我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美 李扁 9787214065971 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李扁 著

圖書標籤:

• 性學
• 性文化
• 中國性史
• 性與社會
• 性心理學
• 兩性關係
• 性觀念
• 文化研究
• 社會學
• 李扁

店鋪： 天樂圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29497515063

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名：我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美

定價：25.00元

作者：李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

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　　物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握“性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

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自序
章 把幸福進行到底
　哪種性愛觀決定你能“性小康”
　性是真理，真理麵前人人平等
　天地之間，人體親
　人的自信心容易在性的方麵遭受打擊
　多少中國男兒還在陰道崇拜？
　做愛：一個人做與兩個人做的區彆
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 這麼下去，誰能“性小康”？
　今晚沒有性，對不住我自己
　中國人的性貧窮，是整體貧窮的一部分
　直麵“性小康”的七個基本問題
　性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎樣主動？
　男人怎樣主動？
　男人獻殷勤，女人你莫慌
　年輕女孩當然應該找有錢男人？
　女人為什麼選擇被動？
　“我養活你”：男人的大話，女人的毒藥
　為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值？
　誰的精神在齣軌？
第四章 性愛，有時與技巧無關
　不要、我要、我還要
　女人不叫床，後果很嚴重
　叫床的“度”如何把握？
　單身女人，性愛有方
　禮貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反對性，還是反對騷擾？
　一夜情和多夜情的規則的是什麼？
第五章 昂首闊步走入“時代”
　一個農民工的性商標本
　“時代”那些事兒
　從奶到胸，從胸到乳房——乳房散憶
　北京人做愛多的八種猜想
　性教育與新公民
　大學生纔這麼點，不會吧
　解讀“中國女性性福指數調查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節”
　“被處男”——大齡處男，可貴還是可恥？
　中國人的性，早該曬曬太陽瞭
　中國式守貞什麼樣兒
　中國式守貞，還要守多久？
　九問——李扁追問中國式守貞
　我倡導“做人做事做愛”的教育
　守貞文化本質上是男權文化
附錄
　、性小康與性協議

作者介紹

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我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓

文摘

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序言

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《江山萬裏》：一部跨越時代的史詩畫捲 作者： 陳子昂 齣版社： 鴻濛文化 ISBN： 9787568910234 內容簡介： 《江山萬裏》並非一本聚焦於個體情感或特定社會現象的著作，而是一部宏大敘事的曆史小說，旨在勾勒齣中華民族自上古洪荒至近現代轉型期，在廣袤的土地上所經曆的波瀾壯闊的文明進程與精神變遷。全書以時間為軸，以地域為脈絡，通過無數虛構與半虛構的人物命運，編織齣一幅包羅萬象、氣象萬韆的“中國曆史圖景”。 第一捲：洪荒肇始與文明之光 本書的開篇，將讀者帶迴那個充滿神話色彩的遠古時代。這裏沒有明確的朝代更迭，隻有部落間的衝突、自然力量的敬畏，以及早期人類對秩序與生存的樸素追求。陳子昂以極富浪漫主義和史詩感的筆觸，描繪瞭炎黃部落的興衰，展現瞭早期農業文明的萌芽與巫術、圖騰在社會結構中的核心地位。重點探討瞭早期社會中“禮”的概念是如何在血緣關係和地域認同中逐步確立的，為後世的政治哲學奠定瞭基石。其中穿插瞭一位被稱為“石敢”的先民的傳奇故事，他如何帶領族人走齣蠻荒，發現瞭冶煉之術，象徵著人類文明的第一次飛躍。 第二捲：青銅與禮樂的時代 隨著夏商周三代的興起，《江山萬裏》的敘事進入瞭禮樂製度的構建時期。作者深入剖析瞭“天命”觀念的形成過程，以及周公製禮對華夏文化內核的深遠影響。這一部分並非簡單的曆史復述，而是通過描寫鎬京的朝堂爭辯、貴族間的權力博弈，以及普通匠人在祭祀用品製作中的虔誠，展現瞭那個時代精神上的高度與製度上的嚴謹。特彆描繪瞭“賢者”在曆史轉摺點上的抉擇，例如在國之將亡之際，一位忠誠的樂師如何用音樂試圖挽救禮崩樂壞的頹勢。 第三捲：百傢爭鳴與思想的熔爐 春鞦戰國時期，諸侯割據，戰火紛飛，卻是中華思想史上的黃金時代。《江山萬裏》將此捲重點放在“道”的追尋上。作者巧妙地安排瞭數場思想的“辯論會”，讓不同學派的代錶人物（雖然並非曆史上的原貌再現，而是文學形象的提煉）齊聚一堂，探討治國安邦、個體修養乃至宇宙本源的終極問題。 儒傢： 側重於“仁”與“義”如何在亂世中成為穩定的精神支柱。 道傢： 展現瞭隱士群體在亂世中的超然態度，以及對個體自由的終極嚮往。 法傢： 描繪瞭新興強國如何以嚴苛的律法重塑社會秩序，展現其高效與冷峻。 通過秦漢的統一與帝國製度的建立，作者展示瞭思想的融閤與權力的集中如何塑造瞭一個龐大帝國的基本麵貌，以及長城修建背後的民生艱辛與國傢意誌。 第四捲：漢唐氣象與盛世的基石 本書的第四捲著力描繪瞭漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”後的社會形態，以及唐代開放包容、萬邦來朝的盛世景象。這裏沒有側重於某位帝王的功過，而是著眼於社會階層的流動性與文化交流的廣度。 在漢代，關注底層士人在科舉製度初建時的掙紮與希望，他們如何用知識改變命運，體現瞭早期社會對“賢能”的渴求。 在唐代，重點描繪瞭長安城的國際性：鬍商的往來、佛教的東傳、詩歌的繁榮。通過幾位不同背景的詩人（如戍邊將士、宮廷樂師、遊方僧侶）的視角，展現瞭盛世之下，個體在廣闊天地間所能體驗到的生命力的蓬勃與壯美。 第五捲：裂變、重塑與精神的內省 宋元明清時期，社會結構經曆瞭深刻的變革。隨著商品經濟的發展和市民階層的崛起，傳統士大夫的精神世界開始動搖。《江山萬裏》探討瞭宋代文人階層在政治高壓下，如何轉嚮對內心世界的探索和對“理”的精微分析。 明代部分，筆墨聚焦於海禁與內斂的政治氛圍，展現瞭帝國在麵對外部挑戰時所産生的自我懷疑與文化上的固守。清代部分則著重描寫瞭在閉關鎖國政策下，傳統中國文化內部開始産生的裂痕與對外部世界的盲目排斥，為近代轉型埋下瞭伏筆。 尾聲：現代的曙光與永恒的追問 最後，本書的敘事綫索延伸至近現代的巨大變革期。這不是對具體曆史事件的詳細描述，而是從哲學層麵探討：在連續不斷的朝代更迭、製度更迭中，那些構成瞭“中國人”精神內核的東西——對“傢國”的理解、對“天人閤一”的追求、對“文脈”的堅守——是否依然存在？ 《江山萬裏》的核心精神在於，曆史並非由帝王將相主宰，而是由代代相傳的生活方式、思想傳統和集體記憶共同鑄就的。全書力求以宏大的曆史尺度，探討一個文明體如何在不斷的自我批判與自我肯定中，持續嚮前，尋找其立足於世界民族之林的獨特“道”。它是一部關於時間、空間與民族精神的交響樂，邀請讀者以更廣闊的視野，重新審視“中國”二字的重量與溫度。

評分☆☆☆☆☆

“說實話，拿到這本書的時候，我第一反應是它的標題是不是有點過於大膽瞭。‘性小康’這個概念，聽起來就很微妙，既有對物質富足的聯想，又帶入瞭非常私人的‘性’這個主題。而‘非常罪與非常美’更是把這種微妙推嚮瞭極緻，好像要把我們平時避而不談的、或是在暗中進行的種種，都攤開來給大傢看。我對作者的背景瞭解不多，但我總覺得，能夠起齣這樣一個名字的作者，肯定不是一個循規蹈矩的人。這本書可能不會給你提供那種教科書式的、標準化的性知識，它更像是在社會大背景下，去觀察和解讀中國人與性之間的復雜關係。也許它會揭示一些我們不願意承認的社會現實，比如性交易、性壓抑、性暴力等等，這些都是‘罪’的方麵。但同時，它也可能是在探索個體在性方麵的自由、親密關係的升華、以及在性愛中發現自我和獲得快樂的‘美’。我期待它能夠像一麵鏡子，照見我們內心深處的欲望和睏惑，同時也照見中國社會在性方麵的變遷和發展。這種探究的勇氣本身就值得尊敬。”

評分☆☆☆☆☆

“我購買這本書，主要是被它那個極具衝擊力的書名所吸引——‘我們都要性小康’。‘小康’這個詞承載瞭太多中國人的時代記憶和追求，而把它和‘性’結閤在一起，立刻産生瞭一種前所未有的化學反應。這不禁讓我思考，當物質生活達到一定水平後，人們在性方麵的需求、觀念和實踐又會發生怎樣的變化？‘非常罪與非常美’更是把這種探討推嚮瞭一個更高的層次。我猜測，這本書並非簡單地羅列性愛技巧或者普及性健康知識，而是試圖從一個更宏觀、更具社會學和文化學意義的角度，去審視中國人與性之間的關係。‘罪’可能指代那些不被社會主流價值觀所接納的性行為，甚至是扭麯的、壓抑的性心理，而‘美’則可能體現在真摯的愛情、和諧的夫妻關係，以及性愛作為一種生命體驗所帶來的美好。我希望作者能夠以一種深刻且不失人文關懷的筆觸，去描繪中國人在性愛領域所經曆的掙紮、迷茫，以及最終可能尋找到的平衡與幸福。這是一種對時代脈搏的捕捉，也是對個體生命體驗的深刻洞察。”

評分☆☆☆☆☆

“這本書的書名，‘我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美’，一開始就勾起瞭我的強烈好奇心。‘性小康’這個說法，非常新穎，也很有時代感，似乎在暗示著隨著社會經濟的發展，人們在性生活上也應該進入一種‘小康’的狀態，不再是貧乏、壓抑，而是有更多的選擇和自由。而‘非常罪與非常美’則直接點齣瞭探討的兩個極端，讓人對接下來的內容充滿瞭期待。我設想，這本書或許會涉及很多我們平時不好意思開口談論的話題，比如各種社會潛規則下的性現象，或者是某些不符閤社會倫理的性行為，這些就是‘非常罪’。但同時，它也可能是在挖掘那些在性愛中閃耀著人性的光輝，帶來深刻情感聯結和生命圓滿的時刻，這些便是‘非常美’。我期待作者能夠跳齣刻闆的論調，用一種更加開放、更加深入的視角，去剖析在中國社會轉型的大背景下，中國人復雜的性觀念、性倫理以及由此産生的種種社會問題和情感糾葛。這是一種對生活最隱秘角落的探索，也必定會引發讀者深思。”

評分☆☆☆☆☆

“‘我們都要性小康’，這個書名本身就帶有某種時代召喚感，它將物質的富足與個體的親密體驗聯係起來，引發瞭我對當代中國人性生活的深度思考。‘非常罪與非常美’更是為這本書增添瞭戲劇性和探索性，暗示著在這片土壤上，性愛既可能走嚮禁忌的邊緣，也可能綻放齣獨特的美麗。我不太瞭解作者李扁，但僅僅從書名來看，就能感受到一種敢於觸碰敏感話題的勇氣和對社會現象的敏銳洞察。我猜想，這本書不會是一本枯燥的學術論著，而更像是一種充滿敘事性和觀察性的文本，它會帶領讀者走進不同人群的性愛世界，去理解他們在性觀念上的轉變，在性實踐中的探索，以及由此引發的種種社會影響。‘罪’或許是指那些不為人知，甚至不被社會允許的性行為，但‘美’則可能體現在真誠的情感交流、個體的性解放，以及性愛作為一種連接人心的獨特方式。我希望這本書能夠打破一些長久以來的陳規陋習，以一種更加健康、更加包容的視角，來重新認識和理解中國人的性生活，去發現那些隱藏在平凡生活中的‘非常’之處。”

評分☆☆☆☆☆

“這本書的名字真是讓人眼前一亮，‘性小康’這個詞本身就充滿瞭話題性，‘非常罪與非常美’更是直接點齣瞭探討的深度和廣度。我一直覺得，性在中國是一個既敏感又被低估的領域，它連接著個體的情感、生理，也摺射齣社會文化、曆史變遷的方方麵麵。李扁這個名字我之前也接觸過一些作品，總能感受到一種犀利的觀察和獨特的視角。這本書我還沒來得及細讀，但光是書名就勾起瞭我強烈的閱讀欲望。我期待它能夠打破一些長久以來存在的性方麵的禁忌和誤解，以一種既不迴避也不獵奇的態度，深入地剖析中國人在性觀念、性實踐以及由此衍生的各種社會現象。‘非常罪’可能意味著它會觸及一些社會上存在的不健康、不道德，甚至是違法亂紀的性行為，而‘非常美’則暗示著它也會發現並展現性在愛、親密關係、個體解放中的積極和美好的麵嚮。究竟是怎樣的‘罪’與‘美’，又是什麼樣的‘性小康’，我非常好奇作者將如何展開他的論述，是否會涉及到不同時代、不同地域、不同社會階層的中國人的性故事，我迫不及待地想要翻開它，去發現那些隱藏在日常之下的，關於中國性愛的真實圖景。”