现代性”的罪恶，而是迫使我们去思考：如何在一个尊重差异和自主性的前提下，构建一个既能提供支持、又能激发潜能的社会结构？我尤其对其中关于“公共领域”的论述印象深刻，作者似乎在提醒我们，真正的公民参与，并非仅仅是投票箱前的行为，而是在日常的、非正式的互动中，通过共同的行动和承诺来“创造”意义。我感觉这本书像是一面镜子，映照出我们社会治理结构中的许多结构性缺陷，但更重要的是，它提供了一套可以用来反思和重新想象的智力工具。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我一开始是带着一丝怀疑和警惕翻开这本书的，毕竟“社群主义”这个词汇在当下的政治语境中，常常被赋予某种保守或排外的色彩。然而，作者处理这个主题的方式，完全超越了我预设的框架。他巧妙地梳理了从古典亚里士多德到当代德沃金的谱系，但核心却始终聚焦于“责任”和“互惠”的当代重建。这本书的精妙之处在于，它没有简单地要求我们回归一个虚构的田园牧歌式的过去，而是勇敢地直面现代性的挑战——全球化、技术进步以及个人主义的胜利，是如何掏空了我们传统上赖以生存的道德基础。它不是要“抛弃现代性”，而是要“修正”现代性，找到一种更人性化的平衡点。这种复杂性使得这本书的论述非常耐人寻味，它不是一本让你读完后感觉一切都豁然开朗的“速效药”，而是一份邀请，邀请你加入这场关于“我们如何共同生活”的艰苦但必要的讨论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“学习知识”，不如说是在进行一场深刻的“自我对话”。我本来以为它会是一本沉闷的社会学读物，充满了术语和抽象概念，但出乎意料的是，作者的叙事方式极具感染力，仿佛他本人正坐在我对面，用一种充满激情的语调，与我探讨着我们共同的未来困境。它成功地将宏大的政治哲学思辨，落地到了非常具体的文化现象和日常生活场景中。比如，书中关于“消费主义如何解构了地方认同”的那几页，简直是为我过去十年的生活写下的注脚——我们总是在追逐更“好”的东西，却忘记了我们脚下这片土地和身边这些人的价值。这种将理论与实践紧密结合的能力，让这本书的论点具有了强大的说服力，它不是高高在上的教条，而是可以被我们当下生活所检验和验证的智慧。读完后，我不再满足于做一个被动的社会观察者，而是更倾向于思考，我能在这个小小的社群里，做些什么实质性的改变。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的一个显著特点是其跨学科的广度和深度，它在伦理学、政治理论，甚至社会心理学之间搭建了一座座坚实的桥梁。作者似乎拥有将看似无关的观点融合成一个有力整体的魔力。我尤其欣赏他对“公民美德”的讨论，这部分内容给我带来了极大的启发。在充斥着“权利至上”的公共话语中，这本书郑重地重新引入了“义务”和“关怀”的重要性，并论证了没有强大的公民美德作为基础，任何宪政框架都可能只是空壳。这种对内在道德资源的重视，让我重新思考了教育的真正目的——它不应只是培养能干的劳动者或聪明的个体，更应是培养有责任感的、能够深度参与共同体生活的“人”。这本书读起来像是一次智力上的攀登，虽然过程需要付出努力，但登顶时所获得的视野和洞察力，绝对物超所值，它极大地丰富了我对社会结构和个人角色的理解。