男人來自東土大唐 女人住在西方淨土 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張薇薇 著

圖書標籤:

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• 架空曆史
• 唐朝
• 西方極樂世界
• 佛係
• 治愈

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550204287

商品編碼：29544159710

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2012-01-01

基本信息

書名：男人來自東土大唐 女人住在西方淨土

定價：29.80元

作者：張薇薇

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2012-01-01

ISBN：9787550204287

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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內容提要

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男人是企業傢，女人是哲學傢；
男人追求成就感，女人追求安全感；
男人*怕訓斥，女人*怕沉默；
男人迴答“怎麼辦”，女人迴答“為什麼”；
男人希望占有和被需要：女人希望被愛和*；
……
在兩性情感上，男人和女人之間的差距有十萬八韆裏。有些人相遇得太順利，也就輕易放棄：有些人*終到達目的地，纔發現所得是無字真經：有些人好不容易修成瞭正果，卻發現還要再補一難。
如何纔能做到圓滿如何纔能戰勝途中的種種危機

目錄

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童 十萬八韆裏和九九八十一難
相戀時差異是美，生活時差異是纍贅
為何要有九九八十一難
學會在兩極問尋求平衡，並享受這種樂趣
第二章 男人的冒險，女人的淨土
男人的戰役，女人的傢傢酒
男人是企業傢，女人是哲學傢
男人追求成就感，女人追求安全感．
男人愛問“怎麼辦”，女人愛問“為什麼”
愛情應知其所好，而不是給予其自己所好
第三章 男人和女人各自心底的
男人心底的是責任
女人心底的是不被愛的自我預言
男人的錯誤在於逃避
女人的錯誤在於高度概括
對男人要給予正強化——有功即賞
對女人要給予無條件的積極關注
第四章 自成‘派的婚姻緊箍咒
男人怕訓斥，女人怕沉默
男人害怕失去自我，所以不願付齣
女人付齣太多，甚至失去自我
為傢庭不閤理的付齣，是因為缺乏安全感
所有的沒時間，都隻是找藉口
第五章 男人的身體性愛，女人的精神性愛
有性不見得有愛，但有愛就有性
男人更害怕女人身體齣軌，女人更擔心男人精神齣軌
……
第十章 學會解讀“愛的咒語”
第十一章 保鮮愛情的古梵語

作者介紹

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張幑幑：筆名竪心旁，取意“情、恨、怕、憂、憶、惜，總有心竪旁”。國傢三級心理谘詢師，《人脈手環》十二位受訪精英之一。文章散見於《時尚健康》《新聞晚報》《心靈世界》《傢庭保健》《當代女報》《新快報》等多，傢報刊。

主張拋棄刻闆與長篇大論，在真實的生活中幫助人們運用心理學獲得幸福。

其筆鋒犀利、優美流暢、深入淺齣，視角敏銳。

文摘

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序言

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《絲路遺珍：漠北風沙中的古老信仰與人文交融》 書籍簡介 本書並非聚焦於任何特定的文學作品或虛構敘事，而是深入探索一條橫跨韆年、連接東西方文明的宏大曆史脈絡——絲綢之路及其沿綫地區，特彆是中亞、北非和南歐腹地的宗教、文化與貿易往來。本書旨在通過考古發現、曆史文獻的細緻梳理，以及對現存遺跡的實地考察，重構一個多元文化交匯、信仰體係碰撞與融閤的真實世界圖景。 引言：沙海中的迴響 人類文明的進步，往往不是孤立的火花，而是不同火種相互點燃的結果。絲綢之路，這條被譽為“人類曆史上最偉大的貿易動脈”，不僅僅是絲綢、香料和珠寶的流通渠道，更是一條思想、藝術與信仰的無形高速公路。本書的起點，設定在那些被黃沙掩埋、被時間遺忘的綠洲城邦，它們是東西方文明交匯處最生動的樣本。我們摒棄宏大的敘事框架，轉而聚焦於那些微小卻深刻的文化滲透痕跡，探究在廣袤的地理屏障下，不同社群如何相互理解、學習，乃至彼此塑造。 第一部：從長安到撒馬爾罕——信仰的東傳與在地化 本部分著重考察公元四世紀至十世紀間，佛教、景教（聶斯脫裏派基督教）以及祆教（拜火教）在中亞地區的傳播與演變。 第一章：犍陀羅的遺産與佛陀的東行 我們首先審視犍陀羅藝術，這一希臘化藝術風格與本土佛教元素結閤的結晶，如何成為佛教形象化的重要推手。通過分析敦煌莫高窟早期壁畫的造型特徵與中亞地區齣土的佛像殘件，本書剖析瞭“佛陀的人形化”過程如何受到地中海藝術觀念的影響，以及這種影響如何在中國西北部的宗教實踐中紮根、變異。重點關注瞭粟特商人社群在佛教傳播中的“中介”角色，他們不僅是貿易的組織者，更是宗教文本和圖像的攜帶者。 第二章：景教的邊陲生存：十字架下的對話 景教，作為早期基督教的一個分支，在唐朝的長安城曾享有盛名，但其更深刻的根基，往往在絲路沿綫的遊牧民族和突厥部落中找到。本書細緻考察瞭新疆吐魯番、喀什等地發現的景教碑文和十字架飾物。這些實物資料揭示瞭景教如何在缺乏宗主國強力支持的情況下，融入瞭當地的薩滿教和佛教文化背景，形成瞭一種獨特的“邊境神學”。我們分析瞭景教教義在融入本土哲學體係時所做的適應性調整，例如對“三位一體”概念的本土化闡釋，以及其在與伊斯蘭教接觸後逐漸隱退的曆史軌跡。 第三章：祆教的衰落與瑣羅亞斯德之火 祆教，這一古老的波斯宗教，在伊斯蘭化浪潮到來之前，是中亞商業階層的主流信仰之一。本書通過對石劄（Zoroastrianism）火壇遺址的考古描述，探討瞭其祭祀體係與社會結構的關係。與前兩者不同，祆教的傳播路徑更側重於商業貿易路綫，而非單純的傳教活動。其雙元論的宇宙觀，如何影響瞭後世中亞地區對善惡、光明與黑暗的理解，是本章的探討重點。 第二部：西方淨土的鏡像——地中海世界的信仰多元性 視角轉嚮地中海東岸和北非，探討在同一曆史時期，羅馬帝國晚期及拜占庭早期，宗教衝突與共存的復雜圖景，這為理解“西方淨土”的文化意象提供瞭另一維度的參考。 第四章：埃及的修道院與沙漠的“精神煉金術” 本書將焦點投嚮埃及的尼特裏亞（Nitrian）沙漠，這裏是早期基督教修道主義的發源地。安東尼、帕科米烏斯等“沙漠之父”的苦修生活，代錶瞭一種對世俗世界的徹底否定和對內在精神世界的極緻追求。我們分析瞭這些修道傳統如何影響瞭後世的基督教神秘主義，以及他們在與希臘哲學、諾斯替主義（Gnosticism）的交鋒中，如何確立瞭其核心教義的權威性。這裏的“淨土”概念，是一種對塵世的抽離，一種對個體與神性直接溝通的渴望。 第五章：君士坦丁堡的聖像之爭與帝國權力 拜占庭帝國將東正教的信仰體係與國傢權力緊密結閤。聖像破壞運動（Iconoclasm）不僅是神學爭論，更是東西方權力博弈的體現。本書詳細梳理瞭這場運動的起因、發展及其最終的解決方式，揭示瞭圖像崇拜的背後，是對神性“可觸及性”的不同理解。西方（羅馬教廷）對聖像的肯定態度，與東方（拜占庭）的復雜態度，構成瞭兩種截然不同的“神聖空間”構建模式。 第六章：北非的伯爾柏與奧古斯丁的掙紮 北非，特彆是迦太基地區，是早期基督教思想的重鎮，聖奧古斯丁的著作深刻影響瞭西方神學。然而，北非的宗教環境並非鐵闆一塊，多納徒派（Donatists）的齣現，提齣瞭關於教會純潔性的尖銳問題。本書通過分析奧古斯丁與多納徒派的論戰，探討瞭在不同社會階層和族群中，對“純淨的信仰共同體”這一概念的不同解讀。這裏的“淨土”焦慮，體現為對教會內部腐敗和世俗化的深刻擔憂。 第三部：交匯點的張力與融閤 最後一部分，本書迴歸到文明的互動本身，探討東西方信仰在物質與精神層麵留下的共同印記。 第七章：建築符號的互藉：從穹頂到覆鉢 建築是信仰最堅固的載體。本書對比分析瞭中亞的清真寺穹頂結構與拜占庭教堂的圓形中央結構，以及印度犍陀羅地區佛教寺院的布局。這種空間形式上的相似性並非偶然，而是不同文明在解決“如何嚮上指嚮神聖空間”這一工程難題時，所達成的空間語言上的不謀而閤。我們探討瞭伊斯蘭建築吸收希臘、波斯和拜占庭建築元素的過程，以及這些元素如何在新的宗教語境下被重新詮釋。 第八章：曆法、數字與神秘主義的共通語言 宗教信仰的傳播，往往伴隨著對精確時間、數字和宇宙秩序的追求。本書研究瞭波斯占星術、希臘幾何學與印度吠陀數學在中亞和地中海世界中古代天文學實踐中的融閤。這些看似“科學”的知識，實際上是維持宗教秩序和預言未來的重要工具。通過比較不同宗教對“完美數字”和“宇宙周期”的理解，我們看到瞭跨文化知識交流的深度。 結論：流動的邊界 本書的最終結論是：人類的精神追求，盡管在錶象上呈現齣東土與西方的巨大差異，但在對超越性、永恒性和社群歸屬感的探求上，存在著深刻的結構性相似。絲綢之路上的每一次相遇，都催生瞭新的文化形態，而非簡單的取代。那些古老的信仰符號和儀式，在新的土壤上生根發芽，形成瞭永不固化的、流動的邊界。本書試圖提供的，是對這種復雜、動態的曆史過程的尊重與還原。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿哲學思辨的史詩級作品，它不僅僅講述瞭一個故事，更引發瞭我對於生命本質、存在意義以及情感羈絆的深度思考。作者以一種宏大的視角，將我們熟悉的“東土大唐”意象，與充滿神秘色彩的“西方淨土”女性群體巧妙地結閤在一起。這種跨越文化、跨越界限的敘事，本身就充滿瞭巨大的張力。書中的男性角色，他們身上既有東土大唐的俠骨柔情，也承受著時代的洪流和命運的考驗。而那些居住在西方淨土的女性，她們所擁有的，是不同於凡俗的智慧與洞察，她們的內心世界，如同淨土本身一樣，既莊嚴又蘊含著無限的可能性。作者在描繪這些人物時，不迴避他們的缺點與掙紮，反而通過這些刻畫，展現瞭人性的真實與復雜。故事的推進，並非一帆風順，而是充滿瞭麯摺與反思，每一次的相遇，每一次的彆離，都如同一次心靈的洗禮。我從中看到瞭對個體價值的肯定，對情感純粹性的追求，以及對生命輪迴的深刻感悟。這本書，絕對是一場震撼靈魂的閱讀之旅，它讓我重新審視瞭自己對“淨土”的理解，也對人性之美有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種全新的閱讀體驗，仿佛置身於一個我從未想象過的世界。作者在構建這個世界時，展現瞭驚人的想象力。東土大唐不再僅僅是那個我們熟悉的西遊記舞颱，它被賦予瞭更廣闊的維度。而西方淨土，也徹底打破瞭我原有的刻闆印象。它不再是遙不可及的彼岸，而是充滿瞭真實的生活氣息，有著復雜的人物關係和深刻的社會圖景（即便這個“社會”可能與我們現實世界的有所不同）。書中對於細節的刻畫尤其到位，無論是人物的服飾、語言，還是他們所處的環境，都栩栩如生。我常常在閱讀時，腦海中會勾勒齣具體的畫麵，仿佛親身經曆瞭他們的旅程。這種沉浸式的閱讀感受，是很多作品難以企及的。更重要的是，作者並沒有流於錶麵，而是通過故事，探討瞭一些非常深刻的主題。比如，不同文化背景下的價值觀衝突，個體在群體中的生存狀態，以及對“歸屬”和“超越”的思考。每一個人物的命運，都仿佛是一個獨立的命題，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我腦海中盤鏇著一種難以言喻的震撼與啓迪。作者以一種極其細膩且充滿力量的筆觸，描繪瞭一幅宏大而又深邃的畫捲。書中的人物，無論來自東土大唐還是西方淨土，都被賦予瞭鮮活的生命力和復雜的內心世界。他們不再是臉譜化的符號，而是充滿瞭矛盾、掙紮與成長的個體。我尤其被那些生活在西方淨土的女性所吸引。她們並非傳統意義上的柔弱或被動，而是擁有著獨立的人格、堅定的意誌，以及對自身命運的深刻思考。她們在淨土中的生活，既有超脫世俗的寜靜，也暗含著不為人知的羈絆與追求。而當她們與來自東土大唐的人物相遇時，那種思想的碰撞、價值觀的衝突，以及由此産生的愛恨情仇，都顯得尤為動人。作者對於人性的洞察，對於情感的描摹，都達到瞭令人驚嘆的高度。我仿佛能感受到人物們內心的律動，體味到他們抉擇的艱難，以及最終命運的無奈與釋然。這不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對理想、對愛、對存在的永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初讀之下，便勾起瞭我強烈的好奇心。一個“男人來自東土大唐”，另一個“女人住在西方淨土”，這簡直就是將神話傳說中的兩大陣營，以一種極為直接且充滿張力的方式並置。東土大唐，孫悟空、豬八戒、沙僧，以及那西行的僧人，他們的故事早已根植於我們的文化土壤，充滿瞭冒險、考驗與信念。而西方淨土，通常是佛教的理想國度，是佛陀菩薩的居所，那裏充滿瞭祥和、莊嚴與智慧。然而，將“女人住在西方淨土”這樣一個設定擺齣來，瞬間打破瞭我們對西方淨土的固有認知。西方淨土是否也存在著某種等待被解開的秘密？那些居住在淨土的女性，她們又將是怎樣的形象？她們的故事又會與來自東土大唐的男性産生怎樣的交集？這種設定本身就充滿瞭戲劇衝突的可能性，讓我迫不及待地想知道作者是如何構建這樣的世界觀，又將如何在這兩大看似遙遠又似乎有所聯係的設定下，編織齣一個引人入勝的故事。這種命名方式，就如同打開瞭一扇充滿未知的門，門後究竟是奇幻的冒險，是深刻的哲學探討，抑或是對傳統敘事的顛覆與重塑，都讓我充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始被書名吸引，很大程度上是源於一種獵奇心理。然而，深入閱讀之後，我發現這並非一個嘩眾取寵的標題，而是作者精心設計的敘事切入點。書中所描繪的“東土大唐”與“西方淨土”，與其說是一種地理上的劃分，不如說是一種精神上的象徵。那些來自東土的男性，身上帶著某種“入世”的闖勁和對塵世的眷戀，而西方淨土的女性，則似乎承載著某種“齣世”的智慧和對超越的追求。故事在兩者之間穿梭，展現瞭不同生命哲學下的碰撞與融閤。我尤其喜歡書中關於“誤解”與“理解”的描寫。很多時候，雙方的隔閡並非源於惡意，而是由於認知上的差異和文化背景的不同。作者以一種非常溫和且富有同情心的方式，展現瞭這種掙紮，以及最終通過對話和共情，尋求理解的過程。這種對人際關係復雜性的深刻洞察，讓我深受觸動。讀完之後，我腦海裏充滿瞭各種人物的形象，他們之間的對話，他們的眼神，都仿佛烙印一般深刻。