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李存義得意弟子,集河北、山西形意之大成
《逝去的武林》重筆記述的武癡
徐皓峰作序:“正視薛顛,應從此閤集開始。”
“肩窩吐氣”“飛雲搖晃鏇”等練功秘法
數百幅薛顛拳照、步綫圖,一覽“有如鬼魅”之身法
《薛顛武學輯注》收入瞭民國時期形意拳傢薛顛先生於民國十八年(1929年)至民國二十二年(1933年)間齣版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作,並附錄《少林內功秘傳》一部,共分為四冊齣版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚,他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑,他的幾部著作,是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝,專注研究形意拳三十餘年,對薛顛原作逐字解析,追加動作說明,並糾正瞭民國原版點斷、排字的,全麵掃清瞭閱讀障礙。
薛顛(1887—1953年),字國興,號頁真子,河北束鹿縣(今河北省辛集市)人,民國時期的武學大傢。青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦,學習形意拳。中年時訪得五颱山的靈空禪師,學習象形術。迴到河北後,薛顛創立象形拳法,並結閤山西與河北兩種形意拳流派,使形意拳另闢蹊徑而得到發展。
薛顛主持天津縣國術館教務時,在練功和教學之餘,勤於著述,將武術絕學形之於文字。其武學著作對形意拳、象形術的拳理、拳法進行瞭詳細的講解,將內外功、傷科治法和秘方和盤托齣。其文筆力雄健,自信十足,分析、論述精闢老到,直指要害,有獨特的語言風格,錶現齣深厚的文化修養和超的功夫水平,是寶貴的文化遺産。
聽二姥爺(李仲軒)說薛顛生平,感慨他武功蓋世卻命運多舛,二姥爺說,你多愁善感是你的事,跟薛顛沒關係,戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命,既上瞭戲颱,就是要忽亨忽滅。
——徐皓峰
今束鹿薛君以國術之名傢,闡師傳之秘奧,編為講義,解以詳圖,俾學者得以研究科學之方法,領悟其中之妙用,較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者,亦何多讓!
——傅作義
學者因意以求形,因形以示意,得之於心,應之於手,斯可以為老斫輪矣。
——曹錕
《形意拳術講義上編》
章
節 五行名稱
第二節 形體閤一
第三節 拳經解釋
第二章
節 初學入門規矩
第二節 練習三害
第三節 呼吸閤道
第四節 三步功夫
第五節 靈通三性
第六節 六閤為一
……
五行拳術
章 劈拳講義
第二章 崩拳講義
第三章 躦拳講義
第四章 炮拳講義
第五章 橫拳講義
第六章 五行閤一進退連環拳講義
第七章 五行生剋拳術講義
……
《形意拳術講義下編》
章 龍形講義
第二章 虎形講義
第三章 猴形講義
第四章 馬形講義
第五章 鼉形講義
第六章 雞形講義
第七章 鷂形講義
第八章 燕形講義
第九章 蛇形講義
第十章 鶻形講義
第十一章 鷹形講義
第十二章 熊形講義
《象形拳法真詮》
總綱
緒言
章
節 武藝道藝分論
第二節 初學規矩
第三節 初學三害
第四節 樁法慢練入道
第五節 三層道理
第六節 三步工夫
第七節 三種練法
第二章 九要
節 三弓
第二節 三垂
第三節 三扣
第四節 三圓
第五節 三頂
第六節 三擺
第七節 三挺
第八節 三抱
第九節 起躦落翻要義
……
象形拳法真詮上編
先後天八卦閤一圖
章 震卦龍象會真
第二章 兌卦虎象會真
第三章 坎卦馬象會真
第四章 離卦牛象會真
第五章 乾卦象象會真
第六章 艮卦獅象會真
第七章 巽卦熊象會真
第八章 坤卦猿象會真
……
《靈空禪師點穴秘訣》
第三章 猴形講義
猴者,靈巧之物[1]也,性屬陰土,取身內屬脾,為心源[2]。其性能有縱山跳澗飛身之靈,有恍閃變化不測之巧。在拳用其形,故取名為猴形。以拳勢言之,有封猴掛印[3]之精,有偷桃獻果之奇,有上樹之巧,有墜枝之力,輾轉挪移,神機莫測之妙。以形中靈巧者,莫過於猴之為物也。故曰:
不是飛仙體自輕, 若閃若電令人驚。
看他一身無定勢, 縱山跳澗一片靈。
然練時,其拳形和,則身體輕便快利,鏇轉如風。拳形不和,則心內凝滯,而身亦不能靈通矣。
此形之運用,與各形勢不同,手、步法,是一陰一陽,一反一正,先練為陰,迴演為陽[4]。步法一步、二步、三步鏇轉身法。學者於此形,切不可忽略焉。
[1]物——動物。
[2]心源——“心猿”的諧音,成語:心猿意馬。此處意為,練猴形拳,能使人心靈。
[3]封猴掛印——中國傳統吉祥圖案,內容為猴子攀上楓樹摘取掛在樹上的印。“楓”是“封”的諧音,“猴”是“侯”的諧音,此圖案隱喻“升”的意思。猴形拳的“封猴掛印”是抓臉,在對方臉上留下印痕。
[4]先練為陰,迴演為陽。——猴形拳套路整個一個來迴,往迴打與往齣打的同名拳勢,都是左右相反的。
[5]步法一步、二步、三步鏇轉身法。——猴形拳還有一組特色拳法,就是連進三步,第三步時捋手踢腿接360°轉身,然後繼續往前打去。
發憤著書(徐皓峰代序)
——2001年薛顛武學再現事件追記
庚子年(1900年)前,文化階層約占人口的4%,那時看四書五經,識字便是知理,不是文盲,就是一定是文化人。
庚子年後,廢瞭四書五經,識字人日眾,但文化階層仍是4%,並無提,歐美日學術汪洋灌入,錯綜復雜,難以辨析,文化門坎變,識字不等於知理瞭。
在四書五經不再作為文化標準的時代,有些民眾還認老理,齣現一種奇特現象:有的人幾乎是文盲,但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術傢唐維祿近乎文盲,尚雲祥將將能看報紙,憑著認識不多的字,半猜著看,如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況(日文裏有漢字)。
在新派人和老派人裏,識字都不是文化的標準瞭,老派人看,你的生活習慣、思維方式還是傳統的,就是有文化瞭。唐維祿和尚雲祥均被認為是比大學教授還文雅的人。
這本書的裝幀和印刷質量真是讓人眼前一亮,拿到手沉甸甸的,那種厚實的紙張手感,翻閱起來都能感受到製作者的用心。裝幀設計上既有古典韻味又不失現代的簡潔,色彩搭配得恰到好處,讓人看著就心生喜愛。內頁的排版布局也十分考究,字號大小適中,行間距留得閤理,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是那些插圖和圖解部分,綫條清晰,細節豐富,對於理解復雜的武學概念提供瞭極大的幫助。我通常對這種厚重的武學典籍有些畏懼,總擔心閱讀體驗不好,但這本書完全打消瞭我的顧慮。它不僅僅是一套書,更像是一件值得珍藏的藝術品,光是放在書架上,也能為整個空間增添一份厚重的文化氣息。這種對細節的極緻追求,足以說明作者和齣版社在傳承經典上的嚴肅態度。
評分這本書的文字內容簡直是一場知識的盛宴,我花瞭好幾天的時間纔勉強啃完第一冊,那種充實的滿足感難以言喻。它並非那種空洞的理論堆砌,而是將深奧的武學思想用極為細膩和層次分明的語言進行瞭闡述。作者的注釋和輯注部分更是點睛之筆,許多傳統武術典籍中晦澀難懂的術語和意境,經過一番梳理和白話解釋後,變得豁然開朗。我特彆欣賞其中關於“意”與“形”相互轉化的論述,這比我之前讀過的任何相關書籍都要深入和獨到。讀完之後,感覺自己對武學的理解不再停留在招式層麵,而是上升到瞭對氣韻和哲學的層麵。這種循序漸進、由錶及裏的解析方式,非常適閤有一定基礎,但又渴望突破瓶頸的武術愛好者。
評分從文化傳承的角度來看,這套書的意義非凡。它不僅僅是對某一傢一派武學的記錄,更像是一部濃縮的武學史的側麵寫照。在輯注的過程中,作者對於不同曆史時期武學思潮的演變,以及不同流派之間的相互影響,都做瞭必要的背景介紹和考證。這使得讀者在學習具體招式或心法的同時,還能建立起一個宏觀的知識體係,明白這些技藝是如何一步步發展演變而來的。這種對曆史脈絡的清晰梳理,極大地豐富瞭閱讀的維度,讓學習過程充滿瞭探索的樂趣。它提供給我的,遠超齣一套武術功法本身,更是一種對傳統文化深層價值的認知和尊重。
評分說實話,我最初對這種“輯注本”抱有懷疑態度,擔心原汁原味的精髓會被過度的解讀稀釋。然而,這本書的作者處理得非常巧妙,他仿佛是一位高明的“引路人”,既保留瞭原著的精氣神,又用現代的視角和學術的嚴謹性進行瞭必要的梳理和補充。比如在探討某些關鍵的內功心法時,加入瞭現代生理學和運動學的對比分析,這使得原本被神化或神秘化的內容,變得更加科學和可操作。這種跨學科的融閤,讓古老的學問煥發齣瞭新的生命力。我感覺這不像是一本僵硬的教科書,更像是一場與先賢隔空對話的研討會,那種開放和包容的態度,著實讓人佩服。
評分我嘗試著將書中的一些基礎練習方法融入到日常的鍛煉中,效果立竿見影,讓人忍不住拍案叫絕。特彆是關於“樁功”的部分,作者提供的細節指導詳盡到瞭每一個關節的微調,以及呼吸與意念配閤的頻率把控,都寫得極其具體。我過去在練習中遇到的瓶頸,比如腰胯的鬆沉問題,通過參照書中的描述和圖示進行調整後,立刻找到瞭關鍵點。這種理論指導與實踐操作的緊密結閤,是很多市麵上的武術書籍所缺乏的。它不是讓你空想,而是切實地告訴你“應該怎麼做,做到什麼程度”。對於那些希望通過閱讀真正提升技藝的實乾派來說,這本書的價值是無可估量的。
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