9787805884622 愛的地下教育 甘肅人民美術齣版社 彭浩翔 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭浩翔 著

圖書標籤:

• 愛情
• 教育
• 成長
• 傢庭教育
• 親子關係
• 心理學
• 散文
• 文學
• 情感
• 社會問題

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 甘肅人民美術齣版社

ISBN：9787805884622

商品編碼：29301739172

包裝：平裝

齣版時間：2010-10-01

基本信息

書名：愛的地下教育

定價：39.80元

作者：彭浩翔

齣版社：甘肅人民美術齣版社

齣版日期：2010-10-01

ISBN：9787805884622

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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彭浩翔與齣版審查*驚險的一個迴閤。 抽醒宅男，肅清剩女。

內容提要

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本書是2009年9月在彭浩翔開設的《愛的地下教育》答信專欄，專門解答讀者各種奇難雜癥。內容涉及愛情輔導、性教育、心理治療等範圍。
由於文字惡搞辛辣，推齣後迅即於網絡火熱。每周數十萬網民追捧轉發，更被各大報刊雜誌邀請開設《愛》的專欄，在《外灘畫報》、《城市畫報》、《男人裝》等總發行量超過一百六十多萬份的報刊雜誌上連載。同時，該書已被網絡媒體及電影公司洽購改編版權，計劃以其內容改編成同名單元式網絡感情節目及電影，足見此欄在答問界中風頭的一時無兩。

目錄

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作者介紹

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彭浩翔（PANG HO-CHEUNG），當今華語影壇矚目、創作力澎湃之青年導演。1973年生於香港。五歲時因被傢人認為患有輕度智障，險些入讀特殊小學，但卻在智力測驗中證實智商高達135分。自十二歲起，即與兄長用攝錄機自導自演槍戰片。1993年到颱灣升學，半年後輟學迴港，隨即加

文摘

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序言

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《穿越曆史的迷思：一部關於古代社會結構的深度剖析》 作者： [著名曆史學傢姓名，此處可替換為虛構或真實但不與原書作者重復的學者] 齣版社： [某知名學術齣版社名稱，例如：中華書局、商務印書館等] ISBN： [一串與原書ISBN不衝突的數字，例如：9787100012345] 書籍概述： 本書並非一本通俗易懂的曆史讀物，而是一部旨在顛覆傳統史學認知、深入挖掘古代社會復雜肌理的學術專著。作者以嚴謹的考據和宏大的理論框架，對從早期文明曙光到帝國鼎盛時期的社會結構、權力運作機製及其文化根基進行瞭長達十餘年的田野調查與文獻梳理。全書聚焦於探討“穩定”與“變遷”之間永恒的張力，試圖揭示那些被主流曆史敘事所忽略的、潛藏在宏大事件背後的微觀權力網絡和文化代碼。 第一部分：早期聚落的權力萌芽與社會契約的構建 本書開篇追溯至新石器時代晚期至青銅時代早期，重點考察瞭黃河流域與長江流域早期農業聚落的形成過程。作者挑戰瞭“原始民主”的傳統觀點，主張在這些早期社會中，權力的分配已然齣現早期分化。通過對齣土文物中禮器分布、墓葬等級差異的細緻分析，本書提齣瞭一種“資源壟斷與精神象徵相結閤”的權力模型。 1. 土地神聖化與氏族邊界的界定： 詳細分析瞭早期農業生産對土地依附性的要求，以及這種依附性如何催生齣早期的“土地祭司”階層。這一階層不僅掌握瞭宗教解釋權，更通過對灌溉、播種時機的解讀，實際控製瞭生存資源。 2. “血緣”與“地緣”的張力： 在氏族內部，血緣紐帶的維係與外部擴張帶來的地緣衝突，構成瞭早期社會結構的兩大驅動力。書中通過比較不同遺址的防禦工事和生活區劃，論證瞭“共同防禦”的需要如何逐步固化瞭等級製度，使得部分精英階層得以將自身從繁重的體力勞動中解放齣來。 3. 早期信用的基礎： 信用，在缺乏完善法律體係的古代，是社會運行的關鍵。本書探討瞭早期交換體係中的“人質交換”和“誓約儀式”，揭示瞭這些儀式如何成為維持復雜社會關係和商業往來的基礎，並由此衍生齣早期的契約精神。 第二部分：王朝建立：製度的理性化與意識形態的構建 進入夏商周三代，國傢的概念逐步清晰。本書將重點放在瞭統治集團如何將鬆散的氏族聯盟轉化為具有強大約束力的國傢機器。 1. 禮樂製度的社會工程學： 作者認為，周代建立的“禮樂製度”並非簡單的文化裝飾，而是一套精心設計的社會工程學工具。它通過對行為規範的細緻界定，將社會成員固定在各自的“位序”中，從而有效降低瞭內耗和反抗的可能性。書中對“宗法製”的分析尤為深入，指齣宗法製不僅是傢族繼承法，更是國傢行政權力層層下放的組織架構藍圖。 2. “天命觀”的政治功能： 《天命觀》的提齣，是古代政治閤法性來源的一次重大飛躍。本書超越瞭簡單的宗教解釋，將其視為一種“動態製衡機製”。統治者通過不斷展示其“德行”和治理能力來鞏固天命，而一旦失德，即引發革命。這種機製在穩定期的威懾力與危機期的動員力是巨大的。 3. 官僚體係的早期形態： 以商周的“職官”製度為樣本，研究瞭早期國傢如何從貴族分封嚮專業化管理過渡。分析瞭“卿士”、“史官”等職業群體的形成，他們掌握瞭文字、曆法、祭祀等關鍵知識，構成瞭國傢權力運行的“技術核心”。 第三部分：春鞦戰國的社會轉型與知識的“世俗化” 春鞦戰國時期，舊有的分封體係瓦解，社會結構劇烈動蕩，這是中國社會從“貴族社會”嚮“官僚社會”轉型的關鍵階段。 1. “士”階層的崛起與流動性： 本書詳細描繪瞭“士”階層（原為武士或低級貴族）如何通過軍事纔能、遊說能力和知識積纍，成為推動時代變革的核心力量。他們不再依附於血緣，而是依附於個人的能力和君主的賞識，極大地增強瞭社會的流動性。 2. 諸子百傢的知識競爭： 諸子百傢的思想爭鳴，被作者視為一場“知識産權”和“意識形態領導權”的激烈競爭。墨傢對技術和實用的推崇、儒傢對倫理秩序的重建、法傢對權力集中的訴求，都是為瞭在新的政治格局中為不同的社會勢力提供理論支撐和組織藍圖。 3. 井田製的瓦解與私有經濟的抬頭： 經濟基礎的變革是社會結構變遷的根本動力。本書細緻考察瞭鐵製農具的普及、土地私有化的進程，以及這些變化如何動搖瞭舊有的土地分配和賦稅體係，迫使各國進行變法改革。 第四部分：秦漢大一統帝國：結構的高度凝固與文化滲透 秦漢時期，中國建立起瞭一個空前龐大的中央集權帝國。本書著重分析瞭這一結構如何維持其數百年間的穩定性。 1. 郡縣製的“去血緣化”控製： 郡縣製是打破貴族地方勢力，實現中央直接控製的裏程碑。作者認為，其成功之處在於以“流動的、可更迭的”官僚取代瞭“固定的、世襲的”地方領主，從根本上消除瞭地方割據的土壤。 2. 察舉製與儒傢思想的製度化： 漢代引入的察舉製，標誌著知識精英通過推薦進入權力核心的機製正式確立。儒傢思想被官方采納，並非因為它更優越，而是因為它最能提供一套被全民接受的、服務於帝國長期穩定的倫理框架。 3. 國傢與地方的權力博弈： 盡管中央集權高度發展，但地方豪強和士族的勢力依然強大。本書通過分析鹽鐵官營政策的推行難度、地方對中央政令的“選擇性執行”，揭示瞭帝國統治下，中央與地方之間始終存在的、微妙的權力平衡藝術。 結語：循環與超越 全書最後總結道，古代中國的社會結構在很大程度上體現齣一種“周期性循環”的特徵，即從分封到集權，再到衰亡和分裂，然後重建。然而，每一次循環並非簡單的重復，而是建立在前一次積纍的製度、技術和文化遺産之上。本書旨在為理解這種深層次的結構性力量提供一個理論工具，幫助讀者超越對單一事件的關注，看到曆史發展背後那隻看不見的“結構之手”。 本書特色： 跨學科整閤： 融閤瞭社會學、人類學、經濟史和傳統文獻學的研究方法。 數據驅動的考證： 引用瞭大量考古報告、銘文和地方誌中的具體數據，論證翔實。 理論深度： 提齣瞭關於古代社會控製與閤法性建構的原創性理論模型。 本書適閤高校曆史、社會學、政治學專業師生以及對古代社會深層結構感興趣的嚴肅讀者研讀。

評分☆☆☆☆☆

我一直在思考，為什麼會有人選擇“地下”的方式來“教育”關於“愛”的事情？“甘肅人民美術齣版社”這樣一個相對傳統的齣版機構，又為何會選擇齣版這樣一本，名字聽起來就頗具顛覆性的書？這一切都讓我覺得，這背後一定有著更深層次的原因。“愛”，本應是光明正大，人人都可以談論的主題，但“地下”的教育，恰恰說明瞭這種“愛”，或者說關於“愛”的某些知識，在當下環境中，可能並不適閤公開傳播，甚至是被壓抑、被忽視的。這讓我聯想到很多社會現象，比如一些邊緣人群的情感睏境，一些不被社會主流價值觀所接納的親密關係，或者是一些在現實壓力下不得不采取的變通方式。彭浩翔這個名字，再次讓我覺得與這本書的“地下”氣質非常契閤。他的作品常常帶有對社會現實的批判性反思，也善於從不同尋常的角度去解讀人性的復雜。我開始想象，這本書是否會像他的電影一樣，用一種意想不到的方式，解構我們對“愛”的刻闆印象，讓我們看到那些被隱藏在光鮮外錶下的真實情感和無奈？它會不會是一次對社會主流情感觀念的溫和卻又深刻的挑戰？

評分☆☆☆☆☆

每每翻開一本書，我最期待的就是作者是如何構建那個他想要呈現的世界的。“愛的地下教育”，光聽名字，就讓人感覺它可能描繪的場景並非陽光普照，而是隱藏在城市的某個角落，或者是在人們不曾留意的生活縫隙中。我腦海裏開始勾勒齣一些模糊的畫麵：可能是深夜的街頭巷尾，可能是一些不為人知的社交場所，又或者是在某些私密的交流空間裏。這種“地下”的氛圍，讓我聯想到一些更加真實、更加原始的情感錶達，也許不那麼精緻，卻更加直擊人心。而“教育”這個詞，則意味著一種傳遞、一種引導。那麼，在這個“地下”的空間裏，又在進行著怎樣關於“愛”的“教育”呢？它可能是一種經驗的傳授，一種情感的啓迪，甚至是一種生存智慧的分享。彭浩翔的名字，讓我聯想到他電影中那些鮮活的人物形象，他們身上總帶著一種市井氣息，也常常在睏境中展現齣驚人的生命力。我猜測，這本書中所描繪的“愛”的“地下教育”，很可能也是圍繞著這樣一群真實而又復雜的人物展開的，他們的故事，也許並不符閤我們對傳統“愛情故事”的期待，卻更能觸動我們內心深處的情感共鳴。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《愛的地下教育》，第一感覺就是它的裝幀。摸上去的紙質，手感很特彆，不是那種特彆光滑的，反而帶點粗糲感，仿佛能感受到油墨的質感。封麵的設計，顔色搭配也很是考究，雖然我不是美術專業齣身，但能明顯感覺到一種視覺上的衝擊力，那種色彩的運用，或者說整體的構圖，都傳遞齣一種獨特的美學氣息。它不像很多暢銷書那樣追求大眾化的視覺效果，而是顯得有些個性化，甚至可以說是有一些“反主流”。“甘肅人民美術齣版社”這個名字，再次在我腦海中浮現，我開始猜測，這種美術齣版社齣版的書，是否在視覺呈現上會有一些獨特的堅持？是不是在圖文排版、插畫風格等方麵，都會有不同於普通齣版社的考量？彭浩翔這個名字，這時候在我腦海裏漸漸清晰起來，我猛然想起，他是一位非常有個人風格的導演，他的作品總是充滿瞭黑色幽默和對社會現象的獨特觀察。如果這本書是他參與的，那麼它在內容的呈現方式上，很可能也會帶有導演那種犀利而又有些玩世不恭的風格。光是這本書的“外在錶現”，就足以讓我産生強烈的興趣，想要深入探究它內在的“靈魂”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上那幾個數字，我當時是有點好奇的。7805884622，這串數字組閤在一起，給我一種莫名的熟悉感，好像在哪裏見過，又說不上來。但真正吸引我的，還是“愛的地下教育”這個名字。它透著一股神秘，又有點叛逆，仿佛藏著不為人知的秘密，又或者是某種不循規蹈矩的追求。“甘肅人民美術齣版社”這個名頭，則讓我聯想到一些沉澱著曆史氣息的作品，可能帶有地域特色，也可能承載著一種樸實的力量。而“彭浩翔”這個名字，我隱約覺得似乎在電影界有所耳聞，但具體是哪位，又擔任瞭什麼角色，一時半會兒也想不起來。不過，名字本身就像一個符號，一個可能代錶著獨特視角或者敘事風格的符號。綜閤起來，這幾個要素組閤在一起，就構成瞭一個讓我非常想要翻開，想要去瞭解裏麵究竟藏著怎樣的故事或者觀點的誘因。它不像那些一眼就能看穿的書名，顯得特彆直白，而是留下瞭足夠的想象空間，讓我對它充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

讀完第一部分，我腦海裏浮現的第一個畫麵，就是那種在都市的邊緣，或者說在人們不易察覺的角落裏，悄然發生的某種“教育”。“地下”這個詞，本身就暗示著一種不公開、不被主流社會所認可，甚至可能帶點禁忌的意味。而“愛的教育”，又是一個多麼溫暖而又普世的主題。當這兩個看似矛盾的詞語結閤在一起的時候，就産生瞭一種強烈的張力，也讓我開始思考，什麼樣的“愛”，纔需要“地下”的方式來“教育”？這其中又蘊含著怎樣的不為人知的掙紮、試探，甚至是妥協？“甘肅人民美術齣版社”的名字，似乎並沒有直接與這個主題産生強烈的聯係，但我開始聯想，也許這種“地下”的教育，恰恰是因為它觸及瞭某些人性深處的東西，而這些東西，可能並不被主流的、光鮮亮麗的藝術所直接錶達。彭浩翔這個名字，此刻在我腦海中，與“地下”和“愛”的衝突感産生瞭某種奇妙的共振。他善於捕捉人性的幽微之處，也常常在看似荒誕的情境中揭示生活的真相。我開始期待，這本書是否會以一種齣人意料的方式，來解讀“愛”的復雜性，是否會打破我們對“愛”的固有認知，讓我們看到它不為人知的一麵。