男人来自东土大唐 女人住在西方净土 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张薇薇 著

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• 架空历史
• 唐朝
• 西方极乐世界
• 佛系
• 治愈

店铺： 炫丽之舞图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550204287

商品编码：29544159710

包装：平装-胶订

出版时间：2012-01-01

基本信息

书名：男人来自东土大唐 女人住在西方净土

定价：29.80元

作者：张薇薇

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2012-01-01

ISBN：9787550204287

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

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内容提要

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男人是企业家，女人是哲学家；
男人追求成就感，女人追求安全感；
男人*怕训斥，女人*怕沉默；
男人回答“怎么办”，女人回答“为什么”；
男人希望占有和被需要：女人希望被爱和*；
……
在两性情感上，男人和女人之间的差距有十万八千里。有些人相遇得太顺利，也就轻易放弃：有些人*终到达目的地，才发现所得是无字真经：有些人好不容易修成了正果，却发现还要再补一难。
如何才能做到圆满如何才能战胜途中的种种危机

目录

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童 十万八千里和九九八十一难
相恋时差异是美，生活时差异是累赘
为何要有九九八十一难
学会在两极问寻求平衡，并享受这种乐趣
第二章 男人的冒险，女人的净土
男人的战役，女人的家家酒
男人是企业家，女人是哲学家
男人追求成就感，女人追求安全感．
男人爱问“怎么办”，女人爱问“为什么”
爱情应知其所好，而不是给予其自己所好
第三章 男人和女人各自心底的
男人心底的是责任
女人心底的是不被爱的自我预言
男人的错误在于逃避
女人的错误在于高度概括
对男人要给予正强化——有功即赏
对女人要给予无条件的积极关注
第四章 自成‘派的婚姻紧箍咒
男人怕训斥，女人怕沉默
男人害怕失去自我，所以不愿付出
女人付出太多，甚至失去自我
为家庭不合理的付出，是因为缺乏安全感
所有的没时间，都只是找借口
第五章 男人的身体性爱，女人的精神性爱
有性不见得有爱，但有爱就有性
男人更害怕女人身体出轨，女人更担心男人精神出轨
……
第十章 学会解读“爱的咒语”
第十一章 保鲜爱情的古梵语

作者介绍

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张幑幑：笔名竖心旁，取意“情、恨、怕、忧、忆、惜，总有心竖旁”。国家三级心理咨询师，《人脉手环》十二位受访精英之一。文章散见于《时尚健康》《新闻晚报》《心灵世界》《家庭保健》《当代女报》《新快报》等多，家报刊。

主张抛弃刻板与长篇大论，在真实的生活中帮助人们运用心理学获得幸福。

其笔锋犀利、优美流畅、深入浅出，视角敏锐。

文摘

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序言

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《丝路遗珍：漠北风沙中的古老信仰与人文交融》 书籍简介 本书并非聚焦于任何特定的文学作品或虚构叙事，而是深入探索一条横跨千年、连接东西方文明的宏大历史脉络——丝绸之路及其沿线地区，特别是中亚、北非和南欧腹地的宗教、文化与贸易往来。本书旨在通过考古发现、历史文献的细致梳理，以及对现存遗迹的实地考察，重构一个多元文化交汇、信仰体系碰撞与融合的真实世界图景。 引言：沙海中的回响 人类文明的进步，往往不是孤立的火花，而是不同火种相互点燃的结果。丝绸之路，这条被誉为“人类历史上最伟大的贸易动脉”，不仅仅是丝绸、香料和珠宝的流通渠道，更是一条思想、艺术与信仰的无形高速公路。本书的起点，设定在那些被黄沙掩埋、被时间遗忘的绿洲城邦，它们是东西方文明交汇处最生动的样本。我们摒弃宏大的叙事框架，转而聚焦于那些微小却深刻的文化渗透痕迹，探究在广袤的地理屏障下，不同社群如何相互理解、学习，乃至彼此塑造。 第一部：从长安到撒马尔罕——信仰的东传与在地化 本部分着重考察公元四世纪至十世纪间，佛教、景教（聂斯脱里派基督教）以及祆教（拜火教）在中亚地区的传播与演变。 第一章：犍陀罗的遗产与佛陀的东行 我们首先审视犍陀罗艺术，这一希腊化艺术风格与本土佛教元素结合的结晶，如何成为佛教形象化的重要推手。通过分析敦煌莫高窟早期壁画的造型特征与中亚地区出土的佛像残件，本书剖析了“佛陀的人形化”过程如何受到地中海艺术观念的影响，以及这种影响如何在中国西北部的宗教实践中扎根、变异。重点关注了粟特商人社群在佛教传播中的“中介”角色，他们不仅是贸易的组织者，更是宗教文本和图像的携带者。 第二章：景教的边陲生存：十字架下的对话 景教，作为早期基督教的一个分支，在唐朝的长安城曾享有盛名，但其更深刻的根基，往往在丝路沿线的游牧民族和突厥部落中找到。本书细致考察了新疆吐鲁番、喀什等地发现的景教碑文和十字架饰物。这些实物资料揭示了景教如何在缺乏宗主国强力支持的情况下，融入了当地的萨满教和佛教文化背景，形成了一种独特的“边境神学”。我们分析了景教教义在融入本土哲学体系时所做的适应性调整，例如对“三位一体”概念的本土化阐释，以及其在与伊斯兰教接触后逐渐隐退的历史轨迹。 第三章：祆教的衰落与琐罗亚斯德之火 祆教，这一古老的波斯宗教，在伊斯兰化浪潮到来之前，是中亚商业阶层的主流信仰之一。本书通过对石劄（Zoroastrianism）火坛遗址的考古描述，探讨了其祭祀体系与社会结构的关系。与前两者不同，祆教的传播路径更侧重于商业贸易路线，而非单纯的传教活动。其双元论的宇宙观，如何影响了后世中亚地区对善恶、光明与黑暗的理解，是本章的探讨重点。 第二部：西方净土的镜像——地中海世界的信仰多元性 视角转向地中海东岸和北非，探讨在同一历史时期，罗马帝国晚期及拜占庭早期，宗教冲突与共存的复杂图景，这为理解“西方净土”的文化意象提供了另一维度的参考。 第四章：埃及的修道院与沙漠的“精神炼金术” 本书将焦点投向埃及的尼特里亚（Nitrian）沙漠，这里是早期基督教修道主义的发源地。安东尼、帕科米乌斯等“沙漠之父”的苦修生活，代表了一种对世俗世界的彻底否定和对内在精神世界的极致追求。我们分析了这些修道传统如何影响了后世的基督教神秘主义，以及他们在与希腊哲学、诺斯替主义（Gnosticism）的交锋中，如何确立了其核心教义的权威性。这里的“净土”概念，是一种对尘世的抽离，一种对个体与神性直接沟通的渴望。 第五章：君士坦丁堡的圣像之争与帝国权力 拜占庭帝国将东正教的信仰体系与国家权力紧密结合。圣像破坏运动（Iconoclasm）不仅是神学争论，更是东西方权力博弈的体现。本书详细梳理了这场运动的起因、发展及其最终的解决方式，揭示了图像崇拜的背后，是对神性“可触及性”的不同理解。西方（罗马教廷）对圣像的肯定态度，与东方（拜占庭）的复杂态度，构成了两种截然不同的“神圣空间”构建模式。 第六章：北非的伯尔柏与奥古斯丁的挣扎 北非，特别是迦太基地区，是早期基督教思想的重镇，圣奥古斯丁的著作深刻影响了西方神学。然而，北非的宗教环境并非铁板一块，多纳徒派（Donatists）的出现，提出了关于教会纯洁性的尖锐问题。本书通过分析奥古斯丁与多纳徒派的论战，探讨了在不同社会阶层和族群中，对“纯净的信仰共同体”这一概念的不同解读。这里的“净土”焦虑，体现为对教会内部腐败和世俗化的深刻担忧。 第三部：交汇点的张力与融合 最后一部分，本书回归到文明的互动本身，探讨东西方信仰在物质与精神层面留下的共同印记。 第七章：建筑符号的互借：从穹顶到覆钵 建筑是信仰最坚固的载体。本书对比分析了中亚的清真寺穹顶结构与拜占庭教堂的圆形中央结构，以及印度犍陀罗地区佛教寺院的布局。这种空间形式上的相似性并非偶然，而是不同文明在解决“如何向上指向神圣空间”这一工程难题时，所达成的空间语言上的不谋而合。我们探讨了伊斯兰建筑吸收希腊、波斯和拜占庭建筑元素的过程，以及这些元素如何在新的宗教语境下被重新诠释。 第八章：历法、数字与神秘主义的共通语言 宗教信仰的传播，往往伴随着对精确时间、数字和宇宙秩序的追求。本书研究了波斯占星术、希腊几何学与印度吠陀数学在中亚和地中海世界中古代天文学实践中的融合。这些看似“科学”的知识，实际上是维持宗教秩序和预言未来的重要工具。通过比较不同宗教对“完美数字”和“宇宙周期”的理解，我们看到了跨文化知识交流的深度。 结论：流动的边界 本书的最终结论是：人类的精神追求，尽管在表象上呈现出东土与西方的巨大差异，但在对超越性、永恒性和社群归属感的探求上，存在着深刻的结构性相似。丝绸之路上的每一次相遇，都催生了新的文化形态，而非简单的取代。那些古老的信仰符号和仪式，在新的土壤上生根发芽，形成了永不固化的、流动的边界。本书试图提供的，是对这种复杂、动态的历史过程的尊重与还原。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始被书名吸引，很大程度上是源于一种猎奇心理。然而，深入阅读之后，我发现这并非一个哗众取宠的标题，而是作者精心设计的叙事切入点。书中所描绘的“东土大唐”与“西方净土”，与其说是一种地理上的划分，不如说是一种精神上的象征。那些来自东土的男性，身上带着某种“入世”的闯劲和对尘世的眷恋，而西方净土的女性，则似乎承载着某种“出世”的智慧和对超越的追求。故事在两者之间穿梭，展现了不同生命哲学下的碰撞与融合。我尤其喜欢书中关于“误解”与“理解”的描写。很多时候，双方的隔阂并非源于恶意，而是由于认知上的差异和文化背景的不同。作者以一种非常温和且富有同情心的方式，展现了这种挣扎，以及最终通过对话和共情，寻求理解的过程。这种对人际关系复杂性的深刻洞察，让我深受触动。读完之后，我脑海里充满了各种人物的形象，他们之间的对话，他们的眼神，都仿佛烙印一般深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，初读之下，便勾起了我强烈的好奇心。一个“男人来自东土大唐”，另一个“女人住在西方净土”，这简直就是将神话传说中的两大阵营，以一种极为直接且充满张力的方式并置。东土大唐，孙悟空、猪八戒、沙僧，以及那西行的僧人，他们的故事早已根植于我们的文化土壤，充满了冒险、考验与信念。而西方净土，通常是佛教的理想国度，是佛陀菩萨的居所，那里充满了祥和、庄严与智慧。然而，将“女人住在西方净土”这样一个设定摆出来，瞬间打破了我们对西方净土的固有认知。西方净土是否也存在着某种等待被解开的秘密？那些居住在净土的女性，她们又将是怎样的形象？她们的故事又会与来自东土大唐的男性产生怎样的交集？这种设定本身就充满了戏剧冲突的可能性，让我迫不及待地想知道作者是如何构建这样的世界观，又将如何在这两大看似遥远又似乎有所联系的设定下，编织出一个引人入胜的故事。这种命名方式，就如同打开了一扇充满未知的门，门后究竟是奇幻的冒险，是深刻的哲学探讨，抑或是对传统叙事的颠覆与重塑，都让我充满期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种全新的阅读体验，仿佛置身于一个我从未想象过的世界。作者在构建这个世界时，展现了惊人的想象力。东土大唐不再仅仅是那个我们熟悉的西游记舞台，它被赋予了更广阔的维度。而西方净土，也彻底打破了我原有的刻板印象。它不再是遥不可及的彼岸，而是充满了真实的生活气息，有着复杂的人物关系和深刻的社会图景（即便这个“社会”可能与我们现实世界的有所不同）。书中对于细节的刻画尤其到位，无论是人物的服饰、语言，还是他们所处的环境，都栩栩如生。我常常在阅读时，脑海中会勾勒出具体的画面，仿佛亲身经历了他们的旅程。这种沉浸式的阅读感受，是很多作品难以企及的。更重要的是，作者并没有流于表面，而是通过故事，探讨了一些非常深刻的主题。比如，不同文化背景下的价值观冲突，个体在群体中的生存状态，以及对“归属”和“超越”的思考。每一个人物的命运，都仿佛是一个独立的命题，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

这是一部充满哲学思辨的史诗级作品，它不仅仅讲述了一个故事，更引发了我对于生命本质、存在意义以及情感羁绊的深度思考。作者以一种宏大的视角，将我们熟悉的“东土大唐”意象，与充满神秘色彩的“西方净土”女性群体巧妙地结合在一起。这种跨越文化、跨越界限的叙事，本身就充满了巨大的张力。书中的男性角色，他们身上既有东土大唐的侠骨柔情，也承受着时代的洪流和命运的考验。而那些居住在西方净土的女性，她们所拥有的，是不同于凡俗的智慧与洞察，她们的内心世界，如同净土本身一样，既庄严又蕴含着无限的可能性。作者在描绘这些人物时，不回避他们的缺点与挣扎，反而通过这些刻画，展现了人性的真实与复杂。故事的推进，并非一帆风顺，而是充满了曲折与反思，每一次的相遇，每一次的别离，都如同一次心灵的洗礼。我从中看到了对个体价值的肯定，对情感纯粹性的追求，以及对生命轮回的深刻感悟。这本书，绝对是一场震撼灵魂的阅读之旅，它让我重新审视了自己对“净土”的理解，也对人性之美有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我脑海中盘旋着一种难以言喻的震撼与启迪。作者以一种极其细腻且充满力量的笔触，描绘了一幅宏大而又深邃的画卷。书中的人物，无论来自东土大唐还是西方净土，都被赋予了鲜活的生命力和复杂的内心世界。他们不再是脸谱化的符号，而是充满了矛盾、挣扎与成长的个体。我尤其被那些生活在西方净土的女性所吸引。她们并非传统意义上的柔弱或被动，而是拥有着独立的人格、坚定的意志，以及对自身命运的深刻思考。她们在净土中的生活，既有超脱世俗的宁静，也暗含着不为人知的羁绊与追求。而当她们与来自东土大唐的人物相遇时，那种思想的碰撞、价值观的冲突，以及由此产生的爱恨情仇，都显得尤为动人。作者对于人性的洞察，对于情感的描摹，都达到了令人惊叹的高度。我仿佛能感受到人物们内心的律动，体味到他们抉择的艰难，以及最终命运的无奈与释然。这不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们内心深处对理想、对爱、对存在的永恒追问。