9787805884622 爱的地下教育 甘肃人民美术出版社 彭浩翔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彭浩翔 著

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• 社会问题

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出版社： 甘肃人民美术出版社

ISBN：9787805884622

商品编码：29301739172

包装：平装

出版时间：2010-10-01

基本信息

书名：爱的地下教育

定价：39.80元

作者：彭浩翔

出版社：甘肃人民美术出版社

出版日期：2010-10-01

ISBN：9787805884622

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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彭浩翔与出版审查*惊险的一个回合。 抽醒宅男，肃清剩女。

内容提要

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本书是2009年9月在彭浩翔开设的《爱的地下教育》答信专栏，专门解答读者各种奇难杂症。内容涉及爱情辅导、性教育、心理治疗等范围。
由于文字恶搞辛辣，推出后迅即于网络火热。每周数十万网民追捧转发，更被各大报刊杂志邀请开设《爱》的专栏，在《外滩画报》、《城市画报》、《男人装》等总发行量超过一百六十多万份的报刊杂志上连载。同时，该书已被网络媒体及电影公司洽购改编版权，计划以其内容改编成同名单元式网络感情节目及电影，足见此栏在答问界中风头的一时无两。

目录

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作者介绍

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彭浩翔（PANG HO-CHEUNG），当今华语影坛瞩目、创作力澎湃之青年导演。1973年生于香港。五岁时因被家人认为患有轻度智障，险些入读特殊小学，但却在智力测验中证实智商高达135分。自十二岁起，即与兄长用摄录机自导自演枪战片。1993年到台湾升学，半年后辍学回港，随即加

文摘

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序言

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《穿越历史的迷思：一部关于古代社会结构的深度剖析》 作者： [著名历史学家姓名，此处可替换为虚构或真实但不与原书作者重复的学者] 出版社： [某知名学术出版社名称，例如：中华书局、商务印书馆等] ISBN： [一串与原书ISBN不冲突的数字，例如：9787100012345] 书籍概述： 本书并非一本通俗易懂的历史读物，而是一部旨在颠覆传统史学认知、深入挖掘古代社会复杂肌理的学术专著。作者以严谨的考据和宏大的理论框架，对从早期文明曙光到帝国鼎盛时期的社会结构、权力运作机制及其文化根基进行了长达十余年的田野调查与文献梳理。全书聚焦于探讨“稳定”与“变迁”之间永恒的张力，试图揭示那些被主流历史叙事所忽略的、潜藏在宏大事件背后的微观权力网络和文化代码。 第一部分：早期聚落的权力萌芽与社会契约的构建 本书开篇追溯至新石器时代晚期至青铜时代早期，重点考察了黄河流域与长江流域早期农业聚落的形成过程。作者挑战了“原始民主”的传统观点，主张在这些早期社会中，权力的分配已然出现早期分化。通过对出土文物中礼器分布、墓葬等级差异的细致分析，本书提出了一种“资源垄断与精神象征相结合”的权力模型。 1. 土地神圣化与氏族边界的界定： 详细分析了早期农业生产对土地依附性的要求，以及这种依附性如何催生出早期的“土地祭司”阶层。这一阶层不仅掌握了宗教解释权，更通过对灌溉、播种时机的解读，实际控制了生存资源。 2. “血缘”与“地缘”的张力： 在氏族内部，血缘纽带的维系与外部扩张带来的地缘冲突，构成了早期社会结构的两大驱动力。书中通过比较不同遗址的防御工事和生活区划，论证了“共同防御”的需要如何逐步固化了等级制度，使得部分精英阶层得以将自身从繁重的体力劳动中解放出来。 3. 早期信用的基础： 信用，在缺乏完善法律体系的古代，是社会运行的关键。本书探讨了早期交换体系中的“人质交换”和“誓约仪式”，揭示了这些仪式如何成为维持复杂社会关系和商业往来的基础，并由此衍生出早期的契约精神。 第二部分：王朝建立：制度的理性化与意识形态的构建 进入夏商周三代，国家的概念逐步清晰。本书将重点放在了统治集团如何将松散的氏族联盟转化为具有强大约束力的国家机器。 1. 礼乐制度的社会工程学： 作者认为，周代建立的“礼乐制度”并非简单的文化装饰，而是一套精心设计的社会工程学工具。它通过对行为规范的细致界定，将社会成员固定在各自的“位序”中，从而有效降低了内耗和反抗的可能性。书中对“宗法制”的分析尤为深入，指出宗法制不仅是家族继承法，更是国家行政权力层层下放的组织架构蓝图。 2. “天命观”的政治功能： 《天命观》的提出，是古代政治合法性来源的一次重大飞跃。本书超越了简单的宗教解释，将其视为一种“动态制衡机制”。统治者通过不断展示其“德行”和治理能力来巩固天命，而一旦失德，即引发革命。这种机制在稳定期的威慑力与危机期的动员力是巨大的。 3. 官僚体系的早期形态： 以商周的“职官”制度为样本，研究了早期国家如何从贵族分封向专业化管理过渡。分析了“卿士”、“史官”等职业群体的形成，他们掌握了文字、历法、祭祀等关键知识，构成了国家权力运行的“技术核心”。 第三部分：春秋战国的社会转型与知识的“世俗化” 春秋战国时期，旧有的分封体系瓦解，社会结构剧烈动荡，这是中国社会从“贵族社会”向“官僚社会”转型的关键阶段。 1. “士”阶层的崛起与流动性： 本书详细描绘了“士”阶层（原为武士或低级贵族）如何通过军事才能、游说能力和知识积累，成为推动时代变革的核心力量。他们不再依附于血缘，而是依附于个人的能力和君主的赏识，极大地增强了社会的流动性。 2. 诸子百家的知识竞争： 诸子百家的思想争鸣，被作者视为一场“知识产权”和“意识形态领导权”的激烈竞争。墨家对技术和实用的推崇、儒家对伦理秩序的重建、法家对权力集中的诉求，都是为了在新的政治格局中为不同的社会势力提供理论支撑和组织蓝图。 3. 井田制的瓦解与私有经济的抬头： 经济基础的变革是社会结构变迁的根本动力。本书细致考察了铁制农具的普及、土地私有化的进程，以及这些变化如何动摇了旧有的土地分配和赋税体系，迫使各国进行变法改革。 第四部分：秦汉大一统帝国：结构的高度凝固与文化渗透 秦汉时期，中国建立起了一个空前庞大的中央集权帝国。本书着重分析了这一结构如何维持其数百年间的稳定性。 1. 郡县制的“去血缘化”控制： 郡县制是打破贵族地方势力，实现中央直接控制的里程碑。作者认为，其成功之处在于以“流动的、可更迭的”官僚取代了“固定的、世袭的”地方领主，从根本上消除了地方割据的土壤。 2. 察举制与儒家思想的制度化： 汉代引入的察举制，标志着知识精英通过推荐进入权力核心的机制正式确立。儒家思想被官方采纳，并非因为它更优越，而是因为它最能提供一套被全民接受的、服务于帝国长期稳定的伦理框架。 3. 国家与地方的权力博弈： 尽管中央集权高度发展，但地方豪强和士族的势力依然强大。本书通过分析盐铁官营政策的推行难度、地方对中央政令的“选择性执行”，揭示了帝国统治下，中央与地方之间始终存在的、微妙的权力平衡艺术。 结语：循环与超越 全书最后总结道，古代中国的社会结构在很大程度上体现出一种“周期性循环”的特征，即从分封到集权，再到衰亡和分裂，然后重建。然而，每一次循环并非简单的重复，而是建立在前一次积累的制度、技术和文化遗产之上。本书旨在为理解这种深层次的结构性力量提供一个理论工具，帮助读者超越对单一事件的关注，看到历史发展背后那只看不见的“结构之手”。 本书特色： 跨学科整合： 融合了社会学、人类学、经济史和传统文献学的研究方法。 数据驱动的考证： 引用了大量考古报告、铭文和地方志中的具体数据，论证翔实。 理论深度： 提出了关于古代社会控制与合法性建构的原创性理论模型。 本书适合高校历史、社会学、政治学专业师生以及对古代社会深层结构感兴趣的严肃读者研读。

评分☆☆☆☆☆

每每翻开一本书，我最期待的就是作者是如何构建那个他想要呈现的世界的。“爱的地下教育”，光听名字，就让人感觉它可能描绘的场景并非阳光普照，而是隐藏在城市的某个角落，或者是在人们不曾留意的生活缝隙中。我脑海里开始勾勒出一些模糊的画面：可能是深夜的街头巷尾，可能是一些不为人知的社交场所，又或者是在某些私密的交流空间里。这种“地下”的氛围，让我联想到一些更加真实、更加原始的情感表达，也许不那么精致，却更加直击人心。而“教育”这个词，则意味着一种传递、一种引导。那么，在这个“地下”的空间里，又在进行着怎样关于“爱”的“教育”呢？它可能是一种经验的传授，一种情感的启迪，甚至是一种生存智慧的分享。彭浩翔的名字，让我联想到他电影中那些鲜活的人物形象，他们身上总带着一种市井气息，也常常在困境中展现出惊人的生命力。我猜测，这本书中所描绘的“爱”的“地下教育”，很可能也是围绕着这样一群真实而又复杂的人物展开的，他们的故事，也许并不符合我们对传统“爱情故事”的期待，却更能触动我们内心深处的情感共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上那几个数字，我当时是有点好奇的。7805884622，这串数字组合在一起，给我一种莫名的熟悉感，好像在哪里见过，又说不上来。但真正吸引我的，还是“爱的地下教育”这个名字。它透着一股神秘，又有点叛逆，仿佛藏着不为人知的秘密，又或者是某种不循规蹈矩的追求。“甘肃人民美术出版社”这个名头，则让我联想到一些沉淀着历史气息的作品，可能带有地域特色，也可能承载着一种朴实的力量。而“彭浩翔”这个名字，我隐约觉得似乎在电影界有所耳闻，但具体是哪位，又担任了什么角色，一时半会儿也想不起来。不过，名字本身就像一个符号，一个可能代表着独特视角或者叙事风格的符号。综合起来，这几个要素组合在一起，就构成了一个让我非常想要翻开，想要去了解里面究竟藏着怎样的故事或者观点的诱因。它不像那些一眼就能看穿的书名，显得特别直白，而是留下了足够的想象空间，让我对它充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

读完第一部分，我脑海里浮现的第一个画面，就是那种在都市的边缘，或者说在人们不易察觉的角落里，悄然发生的某种“教育”。“地下”这个词，本身就暗示着一种不公开、不被主流社会所认可，甚至可能带点禁忌的意味。而“爱的教育”，又是一个多么温暖而又普世的主题。当这两个看似矛盾的词语结合在一起的时候，就产生了一种强烈的张力，也让我开始思考，什么样的“爱”，才需要“地下”的方式来“教育”？这其中又蕴含着怎样的不为人知的挣扎、试探，甚至是妥协？“甘肃人民美术出版社”的名字，似乎并没有直接与这个主题产生强烈的联系，但我开始联想，也许这种“地下”的教育，恰恰是因为它触及了某些人性深处的东西，而这些东西，可能并不被主流的、光鲜亮丽的艺术所直接表达。彭浩翔这个名字，此刻在我脑海中，与“地下”和“爱”的冲突感产生了某种奇妙的共振。他善于捕捉人性的幽微之处，也常常在看似荒诞的情境中揭示生活的真相。我开始期待，这本书是否会以一种出人意料的方式，来解读“爱”的复杂性，是否会打破我们对“爱”的固有认知，让我们看到它不为人知的一面。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《爱的地下教育》，第一感觉就是它的装帧。摸上去的纸质，手感很特别，不是那种特别光滑的，反而带点粗粝感，仿佛能感受到油墨的质感。封面的设计，颜色搭配也很是考究，虽然我不是美术专业出身，但能明显感觉到一种视觉上的冲击力，那种色彩的运用，或者说整体的构图，都传递出一种独特的美学气息。它不像很多畅销书那样追求大众化的视觉效果，而是显得有些个性化，甚至可以说是有一些“反主流”。“甘肃人民美术出版社”这个名字，再次在我脑海中浮现，我开始猜测，这种美术出版社出版的书，是否在视觉呈现上会有一些独特的坚持？是不是在图文排版、插画风格等方面，都会有不同于普通出版社的考量？彭浩翔这个名字，这时候在我脑海里渐渐清晰起来，我猛然想起，他是一位非常有个人风格的导演，他的作品总是充满了黑色幽默和对社会现象的独特观察。如果这本书是他参与的，那么它在内容的呈现方式上，很可能也会带有导演那种犀利而又有些玩世不恭的风格。光是这本书的“外在表现”，就足以让我产生强烈的兴趣，想要深入探究它内在的“灵魂”。

评分☆☆☆☆☆

我一直在思考，为什么会有人选择“地下”的方式来“教育”关于“爱”的事情？“甘肃人民美术出版社”这样一个相对传统的出版机构，又为何会选择出版这样一本，名字听起来就颇具颠覆性的书？这一切都让我觉得，这背后一定有着更深层次的原因。“爱”，本应是光明正大，人人都可以谈论的主题，但“地下”的教育，恰恰说明了这种“爱”，或者说关于“爱”的某些知识，在当下环境中，可能并不适合公开传播，甚至是被压抑、被忽视的。这让我联想到很多社会现象，比如一些边缘人群的情感困境，一些不被社会主流价值观所接纳的亲密关系，或者是一些在现实压力下不得不采取的变通方式。彭浩翔这个名字，再次让我觉得与这本书的“地下”气质非常契合。他的作品常常带有对社会现实的批判性反思，也善于从不同寻常的角度去解读人性的复杂。我开始想象，这本书是否会像他的电影一样，用一种意想不到的方式，解构我们对“爱”的刻板印象，让我们看到那些被隐藏在光鲜外表下的真实情感和无奈？它会不会是一次对社会主流情感观念的温和却又深刻的挑战？