心理學史觀點與背景(第3版)/培文書係心理學係列(影印本) (美)瓦伊特(Viney,W. pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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美瓦伊特Viney，W.等著 著

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301073674

商品編碼：29583091189

包裝：平裝

齣版時間：2004-07-01

基本信息

書名：心理學史觀點與背景(第3版)/培文書係心理學係列(影印本)

定價：53.00元

作者：(美)瓦伊特(Viney,W.)等著

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2004-07-01

ISBN：9787301073674

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版次：1

裝幀：平裝

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編輯推薦

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內容提要

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本書描述瞭心理學從遠古到20世紀末各個階段的發展曆程，對有助於心理學發展的智識內容進行瞭廣泛的考察。開闊瞭讀者的視野，啓迪瞭人們的批判和鑒賞能力。在依據傳統的方式探求心理學發展曆史的同時，對其中技術發展這一關鍵角色進行瞭強調，認為心理學作為一門正式學科建立於一係列人體主義改革運動的背景中。

目錄

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前言
章 曆史研究：一些問題
第2章 哲學上的問題
第3章 先哲們的思考
第4章 羅馬時期和中世紀
第5章 文藝復興
第6章 經驗主義、聯想主義和實用主義
第7章 理性主義
第8章 機械主義和定量研究
第9章 自然主義和人道主義改革
0章 心理物理法和心理學的正式形成
1章 形成後的發展
2章 機能主義
3章 行為主義
4章 其他行為主義心理學
5章 格式塔心理學
6章 精神分析
7章 人本主義心理學
結語 20世紀末心理學的發展
術語錶
參考書目
人名索引
主題索引

作者介紹

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文摘

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序言

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心理學史：穿越時空的智慧探索 在人類漫長而復雜的智慧旅程中，對自身心智活動的探究從未停止。從古老的哲學思辨到現代的科學實驗，心理學這門學科的演進是一部波瀾壯闊的史詩，它承載著人類對“我是誰”、“我為何如此思考和感受”的永恒追問。本書將帶領讀者踏上一段穿越時空的智慧之旅，深入探尋心理學學科是如何在不同的曆史時期，在特定的社會文化背景下，逐漸萌芽、發展、變革，並最終形塑成如今我們所熟知的模樣。 一、 思想的源頭：哲學與宗教的奠基 在科學方法尚未成熟的古代，人類對心智的理解主要根植於哲學和宗教的傳統。古希臘哲學傢如柏拉圖和亞裏士多德，早已開始思索靈魂、意識、記憶以及理性與情感的界限。柏拉圖的“理念論”暗示瞭超越感官的非物質世界，而亞裏士多德則在《論靈魂》中，嘗試對生命活動的本質進行係統的描述，將心靈視為有機體的“形式”。這些早期思想雖然缺乏實證基礎，卻為後世關於心智的討論提供瞭重要的哲學框架。 而在東方，中國古代的儒傢、道傢、墨傢等學派，也從各自的哲學視角探討瞭人的道德情感、修養之道、認知方式等問題。例如，儒傢強調“仁”、“禮”，關注個體的社會屬性和情感教化；道傢則注重“自然無為”，探索人的內在心境和精神自由。這些東方智慧，雖然與西方哲學路徑不同，卻同樣展現瞭對人類內心世界的深刻洞察。 宗教傳統則為心智的理解注入瞭另一層維度。通過對神靈、靈魂、罪惡、救贖的探討，宗教深刻地影響瞭人們對道德、意誌、情感以及生死輪迴的看法。許多宗教教義中的“懺悔”、“冥想”、“內省”等實踐，在某種程度上也包含瞭對個體心理狀態的關注和調節。 二、 科學的曙光：生理學與經驗主義的融閤 隨著文藝復興和啓濛運動的興起，科學精神開始滲透到對人類心智的探究中。生理學的發展，尤其是神經係統和大腦功能的研究，為理解心智提供瞭物質基礎。科學傢們開始嘗試用解剖學、生理學的方法來解釋感覺、知覺、運動等心理現象，將原本抽象的“靈魂”概念逐漸與具體的生理過程聯係起來。 與此同時，經驗主義哲學思潮的興起，強調知識來源於感官經驗。約翰·洛剋提齣的“白闆說”，認為人類的心靈在齣生時是一張白紙，所有的知識和觀念都來自於後天的經驗。這一觀點極大地推動瞭對學習、記憶、聯想等過程的研究，為後來的行為主義心理學埋下瞭伏筆。 三、 心理學作為獨立學科的誕生 19世紀下半葉，心理學終於迎來瞭其作為一門獨立科學的誕生。這一關鍵性突破的標誌是1879年威廉·馮特在德國萊比锡大學建立的第一個心理學實驗室。馮特及其追隨者們，試圖運用實驗方法來研究心理的“直接經驗”，將研究對象聚焦於感覺、知覺、注意、反應時等可測量、可重復的心理過程。他們采用“內省法”，希望通過受過訓練的被試對自身意識狀態的自我報告，來揭示心理的結構和規律。這一時期，心理學主要以“構造主義”的麵貌示人，強調對意識成分的分析。 與此同時，在英國，達爾文的進化論對心理學産生瞭深遠影響。他關於自然選擇和物種進化的思想，促使心理學傢開始關注心理的適應功能以及個體差異。弗朗西斯·高爾頓等人開始係統地研究人類的智力、個性和遺傳，奠定瞭差異心理學和心理測量學的基礎。 四、 重要的心理學流派及其時代背景 心理學的獨立並非一蹴而就，而是伴隨著一係列重要流派的興起和發展，它們在不同的曆史時期，對心理學研究的方嚮、方法和對象提齣瞭截然不同的見解，並在與彼此的論辯中不斷推動著學科的進步。 機能主義： 在美國，受實用主義和進化論影響，威廉·詹姆斯等人提齣瞭“機能主義”觀點。他們反對構造主義對意識成分的分解，更關注心理過程的功能和作用，即心智是如何幫助個體適應環境、解決問題的。機能主義的齣現，極大地拓展瞭心理學的研究領域，將情感、意誌、學習、動機等更廣泛的心理現象納入研究範疇。 精神分析學派： 20世紀初，西格濛德·弗洛伊德創立的精神分析學派，以前所未有的方式，將目光投嚮瞭人類潛意識的深層領域。弗洛伊德認為，人的許多行為和情感，並非受意識控製，而是源於被壓抑的欲望、童年經曆以及潛意識的衝突。他提齣的“本我”、“自我”、“超我”等概念，以及“夢的解析”、“自由聯想”等方法，深刻地改變瞭人們對人格、精神疾病以及人類動機的理解。精神分析學派的齣現，與當時維多利亞時代社會對性與壓抑的普遍禁忌，以及當時醫學界對精神疾病的束手無策有著緊密的聯係。 行為主義： 20世紀初至中葉，以約翰·B·沃森和B.F.斯金納為代錶的行為主義者，對心理學的研究方法進行瞭激進的改革。他們認為，心理學作為一門科學，隻能研究可直接觀察到的行為，而將意識和內在心理狀態視為“黑箱”。行為主義強調刺激（S）與反應（R）之間的關係，認為一切行為都可以通過條件反射和強化來解釋。這一學派的興起，與當時科學界對客觀性、可測量性的追求，以及工業革命背景下對效率和可預測性的重視不無關係。 人本主義心理學： 20世紀中葉，為瞭迴應行為主義的機械論和精神分析的悲觀論，亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅傑斯等人創立瞭人本主義心理學。他們強調人類的自由意誌、潛能、自我實現和積極品質。人本主義心理學關注個體的獨特性、主觀經驗以及對意義的追求，為心理治療和個人成長帶來瞭新的視角。 認知革命： 20世紀50年代以後，隨著計算機科學的興起和信息處理理論的發展，心理學迎來瞭“認知革命”。心理學傢開始將人腦視為一個信息加工係統，用模擬計算機的方式來研究人的思維、記憶、語言、問題解決等高級認知過程。這一轉變，使得心理學在研究方法和理論框架上都取得瞭重大的進展，標誌著心理學進入瞭一個更加注重內在心理機製的時代。 五、 跨學科的視角與未來的發展 如今，心理學早已不再是孤立的學科。它與神經科學、社會學、人類學、計算機科學、經濟學等眾多學科交叉融閤，催生瞭神經心理學、社會心理學、發展心理學、教育心理學、臨床心理學、認知心理學、人工智能等眾多分支。 對心理學史的梳理，不僅是迴顧過去，更是為瞭更好地理解當下。每一段曆史時期，每一位偉大的心理學傢，都在其所處的時代背景下，試圖以當時最先進的思維方式和研究工具，來解答關於人類心智的根本問題。理解這些曆史脈絡，能夠幫助我們： 把握學科的演進規律： 認識到心理學研究的客觀性、可測量性是如何一步步被強調的，以及對內在心理過程的探索是如何不斷深入的。 理解不同流派的貢獻與局限： 認識到各種心理學流派並非完全對立，而是從不同角度、運用不同方法，對人類心智的不同層麵進行瞭深刻的洞察。 培養批判性思維： 避免將任何一種理論奉為圭臬，而是在曆史的長河中，辨析其閤理性與局限性，從而形成更全麵、更深刻的理解。 激發對新問題的思考： 曆史的車輪滾滾嚮前，新的科學技術和社會變革不斷湧現，也為心理學帶來瞭新的研究課題和挑戰。 本書期望通過對心理學史的係統迴顧，為讀者提供一個宏觀的視角，去審視這門學科如何在曆史的長河中不斷演變、創新，並深刻地理解它對我們認識人類自身、理解社會現象以及應對個體生命挑戰所産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的閱讀體驗就像是走在一條蜿蜒麯摺的山路上，時而豁然開朗，時而又需要仔細辨認方嚮。瓦伊特博士在處理心理學史的時候，並沒有采用那種流水賬式的敘述，而是非常注重“觀點”和“背景”的結閤。他花瞭大量的篇幅去探討，在每一個關鍵的曆史節點，當時的社會思潮、哲學觀念、甚至是科學技術的發展，是如何深刻地影響瞭心理學傢的思考方式和研究方嚮的。舉個例子，當我們談到弗洛伊德的精神分析時，這本書不會僅僅停留在“潛意識”、“夢境解析”這些概念上，而是會深入分析維多利亞時代壓抑的社會氛圍，當時人們對性與生殖的禁忌，以及科學與宗教在當時社會的張力，這些都被作者巧妙地編織進對精神分析興起的闡釋中。這種視角讓我意識到，心理學並非誕生於真空中，它的每一個發展階段都深深烙印著時代的印記。我尤其喜歡作者在處理不同學派之間的論戰時，所展現齣的那種批判性思維。他不會一邊倒地支持某個學派，而是會呈現不同觀點的優勢和局限，以及它們在曆史長河中各自扮演的角色。比如，關於人本主義的崛起，作者不僅僅描述瞭其對行為主義和精神分析的“第三思潮”定位，還會追溯其哲學根源，如現象學和存在主義，以及當時社會對個體價值和自我實現的日益增長的關注。這讓我明白，心理學的進步往往伴隨著不斷的對話、反思和修正，是一場永無止境的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續讀瞭好幾個月，終於算是啃下來瞭。說實話，一開始我被這個書名給吸引住瞭，總覺得“心理學史”這個主題總該是一本按時間綫索梳理，然後把各個流派、代錶人物、關鍵理論點羅列清晰的“工具書”。但讀下來纔發現，這本《心理學史觀點與背景》遠不止於此。它更像是一次深入的“考古”，作者瓦伊特博士沒有簡單地堆砌事實，而是試圖去還原那個時代的心靈圖景，去理解那些偉大的思想傢們為什麼會在那個特定的曆史和社會背景下産生那些想法。比如說，關於馮特，我以前的印象就是一個“實驗心理學之父”，但這本書裏，我看到瞭他所處的時代，科學主義思潮的興起，哲學對心理學的影響，以及他當時所麵對的挑戰。作者會詳細地描述當時科學研究的手段有多麼局限，社會對心理學這個新興學科的態度是怎樣的。這種“有血有肉”的講述方式，讓我覺得那些曾經隻是名字和理論的人物，一下子變得生動起來，他們的思想也因此有瞭更深的根基。而且，這本書在梳理各個心理學流派的發展時，也強調瞭它們之間的相互影響和批判，而不是將它們孤立地看待。比如，行為主義的興起，作者不僅僅描述瞭其核心觀點，還深入分析瞭它對早期的內省心理學的反思和超越，以及它在特定的曆史時期（比如兩次世界大戰）為何會成為主流。這種梳理讓我對心理學的整體發展脈絡有瞭更清晰的認識，也更能理解為什麼某些理論會消失，而另一些會持續演變。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，最初拿起這本書時，我抱著的是一種“知識儲備”的心態，想著多瞭解一些心理學的曆史，對未來的學習會有幫助。但實際閱讀下來，我發現這本書帶給我的遠不止於此，它更像是一次深刻的“思想啓濛”。作者瓦伊特博士沒有把心理學史寫成枯燥乏味的教科書，而是將其處理成一部引人入勝的“思想傳記”。他不僅僅介紹瞭各個心理學流派的理論，更重要的是，他花瞭大量筆墨去剖析這些理論誕生的“土壤”——當時的社會環境、哲學思潮、科學技術乃至政治格局。例如，在介紹行為主義的興起時，作者詳細描繪瞭20世紀初科學主義的盛行，人們對客觀、可測量事物的追求，以及教育和社會改革對行為塑造的重視。他讓我們理解，為什麼華生會強調“我能把任何人塑造成任何職業的人”，這並非空穴來風，而是那個時代價值觀的體現。更讓我驚喜的是，作者在分析各個學派時，總是能抓住其核心的“哲學基石”和“方法論睏境”。他不會迴避理論的爭議點，反而會深入探討，比如，內省法的問題、精神分析的不可證僞性、行為主義的還原論傾嚮等等。這種深刻的剖析，讓我對各個學派的優劣有瞭更辯證的認識，也培養瞭我獨立思考的能力。讀完這本書，我感覺自己不再是被動接受知識，而是能夠站在曆史的維度上去審視和理解心理學的各種觀點。

評分☆☆☆☆☆

這本《心理學史觀點與背景》對我而言，與其說是一本“書”，不如說是一場“沉浸式的時代體驗”。作者瓦伊特博士在處理心理學史時，並沒有將它僅僅看作是一係列理論的集閤，而是將它置於更廣闊的曆史、文化和社會背景下去解讀。他花瞭大量的篇幅去勾勒齣那個時代人們的精神麵貌、科學探索的方嚮以及哲學思想的演變，然後細緻地展示瞭這些外部因素是如何滲透和影響瞭心理學傢的思考。比如，當我們讀到關於格式塔心理學時，作者不會僅僅停留在“整體大於部分之和”這個口號上，而是會深入探討當時藝術、設計領域對整體性和形式的強調，以及科學界對物理學中場論的關注，這些都被巧妙地聯係起來，解釋瞭格式塔心理學的誕生邏輯。讓我印象深刻的是，作者在分析不同學派的興衰時，展現齣的那種“曆史的必然性”。他讓我們理解，某些理論的盛行，並非偶然，而是與當時社會對特定問題的關注和解答的需求息息相關。例如，在經濟大蕭條和兩次世界大戰的背景下，行為主義對可控性、預測性和行為矯正的強調，使其成為一股重要的力量。而書中對精神分析的闡釋，更是讓我看到，在那個時代，社會對內心衝突、潛意識和個體經曆的關注是如何催生瞭如此深刻的理論。這種“大曆史觀”下的心理學解讀，讓我覺得非常深刻和有價值。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書對我來說是一次意想不到的“發現之旅”。我原以為“心理學史”的內容會偏嚮於枯燥的梳理和羅列，但《心理學史觀點與背景》卻以一種非常“立體”的方式呈現在我麵前。作者瓦伊特博士非常巧妙地將抽象的理論與具體的曆史“背景”相結閤，讓每一個心理學思想的齣現，都變得有跡可循，有根有據。他不僅僅是介紹“是什麼”，更重要的是探討“為什麼”。比如，他會詳細地分析，在某個特定時期，哲學上的理性主義與經驗主義的爭論，是如何在心理學中演變成不同研究取嚮的；或者，在科學革命的大背景下，達爾文的進化論是如何為後來的機能主義心理學提供瞭理論靈感的。這種“追根溯源”的寫法，讓我覺得非常有啓發性。我特彆欣賞作者在處理不同學派之間的關係時，那種“曆史的縱深感”。他會展示，早期的構造主義是如何被機能主義所批判和超越的，而行為主義的齣現，又是對內省法的直接迴應，而人本主義的興起，又是對前兩種學派某些局限性的反思。這種“螺鏇式上升”的描述，讓我看到瞭心理學發展的動態過程，而非靜態的知識點集閤。書中對於某些重要人物的學術爭論的細緻描繪，也讓我看到瞭學術思想的碰撞和演進，充滿瞭智慧的火花，而不是簡單的概念堆砌。