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古罗马奥维德，唐译译 著

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出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787553420417

商品编码：29462083450

包装：平装

出版时间：2013-06-01

基本信息

书名：奥维德的爱情哲学

定价：29.80元

作者：(古罗马)奥维德,唐译译

出版社：吉林出版集团有限责任公司

出版日期：2013-06-01

ISBN：9787553420417

字数：210000

页码：244

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《外国哲学名家丛书：奥维德的爱情哲学》可以使读者了解到以下这些问题的答案：爱的脚步，我以我微博之力祷告，的惬意，女人凭什么得钱还享乐；嫉妒只属于俗人，我贪婪地爱所有的美人儿；假如灵魂背判了你，美与恶的交叉，折磨信札与言词爱情的忧伤。
　　奥维德以酣畅的笔墨把心灵之爱与肉体之欢糅合描绘，从而令他的作品有着难以抗拒的魅力。

目录

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作者介绍

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奥维德（Ovidius，PubliusNaso；公元前43～公元18）。古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。公元1年发表《爱的艺术》，描写爱的技巧，传授引诱及私通之术，与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年被流放到托弥。10年后诗人忧郁而死。
　　诗人一生创作丰富。早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。如部诗集《恋歌》中有包括21封虚拟情书的《列女志》以及《论容饰》、《爱的艺术》、《爱的医疗》等。公元7年完成的《变形记》，代表了作者的高水平。该书用六音步诗行写成，全诗共15卷，包括约250个神话故事。全书以编年体的形式，从创世写到凯撒之死，奥古斯都继位。故事人物有神话中的神，男女英雄和历史人物。部分（卷）讲述宇宙的创立及黄金、白银、青铜、黑铁四个时代。第二部分（第二至十一卷）是神话英雄故事。第三部分（第十二至十五卷）为历史故事。作品集希腊罗马神话之大成，每一个故事都生动有趣，穿插巧妙，而所有故事都始终围绕“变形”的主题，以阐明“世界一切事物都在变易中形成”的哲理。作者把神、人一视同仁，对他们采取了不恭不敬的态度，旨在借神的变形表达事物不断变化的道理，表达世界从混乱走向文明、罗马从建城到帝国强盛、人类在不断进步的深刻内涵，从而表明凯撒的统治不能，奥古斯都的登位才是顺应时代的需要。此后创作的《岁时记》，因流放只完成前6卷，内容多反映罗马宗教节日、祭祀仪典和民间风情，具有史料价值。公元8年他被流放后，心情忧郁，生活凄苦，写下《哀歌》5卷和《黑海零简》4卷：前者反映流放的生活感受，表达孤寂、怨悔的心情，后者多为恳求皇帝宽恕的信件。

文摘

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序言

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史诗的挽歌：荷马《伊利亚特》中的英雄、命运与战争的残酷 一卷史诗，尽览古希腊的黄金时代与永恒的悲剧主题。 《伊利亚特》，这部由古希腊最伟大的盲诗人荷马（Homer）口述并记录下的不朽史诗，并非仅仅是关于一场持续十年的特洛伊战争的简单编年史。它是一面映照出人类最深层情感、道德困境、以及与无法抗拒的命运抗争的青铜镜。这部作品以其宏大叙事、精准的人物刻画和对战争复杂性的深刻洞察力，奠定了西方文学的基石。 I. 故事的序曲：愤怒的起源与神祇的干预 史诗开篇即点明主旨：“歌唱吧，女神，阿喀琉斯的愤怒——那给阿开亚人带来无数苦难，使许多英勇的灵魂过早地送入冥府的愤怒……” 故事的焦点并非特洛伊的陷落，而是希腊联军中最伟大的战士——菲提乌斯之子阿喀琉斯（Achilles）的“怒火”。 冲突的导火索是希腊统帅阿伽门农（Agamemnon）的傲慢与自私。在劫掠战利品时，阿伽门农强行夺走了阿喀琉斯俘获的女奴布里塞伊斯（Briseis）。这不仅是对阿喀琉斯个人荣誉（Timē）的侮辱，更是对这位半神英雄尊严的践踏。阿喀琉斯认为自己作为战场上最关键的支柱，其贡献未得到应有的尊重，于是，他愤而退出战斗，向上天祈求，要求母亲忒提斯（Thetis）说服主神宙斯（Zeus），让希腊人尝尝没有他将遭受的惨败，直到他们后悔莫及。 宙斯的立场在此极为微妙。他必须平衡众神的旨意、阿喀琉斯的神性要求以及人类战争的走向。这一政治性的介入，立刻将凡人之间的冲突提升到了宇宙秩序的层面。 II. 战争的宏大画卷：凡人与神祇的交织 《伊利亚特》详尽地描绘了特洛伊城下日复一日的激烈交锋。荷马的笔触细腻而富有动感，每一次投掷、每一次冲锋、每一次濒死前的哀嚎，都如同现场直播般震撼人心。我们看到的不仅仅是简单的战斗场面，更是对不同道德体系的展现： 希腊（阿开亚人）一方： 以阿喀琉斯的勇猛、奥德修斯（Odysseus）的智谋、大埃阿斯（Ajax）的坚韧为代表。他们面临着内部的不和（阿伽门农与阿喀琉斯），以及对荣誉、不朽名声（Kleos）的永恒追求。他们的目标是征服和回归。 特洛伊一方： 以老国王普里阿摩斯（Priam）的仁慈、赫克托耳（Hector）的责任感和对城邦的忠诚为核心。赫克托耳是古典悲剧中“完美”的典范——一个深爱家人、恪守职责的贵族战士。他对特洛伊的爱，超越了他对个人生死的考量。 神祇的介入： 奥林匹斯山的众神并非超然的观察者，而是深度卷入的参与者。赫拉和雅典娜倾向希腊人，阿弗洛狄忒和阿波罗则袒护特洛伊人。神祇们之间的争吵、欺骗甚至物理上的干预（如将受伤的战士从战场上秘密转移），揭示了宇宙秩序的脆弱性与不可预测性。他们投射出人类的欲望与偏见，但却拥有决定凡人生死的权力。 III. 关键转折：帕特罗克洛斯的悲剧 当希腊人的战线濒临崩溃，阿伽门农被迫承认错误并尝试和解，提出丰厚的赔偿，包括归还布里塞伊斯。然而，阿喀琉斯此时的愤怒已经超越了物质或女性的价值，它关乎一种不可逆转的尊严受损。他拒绝了和解。 此时，阿喀琉斯的挚友兼伴侣帕特罗克洛斯（Patroclus）再也无法忍受同袍的死亡。他请求阿喀琉斯允许他穿上阿喀琉斯的盔甲，带领迈尔米冬人投入战斗，以震慑特洛伊人。 帕特罗克洛斯虽然成功地将特洛伊人击退，却因越界追击，最终被阿波罗削弱，并被凶猛的特洛伊王子赫克托耳击杀。 帕特罗克洛斯的死亡是史诗的核心催化剂。它瞬间熄灭了阿喀琉斯对阿伽门农的怨恨，取而代之的是一种更深、更纯粹、更具毁灭性的悲痛与复仇的欲望。他的愤怒转向了赫克托耳，目标变成了不可避免的宿命。 IV. 巅峰对决：复仇的代价 在母亲忒提斯的恳求下，神匠赫菲斯托斯（Hephaestus）为阿喀琉斯重铸了一套无坚不摧的神赐盔甲，其中最著名的是覆盖其胸甲的“阿喀琉斯之盾”——它描绘了人类社会的一切景象，从战争到庆典，从耕种到舞蹈，构成了一个微缩的宇宙模型。 全副武装的阿喀琉斯重返战场，他不再是那个被侮辱的战士，而是一个由纯粹的“死亡意志”驱动的复仇机器。他屠杀了无数特洛伊人，河流被鲜血染红。 最终，在城墙下，阿喀琉斯与赫克托耳展开了史诗中最著名的单挑。赫克托耳的勇气和对家人的责任感令人敬佩，但他终究无法匹敌处于神怒中的阿喀琉斯。赫克托耳被杀。 然而，阿喀琉斯的复仇并未停止于此。他侮辱了赫克托耳的尸体，用战车拖着尸体在城外环绕，持续了十二天，这彻底违背了古希腊对死者应有尊严的宗教信仰。 V. 悲剧的收束：人性的回归 史诗的最后部分是情感最为深沉的段落。年迈的特洛伊国王普里阿摩斯，在夜色掩护下，独自潜入希腊人的营地，跪在杀子仇人阿喀琉斯的脚下，乞求归还爱子的尸体以行安葬之礼。 普里阿摩斯将自己比作阿喀琉斯的父亲，提醒他终有一日也要经历丧子的痛苦。这一刻，神性的愤怒和对荣誉的执念暂时退去，显露出两位伟大人物共有的——作为凡人的脆弱与对至亲之爱的普遍性。阿喀琉斯最终被普里阿摩斯的行为所动容，他放声大哭，两人在共同的哀恸中达成了短暂的休战。 《伊利亚特》在赫克托耳的隆重葬礼中结束。 主题探讨： 这部史诗的核心并非战争的胜利，而是对“名声与寿命的抉择”的探讨。阿喀琉斯选择了短暂但光耀千古的名声（Kleos），拒绝了长久但平庸的生命。它歌颂了极端的勇气，同时也揭示了无节制的愤怒和傲慢所带来的毁灭性后果。荷马通过这场冲突，为后世的文学确立了关于英雄主义、命运的铁律、神祇的不可预测性，以及人类在巨大悲剧面前所能展现出的最高贵同情心的永恒命题。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《奥维德的爱情哲学》时，我其实是抱着一种试探的心情。毕竟，“爱情哲学”这个词组本身就带着点儿学院派的沉重感，我担心会读到枯燥的说教或者晦涩难懂的理论。然而，翻开第一页，我就被奥维德那流畅、甚至可以说是有些俏皮的笔调所吸引。他并没有上来就摆出一副智者说教的样子，而是像一个经验丰富的朋友，娓娓道来。那些关于如何追求心仪之人、如何维持感情的建议，虽然出自古罗马时代，却奇异地在现代社会找到了共鸣。他用极富画面感的语言描述了初恋的羞涩与甜蜜，也毫不避讳地揭示了爱情中的种种算计与无奈。我尤其喜欢他对于“欲擒故纵”的解读，那不是简单的玩弄，而是一种深刻的心理洞察，懂得人心的微妙之处。书中引用了大量生动的例子，有些是神话故事，有些则是日常生活中的片段，让原本抽象的道理变得鲜活起来。我常常会一边读，一边回想起自己过往的感情经历，发现书中的许多观点，即便我当时没有意识，却也无形中被奥维德的智慧所影响。他让我意识到，爱情并非是单凭一股热情就能维系，其中蕴含着策略、理解，甚至是一种艺术。这不仅仅是一本关于爱情的书，更像是对人情世故的一堂生动课程。

评分☆☆☆☆☆

捧读《奥维德的爱情哲学》，仿佛置身于一个古老而优雅的沙龙，空气中弥漫着淡淡的玫瑰香气，身边坐满了正在低语倾诉的男女。奥维德的笔触，就像最精美的织锦，将爱情的五彩斑斓织入字里行间。我沉醉于他对“暗恋”的描写，那种小心翼翼的试探，那种不敢言说的期盼，以及那种因为对方一个不经意的眼神而激起的万丈波澜，他都捕捉得如此细腻入微。书中那些关于如何用言语打动人心、如何用肢体语言传递情意的篇章，简直就像是一本“爱情秘籍”。我试着将书中的一些小技巧运用到生活中，惊讶地发现，它们真的能带来意想不到的效果。这不仅仅是技巧，更是对沟通艺术的深刻理解。奥维德没有教你如何去“骗”取感情，而是教你如何去“理解”感情，如何去“引导”感情。他认为，爱情是一种双向的互动，是双方共同的创造。我特别喜欢他对“争吵”的处理方式，他并没有一味地去避免冲突，而是教你如何在冲突中找到理解，如何在分歧中加深感情。这本书让我觉得，爱情并不总是浪漫美好的，它也包含着挑战和磨砺，而正是这些，让爱情更加坚韧和持久。

评分☆☆☆☆☆

这本书的气质，就像是夏日午后，阳光透过半掩的窗帘，在地板上投下斑驳的光影。它没有那种惊心动魄的戏剧性，也没有撕心裂肺的悲情，更多的是一种平和而深刻的洞察。我喜欢奥维德那种不带评判的叙述方式，他就像一个客观的观察者，将爱情的各种面向展现在读者面前，无论是那些美好的瞬间，还是那些令人沮丧的失误，他都一一呈现，然后任由我们自己去品味和思考。我尤其欣赏他对于“距离”在爱情中作用的讨论。他并没有简单地说要保持神秘感，而是深入剖析了适度的疏远如何能激起思念，如何能让感情的火苗重新燃起。这一点，在如今这个信息爆炸、人人追求即时满足的时代，显得尤为珍贵。我曾有过一段感情，因为太过于亲近，反而失去了最初的新鲜感，读到这里时，我才恍然大悟。奥维德的智慧，在于他能够看到事物的两面性，并且用一种温和的方式引导你去理解和接纳。这本书让我明白，爱情并非一成不变，它需要经营，需要智慧，更需要一种对人性深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

不得不承认，《奥维德的爱情哲学》带给我一种前所未有的震撼。我一直以为爱情是那种纯粹而炽热的情感，是心灵的契合，是命运的安排。然而，奥维德却用他那犀利的笔触，撕开了爱情的表象，露出了其背后更为复杂和微妙的运作机制。他关于“占有欲”的论述，让我第一次深刻地意识到，这种看似是爱的表现，实则可能是一种 insecurity 的折射。他并没有否定占有欲的存在，而是引导你去审视它背后的动机，以及它对感情可能产生的负面影响。我曾经因为强烈的占有欲而伤害过别人，也因此被伤害过，读到这里时，我感觉像是被一记响亮的耳光打醒。奥维德的伟大之处在于，他敢于触碰那些我们不愿去面对的阴暗面，并且用一种理性的方式去剖析它们。他没有提供简单的答案，而是抛出问题，引导读者进行自我反思。这本书让我明白，真正的爱情，并非是无条件的给予，也并非是无原则的迁就，它需要理智，需要边界，更需要对自我和对方的深刻认知。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《奥维德的爱情哲学》这本书，彻底颠覆了我过去对爱情的认知。我曾以为爱情是风花雪月，是海誓山盟，是那种可以一劳永逸的圆满。然而，奥维德用他那如刀锋般锐利的洞察力，将爱情的“游戏性”展现得淋漓尽致。他对于“得不到的总是最好的”这种心态的分析，让我看到了爱情中隐藏的那些不为人知的暗流。他并不回避人性中那些自私、算计甚至略带狡黠的一面，而是以一种近乎游戏的心态去解读它们。我常常在想，他笔下的那些追求者，那些被追求者，他们究竟是在真心相爱，还是在进行一场精心策划的博弈？奥维德的智慧在于，他并没有给出一个明确的答案，而是将这种暧昧和不确定性留给了读者。他让我开始思考，爱情究竟是应该遵循内心的冲动，还是应该运用一些策略？这本书的魅力在于，它不是一本教人如何去“爱”的书，而是一本教人如何去“理解”爱情的书。它让我看到了爱情的复杂性，看到了人性的多面性，也看到了在爱情这场游戏中，智慧和策略的重要性。