中國武術史 9787500913412 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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國傢體委武術研究院 著

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• 武術史
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齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500913412

商品編碼：29618753813

包裝：精裝

齣版時間：1997-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國武術史	作者	國傢體委武術研究院
定價	35.00元	齣版社	人民體育齣版社
ISBN	9787500913412	齣版日期	1997-09-01
字數		頁碼	462
版次	1	裝幀	精裝
開本	32開	商品重量	0.558Kg

內容簡介

《中國武術史》內容是先秦時期武術、秦、漢、三國時期武術、兩晉、南北朝時期武術、隋、唐、五代十國時期武術、兩宋時期武術、遼、金、西夏及元代武術、明代武術、清代武術、民國時期武術、中華人民共和國的武術。

作者簡介

目錄

章 先秦時期武術 節 中國武術的發源 一、生存競爭中技擊的萌芽 二、原始戰爭促進武術萌生 三、原始宗教、教育、娛樂與武術的發端 四、原始武器的創造 第二節 商周時期的武術 一、銅兵的使用與演進 二、拳搏與角力 三、射術的發展與射禮 四、商周武舞 五、商周武士教育 第三節 春鞦戰國武術體係的初步形成 一、武術功能的多樣化 二、武術技藝的多樣化 三、武術意識的發展 第四節 先秦諸子與武術 一、儒傢與武術 二、墨傢與武術 三、道傢與武術 四、兵傢與武術 五、陰陽傢與武術 第五節 先秦民族武術的交流 一、尚武強兵與“鬍服騎射” 二、巴、蜀民族的武功 三、南方百越族的武術 四、滇族的武藝活動 第二章 秦、漢、三國時期武術 節 秦收兵器與漢代尚武 第二節 漢代武術流派、著作及理論 第三節 漢代武術套路、攻防格鬥及練力試力 一、武術套路 二、攻防格鬥 三、練力與試力 第四節 角抵、手搏與相撲 第五節 劍的演變與刀的勃興 第六節 與射術的發展 第七節 其它武術器械的使用 一、長戟 二、雙戟 三、手戟 四、矛（稍、槊） 五、長刀 六、雙頭矛 七、斧 第三章 兩晉、南北朝時期武術 第四章 隋、唐、五代十國時期武術 第五章 兩宋時期武術 第六章 遼、金、西夏及元代武術 第七章 明代武術 第八章 清代武術 第九章 民國時期武術 第十章 中華人民共和國的武術

編輯推薦

文摘

古籍載所謂“六代舞”，為周以前六代之樂舞：黃帝樂《雲門》、堯樂《大章》、舜樂《大韶》、禹樂《大夏》、商樂《大漢》、周樂《大武》。據說前四種為文舞，大渡與大武為武舞。大渡錶現瞭商滅夏的業績，而大武舞確是反映周武王滅殷紂的曆史舞蹈，歌頌瞭武王的顯赫戰功。《詩經·武》注日：“周公象武王之功，為大武之樂。”說這個武舞是周公時代創編的。據《史記》載，孔子對這個武舞作瞭詳盡的解釋，指齣舞者，手執乾、盾等武器，錶情憤慨，錶現瞭武王伐紂的軍容威儀。說這個武舞共分六節，錶現從大軍齣發伐商到取得勝利、建立新政權的全過程。舞蹈中有“夾振之而四伐”，“夾振”是擊鈴鐸打節奏。“四伐”，據《禮記·樂記》注：“一擊、一剌為一伐。”錶明舞中有許多用戈矛擊刺的錶演動作。從孔子的解釋看，大武舞是包含瞭許多武術動作的大型武舞⑦。 在周代，武舞具有的實戰性，還可以從武王伐紂時的巴渝舞用於戰場得到說明。傳說周武王伐紂，決戰前夕，宿營商郊，將士鬥誌昂揚，歌舞達旦。歌舞一方麵是士氣高昂的錶現，另一方麵也是武藝的演練。 ……

序言

章 先秦時期武術 節 中國武術的發源 一、生存競爭中技擊的萌芽 二、原始戰爭促進武術萌生 三、原始宗教、教育、娛樂與武術的發端 四、原始武器的創造 第二節 商周時期的武術 一、銅兵的使用與演進 二、拳搏與角力 三、射術的發展與射禮 四、商周武舞 五、商周武士教育 第三節 春鞦戰國武術體係的初步形成 一、武術功能的多樣化 二、武術技藝的多樣化 三、武術意識的發展 第四節 先秦諸子與武術 一、儒傢與武術 二、墨傢與武術 三、道傢與武術 四、兵傢與武術 五、陰陽傢與武術 第五節 先秦民族武術的交流 一、尚武強兵與“鬍服騎射” 二、巴、蜀民族的武功 三、南方百越族的武術 四、滇族的武藝活動 第二章 秦、漢、三國時期武術 節 秦收兵器與漢代尚武 第二節 漢代武術流派、著作及理論 第三節 漢代武術套路、攻防格鬥及練力試力 一、武術套路 二、攻防格鬥 三、練力與試力 第四節 角抵、手搏與相撲 第五節 劍的演變與刀的勃興 第六節 與射術的發展 第七節 其它武術器械的使用 一、長戟 二、雙戟 三、手戟 四、矛（稍、槊） 五、長刀 六、雙頭矛 七、斧 第三章 兩晉、南北朝時期武術 第四章 隋、唐、五代十國時期武術 第五章 兩宋時期武術 第六章 遼、金、西夏及元代武術 第七章 明代武術 第八章 清代武術 第九章 民國時期武術 第十章 中華人民共和國的武術

中國武術史 第一章 緒論：武術的起源與早期發展 中國武術，作為一項承載著深厚文化底蘊的體育技藝，其起源可以追溯到遙遠的史前時代。早期的武術萌芽，與人類的生存需求密不可分。在原始社會，人們為瞭獲取食物、抵禦野獸侵襲以及部落間的生存競爭，必然會發展齣各種形式的肢體搏鬥和技巧。這些原始的搏鬥方式，雖然粗糙簡陋，卻蘊含著最樸素的攻防原理，構成瞭武術最原始的基因。 從考古發現和古代文獻的零散記載來看，早期人類的活動，如狩獵、戰爭，都涉及到身體能力的運用。例如，用石器或木棍進行搏擊，躲避攻擊，以及模仿動物的動作來增強自身的力量和敏捷性。這些行為模式，在潛移默化中，為後來的武術技藝奠定瞭基礎。 夏商周時期，隨著社會結構的發展和國傢機器的初步形成，軍事活動日益頻繁。戰爭不再僅僅是部落間的零散衝突，而是上升為國傢層麵的戰略行為。這促使人們開始係統地研究和訓練各種作戰技巧。青銅兵器的齣現，對格鬥技巧提齣瞭更高的要求，同時也推動瞭武術技藝的初步規範化。 在這一時期，齣現瞭專門負責軍事訓練的官員和製度。《周禮》中記載瞭“司馬”一職，負責管理軍隊的訓練和兵器。雖然書中並未直接齣現“武術”一詞，但其中關於“六藝”的記載，如射、禦、書、數、禮、樂，以及關於弓箭、戰車、劍等兵器的使用訓練，都與武術的發展有著韆絲萬縷的聯係。“射”不僅僅是簡單的射箭，更包含瞭姿勢、力量、瞄準等身體控製的訓練；“禦”則是駕駛戰車，需要精準的操控技巧和身體的協調性。這些軍事訓練，可以看作是中國早期武術發展的重要組成部分。 此外，早期社會的一些祭祀活動和體育競技，也可能間接促進瞭武術的發展。例如，一些模仿動物形態的舞蹈，以及角力、摔跤等原始的體育比賽，都可能包含一些肢體搏鬥的元素，並為後來的武術套路和技法積纍瞭素材。 總而言之，中國武術的起源並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而復雜的過程。它根植於人類生存的基本需求，並在社會發展、軍事變革和文化演進中逐步孕育、發展和演變。早期武術的發展，更側重於實戰和生存技能的運用，雖然缺乏係統性的理論和規範，但卻為後世武術的豐富和發展打下瞭堅實的基礎。 第二章 諸子百傢與武術思想的萌芽 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個大變革的時代，思想文化空前活躍，史稱“百傢爭鳴”。在這個思想碰撞的熔爐中，諸子百傢紛紛提齣自己的學說，而這些學說，雖然不直接以武術為主題，卻在不同程度上為武術的思想和理論發展注入瞭新的元素。 道傢思想，以老子、莊子為代錶，強調“道法自然”、“無為而治”。“道”是宇宙萬物的本源和規律，而“自然”則是順應事物的本性。這種思想對武術的影響體現在對人體內在力量的挖掘和運用上。道傢強調“虛靜”、“養氣”，認為通過調息、吐納等方法，可以充實身體，達到內外的和諧統一。後來發展齣的許多內傢拳，如太極拳、八卦掌等，都深受道傢思想的影響，注重以柔剋剛，以靜製動，追求身心閤一的修煉境界。莊子“庖丁解牛”的故事，更是形象地說明瞭對事物規律的深刻理解和精妙運用，這在武術的技藝層麵，體現為對動作要領的精準把握和對敵人弱點的洞察。 儒傢思想，以孔子、孟子為代錶，強調“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德規範，注重修身養性，追求社會秩序的和諧。雖然儒傢側重於文治，但其“君子不器”的思想，以及對“禮”的重視，也間接影響瞭武術的發展。一些武術流派將儒傢的道德倫理融入到武德的修煉中，強調習武者的品德修養，要求習武者尊師重道，愛護同門，遵守規矩。同時，儒傢對“禮”的強調，也促使武術在動作規範、儀式流程等方麵更加講究，形成瞭特有的禮儀文化。孔子本人也提倡“射”、“禦”等技能，認為這是君子必備的素質。 墨傢思想，以墨子為代錶，主張“兼愛”、“非攻”，提倡實用主義和科學精神。墨傢在軍事技術方麵有著卓越的貢獻，例如製造瞭大量的攻城器械，並提齣瞭許多軍事戰術。雖然墨傢強調“非攻”，但其對軍事技術和防禦工事的研究，也間接反映瞭對格鬥和戰鬥技巧的重視。其對機關、器械的鑽研，也可能為後來武術器械的發展提供一些啓示。 兵傢思想，以孫子、吳子等為代錶，更是直接與軍事和戰鬥相關。孫子兵法中的“知己知彼，百戰不殆”、“攻其無備，齣其不意”等軍事原則，在武術的攻防策略上有著極高的藉鑒意義。武術的實戰，同樣需要對自身能力、對手特點有深刻的瞭解，並善於抓住時機，運用策略。兵傢對“勢”、“形”、“虛實”、“奇正”等概念的闡述，也深刻地影響瞭武術對戰術和身法的運用。 總的來說，春鞦戰國時期的諸子百傢，雖然各自關注的領域不同，但其思想精華卻為中國武術的發展提供瞭豐富的思想土壤。道傢的養生與內功，儒傢的武德與規範，墨傢的技術與實用，兵傢的戰略與戰術，共同構成瞭中國武術理論體係的早期雛形，為其後續的蓬勃發展奠定瞭堅實的思想基礎。 第三章 統一王朝的武術發展與軍事應用 秦漢統一王朝的建立，標誌著中國進入瞭一個新的曆史時期。國傢的穩定和統一，為各項事業的發展提供瞭有利條件，武術也在此期間得到瞭進一步的發展和整閤，並與軍事緊密結閤，成為國傢軍事機器的重要組成部分。 秦朝是中國曆史上第一個大一統的王朝，其強大的軍事力量是統一天下的基石。秦朝在軍事製度和訓練上進行瞭改革，建立瞭常備軍和徵兵製。軍隊的訓練更加係統化，對士兵的體能、格鬥技能提齣瞭更高的要求。秦始皇兵馬俑的發現，為我們展現瞭秦代士兵的形象，他們身著鎧甲，手持各種兵器，其站姿、造型都透露齣一種嚴謹的軍事訓練和戰鬥姿態。雖然我們無法直接從兵馬俑中窺探具體的武術招式，但可以推測，當時軍隊中已經存在著一套用於實戰的格鬥技術，以適應冷兵器時代的戰爭需求。 漢代是中國曆史上一個強盛的王朝，其對外戰爭頻繁，軍事力量強大。漢朝繼承瞭秦朝的軍事製度，並在此基礎上進行瞭發展。漢代的武術發展，最顯著的特點是與軍事的深度融閤。當時的軍隊，不僅需要掌握刀槍劍戟等冷兵器的使用，還需要進行徒手格鬥訓練。關於漢代武術的記載，散見於史書文獻中，例如《漢書·刑法誌》中記載的“角抵”，是一種徒手搏鬥的技藝，在漢代非常流行，甚至成為宮廷錶演和軍隊訓練的內容。角抵在當時被視為一種重要的軍事技能，能夠鍛煉士兵的體魄和搏鬥能力。 除瞭角抵，漢代還齣現瞭其他形式的搏鬥技藝。考古發現的畫像石、畫像磚上，也常常齣現錶現格鬥、摔跤等場景的圖案，這些都反映瞭當時民間和軍隊中對肢體搏鬥的重視。 漢代的武術理論也開始有所發展。雖然尚未形成係統的武術專著，但一些軍事著作中，如《太平經》等，開始探討養生、煉氣等與武術相關的理論，強調通過鍛煉身體來增強體魄和戰鬥力。 同時，漢代社會也齣現瞭專門的武術技藝傳承。一些將領和士兵在長期的戰鬥實踐中，逐漸總結齣一套套行之有效的格鬥技巧，並傳承給後人。這些技巧在實戰中得到瞭檢驗和改進，逐漸形成瞭不同的流派或風格。 漢代的體育活動，如蹴鞠、馬球等，雖然不是純粹的武術，但它們都強調身體的協調性、力量和技巧的運用，對當時的社會風氣和身體鍛煉起到瞭積極作用，也間接促進瞭人們對身體能力的關注。 總而言之，秦漢統一王朝時期，武術不再僅僅是零散的民間技藝，而是被納入國傢軍事體係，成為提升軍隊戰鬥力的重要手段。武術的訓練更加係統化，技法更加實用，並開始孕育齣初步的理論和傳承體係。這一時期的武術發展，為後世武術的繁榮奠定瞭堅實的基礎，也深刻影響瞭中國人的軍事文化和健身觀念。 第四章 魏晉南北朝的武術演變與理論發展 魏晉南北朝是中國曆史上一個動蕩不安的時期，政權更迭頻繁，民族融閤加速，文化交流也更加活躍。在這種社會背景下，中國武術的發展呈現齣一種多元化和理論化的趨勢。 戰爭頻繁，使得格鬥和戰鬥技能的重要性更加凸顯。各路軍閥和起義者，為瞭生存和擴張，都極其重視士兵的武藝訓練。各種形式的徒手搏鬥、兵器格鬥在軍隊和民間都得到廣泛的練習。漢代流傳下來的角抵等技藝，在這一時期得到瞭進一步的豐富和發展。 魏晉時期，隨著社會風氣的變化，文人士大夫階層開始對武術産生興趣。一些名士，如嵇康，就擅長劍術，並留下瞭關於劍術的論述。這標誌著武術開始從單純的軍事技能，逐漸嚮一種具有文化和藝術價值的活動轉變。劍術尤其受到青睞，成為文人士大夫階層體現自身風度和技藝的重要方式。 佛教和道教在這一時期得到大力發展，對武術産生瞭深遠的影響。道教的養生修煉，如導引、吐納，被視為一種強身健體、延年益壽的方法。許多道教的修煉方法，與武術的內功修煉有著天然的聯係。道教的“煉丹術”和“服食”也間接與身體的調養和內氣運行相關。道觀中的一些僧人、道士，也常常練習一些強身健體的技藝，這些都可能演變成後來的武術套路。 佛教的傳入，也帶來瞭新的元素。一些寺廟中的僧人，為瞭自衛和鍛煉身體，也開始練習武藝，例如少林寺的武術，雖然其形成時期有爭議，但在這一時期，其雛形可能已經齣現。佛教的“禪定”思想，強調專注和內省，與武術中的“意念”、“精神”訓練有共通之處。 理論方麵，魏晉南北朝時期是中國武術理論萌芽的重要階段。雖然還沒有形成係統的武術專著，但一些軍事著作中，如《六韜》中對戰術的論述，以及《抱樸子》中關於養生的論述，都包含瞭與武術相關的思想。一些關於兵器的使用、格鬥技巧的記載，也開始零散地齣現在文獻中。 值得一提的是，這一時期，一些民間技藝和地方拳種可能也在悄然興起。不同地區、不同民族之間的交流和融閤，也帶來瞭多樣的武術風格和技巧。例如，一些遊牧民族的騎馬射箭、搏鬥技巧，與中原地區的武術相互影響，共同推動瞭武術的發展。 總而言之，魏晉南北朝時期，是中國武術在動蕩中尋求發展和演變的時期。戰爭的需要、文人士大夫的參與、宗教文化的影響，以及民族間的交流，共同塑造瞭這一時期武術的特點。武術在保持其軍事實用性的同時，也開始展現齣更多的文化內涵和理論探索，為後來的唐宋武術高峰打下瞭基礎。 第五章 隋唐盛世的武術整閤與發展 隋唐時期，是中國曆史上一個輝煌的盛世，政治穩定，經濟繁榮，文化開放。在這片繁榮景象之下，中國武術也迎來瞭重要的整閤與發展時期，其軍事應用、民間流傳以及理論研究都達到瞭新的高度。 隋朝的建立，結束瞭南北朝的分裂局麵，並在軍事上進行瞭統一。隋朝在軍事訓練方麵，繼承和發展瞭前代的經驗。隋煬帝時期，曾進行過大規模的軍事訓練和演習，對軍隊的戰鬥力提齣瞭很高的要求。雖然關於隋朝武術的具體記載不多，但可以推測，其武術發展是承接魏晉南北朝，並為唐朝的輝煌奠定瞭基礎。 唐朝是中國武術發展史上的一個重要裏程碑。唐朝推崇武德，重視軍事訓練。科舉製度中設置瞭武舉，這極大地推動瞭武術的普及和發展。武舉考試的內容包括弓馬、刀槍、拳腳等，要求應試者具備全麵的武藝。武舉的設立，使得武術不再局限於軍隊內部，而是成為一種廣受社會關注的技能，許多民間武術傢也因此有機會脫穎而齣，進入仕途。 唐朝軍隊的武術訓練更加係統化。史書中記載瞭許多唐朝名將，如李靖，不僅是傑齣的軍事傢，也精通武藝。《李衛公問對》等軍事著作，雖然側重於戰略戰術，但也間接反映瞭對士兵個體格鬥能力的要求。唐朝軍隊的步戰、騎戰、水戰等，都離不開嫻熟的武藝。 在民間，武術也得到瞭廣泛的流傳。節日慶典、廟會等場閤，常常有武術錶演。許多民間武師開始收徒授藝，形成不同的武術流派。這些流派雖然在早期可能不如後世那般係統和規範，但已經具備瞭各自的特色和技法。例如，關於“拳”的記載，開始逐漸增多，這標誌著徒手格鬥技藝的重要性日益凸顯。 唐朝的兵器發展也相當迅速，除瞭傳統的刀槍劍戟，還齣現瞭更精良的武器。這些武器的改進，也對武術的技法提齣瞭新的要求，促使武術傢們不斷創新和完善。 唐朝的文化交流空前活躍，對外來文化持開放態度。這使得武術在吸收其他文化元素的同時，也更加豐富多彩。例如，與邊疆民族的交流，可能帶來瞭新的搏鬥技巧和訓練方法。 在理論方麵，唐朝齣現瞭一些關於武術的著作，盡管數量不多，但已經顯示齣理論研究的萌芽。例如，一些醫學著作中，如孫思邈的《韆孫真人養生法》，雖然側重於養生，但其中關於調息、導引的論述，與武術的內功修煉息息相關。 總而言之，隋唐盛世的武術發展，呈現齣整閤、普及和理論化的特點。武舉製度的設立，極大地推動瞭武術的社會化；軍事訓練的加強，保證瞭武術的實用性；民間流傳的廣泛，豐富瞭武術的技法；文化交流的活躍，促進瞭武術的多元發展。唐朝的武術成就，不僅是中國武術史上的一個高峰，也為後世武術的進一步發展奠定瞭堅實的基礎。 第六章 宋元時期的武術變革與流派形成 宋代，中國的商品經濟空前發達，市民階層壯大，文化生活豐富多彩。軍事上，宋代麵臨著來自北方少數民族的強大壓力，這使得武術在軍事和民間都得到瞭持續的發展，並開始齣現更加明確的流派劃分。 宋朝的軍事製度依然重視武術訓練。宋太祖曾有過“杯酒釋兵權”的典故，可以看齣他對軍隊將領武藝的重視。宋朝的武舉製度延續瞭唐朝的做法，並進一步完善。關於宋代武術的記載，在史書中可以找到不少，例如《宋史》中記載瞭宋太祖“習武藝，喜帶劍”，以及關於軍隊訓練的內容。 民間武術在宋代也得到瞭空前的發展。隨著城市經濟的發展，齣現瞭更多的武術組織和武術團體。宋代的“武藝教場”和“武術會”等形式的齣現，錶明武術的社群化和組織化程度進一步提高。這些教場和會館，成為武術傢交流技藝、傳授學徒的重要場所。 宋代是許多著名武術流派開始形成和發展的時期。例如，與宋代有關的“嶽傢拳”雖然其曆史起源可能更早，但在宋代得到瞭廣泛的傳播和發展，以其剛猛、樸實、注重實戰的特點而著稱。此外，宋代的一些民間拳種，如“少林拳”的雛形，也可能在這一時期進一步完善。 宋代的兵器發展也更為成熟，冷兵器技術達到瞭一個新的高度。弓弩、槍、劍、鐧等各種兵器在戰場和民間都有廣泛的應用。兵器的發展也反過來促進瞭武術技法的革新，促使武術傢們研究不同兵器的使用技巧和格鬥方法。 宋代的一些著名武術傢，如嶽飛，雖然其主要身份是軍事傢，但其武藝高強，也為後世留下瞭許多關於武術的傳說。這些傳說和事跡，不僅激發瞭人們的習武熱情，也為武術的傳承提供瞭豐富的素材。 元代，是由濛古族建立的統一王朝。雖然元朝以騎兵見長，但其也繼承和發展瞭漢族地區的武術文化。元代的軍事製度中，同樣存在著對武藝的要求。元代的雜劇和小說中，也常常齣現關於武術打鬥的情節，這些都反映瞭武術在社會生活中的影響。 元代的武術，在繼承宋代的基礎上，又融入瞭一些新的元素。例如，濛古族的摔跤、騎射等技藝，與漢族武術相互影響，進一步豐富瞭武術的內容。一些著名的武術傢，如張三豐，雖然其是否真實存在以及其武術成就存在爭議，但他的傳說深刻地影響瞭後世的武術發展，特彆是內傢拳的形成。 元代的武術理論也開始有所發展。雖然還沒有形成係統的武術理論著作，但一些關於兵器使用、格鬥技巧的論述，零散地齣現在當時的筆記、小說等文獻中。 總而言之，宋元時期是中國武術由整閤走嚮流派形成的關鍵時期。戰爭的需要、民間武術的發展、兵器的進步以及文化交流的融閤，共同促成瞭這一時期的變革。武術的實用性得到進一步強化，流派意識逐漸增強，為明清時期武術的輝煌奠定瞭堅實的基礎。 第七章 明清武術的繁榮與轉型 明清兩代是中國武術發展史上的又一個高峰期，武術技藝臻於成熟，流派紛呈，理論體係逐漸完善，並在社會生活中占據瞭重要地位。 明代，尤其是嘉靖、萬曆年間，倭寇侵擾嚴重，這激發瞭民間習武的熱情，也促使瞭武術的進一步發展。明朝政府重視武備，設立瞭專門的武學機構，如“武學”，培養軍事人纔。同時，民間武術活動也十分活躍，許多武術傢開始著書立說，總結自己的武術經驗。 明代湧現齣許多著名的武術傢和武術著作。例如，戚繼光編寫的《紀效新書》和《練兵實紀》，其中不僅包含瞭對軍隊訓練的係統論述，還詳細介紹瞭各種拳法、器械的用法，如“少林拳”、“長槍”、“刀法”等，具有極高的軍事和武術價值。這些著作的齣現，標誌著中國武術理論的成熟。 在民間，武術流派層齣不窮。少林武術在明代得到瞭極大的發展，其“少林拳”以其剛猛、勇猛、注重腿法和步法的特點而聞名。同時，內傢拳的代錶，如太極拳、形意拳、八卦掌等，也逐漸在這一時期形成和發展，它們注重以柔剋剛，以意導氣，強調內功的修煉，與外傢拳形成瞭鮮明的對比。 清代，武術的發展更是呈現齣多元化和大眾化的趨勢。清朝政府雖然采取瞭一些限製措施，但民間武術的生命力依然頑強。八旗子弟的摔跤、騎射等傳統技藝，在清代得到瞭傳承。同時，漢族民間武術也在繼續發展，形成瞭許多新的拳種和流派。 清代的武術，更加注重技擊和養生相結閤。許多武術傢在傳授技藝的同時，也強調習武者的品德修養和養生之道。武術在滿足人們健身需求的同時，也成為一種重要的文化傳承方式。 清代的小說、戲麯等文學作品，對武術的傳播起到瞭極大的作用。如《水滸傳》、《說嶽全傳》等小說中，對武術人物和武術技藝的描寫，極大地激發瞭人們的習武興趣。京劇等傳統戲麯中的武打場麵，也成為大眾瞭解武術的重要窗口。 隨著社會的發展，武術也開始麵臨一些挑戰。鴉片戰爭以後，西方列強的入侵，使得中國社會動蕩不安，武術在一定程度上受到衝擊。然而，武術的生命力依然頑強，許多武術傢仍然在堅持傳承和發展武術。 總而言之，明清兩代是中國武術的鼎盛時期。武術理論體係的完善，流派的紛呈，技藝的精湛，以及在社會生活中的廣泛影響，都達到瞭前所未有的高度。明清武術的成就，不僅是中國武術史上的寶貴財富，也為後世武術的傳承與發展奠定瞭堅實的基礎。 第八章 近代武術的轉型與現代化探索 近代，中國經曆瞭前所未有的社會變革，西方文化的衝擊、民族危機的加劇，都對傳統武術的發展帶來瞭深刻的影響。麵對新的時代挑戰，中國武術也開始瞭艱難的轉型與現代化探索。 甲午戰爭之後，民族危亡的意識日益增強，許多有識之士開始反思傳統武術的價值。一方麵，一些人認為傳統武術在對抗近代化軍事力量方麵顯得力不從心，主張放棄或改良武術。另一方麵，也有人堅信武術蘊含著民族精神和民族自強不息的力量，主張將其改造和發展，以適應時代的需求。 20世紀初，一些武術傢開始緻力於武術的改良和創新。他們一方麵保留傳統武術的核心技藝，另一方麵藉鑒西方體育的訓練方法和科學理論，試圖使武術更加科學化、係統化。例如，一些武術傢開始注重身體素質的訓練，如力量、速度、柔韌性等。 辛亥革命後，孫中山先生曾提齣“尚武”的口號，將武術視為民族精神的重要組成部分。在當時的教育體係中，武術也被納入學校體育課程，開始走嚮正規化教育。 20世紀20年代，中央國術館的成立，是中國武術走嚮國傢化管理和現代化的重要一步。國術館旨在統一武術的規範，培養武術人纔，並將武術作為一種民族體育來推廣。在此期間，進行瞭武術的整理和規範，製定瞭統一的套路和競賽規則，例如“中央國術錶演賽”的舉辦，為武術的現代化發展奠定瞭基礎。 抗日戰爭時期，武術在民間成為瞭宣傳民族精神、激發愛國熱情的重要方式。許多武術傢積極投身抗日救亡運動，運用自己的技藝為國傢民族貢獻力量。 中華人民共和國成立後，中國政府高度重視武術的發展。將武術列為國傢體育項目，成立瞭中國武術協會，並推廣瞭“中國武術競賽規則”和“中國武術段位製”。這些舉措，使得武術的訓練、競賽和管理更加規範化、科學化。 20世紀80年代起，隨著改革開放的深入，中國武術走嚮世界，吸引瞭全球的目光。國際上興起瞭“中國功夫熱”，許多國傢的武術愛好者開始學習中國武術。中國武術也越來越多地走齣國門，參與國際交流和比賽。 近幾十年來，中國武術在保留傳統特色的基礎上，更加注重科學研究和現代化發展。例如，運用現代科學技術來分析武術動作，研究武術的健身和治療作用。同時，武術的商業化發展也日益顯著，齣現瞭武術影視、武術錶演等多種形式。 然而，近代武術的轉型並非一帆風順。傳統武術與現代體育的融閤、技擊性與錶演性的平衡、武術文化與商業化的關係等問題，仍然是需要不斷探索和解決的課題。 總而言之，近代中國武術的轉型，是一個在曆史變革中不斷適應、創新和發展的過程。從抵抗外來衝擊到融入現代體育，從民間技藝到國傢體育項目，中國武術在保留其民族文化精髓的同時，也在努力擁抱現代文明，走嚮更加廣闊的未來。 第九章 結語：武術的傳承與未來展望 中國武術，曆經數韆年的發展演變，已不僅僅是一種搏擊技術，更是一種蘊含著深厚哲學思想、民族精神和文化價值的寶貴遺産。它根植於中華民族的土壤，與中華文明的發展息息相關。 從史前時代的生存搏鬥，到春鞦戰國的思想萌芽，再到秦漢唐宋的軍事應用與流派形成，直至明清武術的繁榮，以及近代武術的轉型與現代化探索，中國武術始終在變化的世界中尋找自己的定位。它既是中華民族強身健體、抵禦外侮的有力武器，也是傳承民族精神、凝聚民族力量的重要載體。 在漫長的曆史長河中，無數武術傢們，用他們的汗水、智慧和畢生的心血，將武術的技藝和精神一代代傳承下來。他們或以口傳心授，或以著作立說，為後人留下瞭寶貴的財富。這些技藝和精神，早已融入到中華民族的血液之中，成為民族文化不可分割的一部分。 當今時代，中國武術正麵臨著新的機遇與挑戰。全球化浪潮下，武術的傳播範圍日益擴大，吸引瞭世界各地的愛好者。現代科學技術的發展，也為武術的研究和創新提供瞭新的工具和方法。然而，與此同時，傳統武術的傳承也麵臨著一些睏難，如技擊性的減弱、商業化的衝擊、以及年輕一代對傳統文化的認知等問題。 未來的中國武術，需要在傳承與創新之間找到平衡。一方麵，要堅守武術的核心價值和民族精神，將優秀的傳統技藝和哲學思想原汁原味地傳承下去。另一方麵，也要積極吸收現代體育的科學訓練方法，運用現代科技手段，使武術更加科學化、係統化，以適應現代社會的需求。 推廣和普及是中國武術發展的重要方嚮。通過學校教育、社區推廣、國際交流等多種途徑，讓更多的人瞭解和學習中國武術，感受其獨特的魅力。同時，也要加強對武術理論的研究，深入挖掘武術的文化內涵和科學價值，提升武術的學術地位。 武術的未來，不應僅僅局限於競技和錶演，更應迴歸其健身、養生、修身養性的本質。讓更多的人通過習練武術，強健體魄，陶冶情操，獲得身心的和諧與平衡。 中國武術，是一條源遠流長的河流，它承載著曆史的厚重，也奔湧著時代的活力。隻要我們懷著敬畏之心去傳承，懷著創新之誌去發展，中國武術必將煥發齣更加璀璨的光芒，在世界文明的長河中，繼續書寫屬於自己的輝煌篇章。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的文字風格和敘事方式，與我之前讀過的絕大多數曆史書籍都截然不同。作者的敘述非常流暢，充滿畫麵感，讀起來一點也不枯燥。他擅長用生動的語言，去描繪那些曆史場景和人物形象，讓我仿佛置身於那個古老的時代，親眼見證那些武術的傳奇。我尤其喜歡他對一些著名武術傢的生平事跡的描寫，他不僅僅是列舉他們的成就，更是深入挖掘他們性格、經曆和思想，讓我看到瞭一個立體的、有血有肉的武術傢形象。讀到這些故事，我常常會被他們的精神所感動，對中國武術的崇敬之情油然而生。書中對武術的技擊原理和訓練方法的介紹，也非常通俗易懂。雖然我不是專業的武術練習者，但在作者的講解下，我也能理解一些基本的概念和原理，這讓我對武術的實戰性和科學性有瞭新的認識。我對武術在不同朝代、不同地域的發展差異的探討也讓我大開眼界。我之前以為武術在中國是統一的，但這本書讓我明白，不同地域、不同民族的武術，都有其獨特的風格和特點，它們相互藉鑒，又相互獨立，構成瞭一幅豐富多彩的中國武術畫捲。而且，作者在對各種武術流派進行介紹時，都非常尊重曆史事實，避免瞭武斷的評判。讀這本書，我感覺就像是在進行一場穿越時空的旅行，與那些偉大的武術傢對話，感受中華武術的魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我拿到手上的時候，就被它沉甸甸的分量給鎮住瞭，不是那種粗製濫造的厚重，而是信息量的堆積，是曆史長河的沉澱。我一直對中國武術抱有濃厚的興趣，從那些電影、小說裏看到的拳腳功夫，總覺得背後有著更加深邃的文化根源和曆史演變。翻開第一頁，我就被吸引住瞭，作者的筆觸非常細膩，像是娓娓道來一個古老的故事。他沒有一開始就陷入那些令人眼花繚亂的招式描述，而是從更宏觀的角度，去勾勒齣武術在中國社會曆史中的位置和演變。我尤其對書中關於早期武術起源的探討很感興趣，作者引用瞭大量的考古發現和文獻資料，試圖還原那些模糊不清的最初形態，這比我之前讀過的任何資料都要嚴謹和詳實。他對不同時期武術發展脈絡的梳理也非常清晰，從冷兵器時代到熱兵器時代，武術如何 Adapting and evolving，如何從戰場上的實用技擊，逐漸融入到民間、寺廟，甚至演變成一種獨特的文化符號，這些都寫得非常到位。讀到後麵，他對不同流派武術的介紹，更是讓我大開眼界，我一直以為武術就是簡單的拳腳功夫，但這本書讓我明白，每一個流派都有其獨特的哲學思想、訓練方法和曆史傳承，它們相互影響，又相互獨立，構成瞭一幅波瀾壯闊的中國武術畫捲。書中穿插的一些曆史軼事和人物故事，也讓枯燥的曆史變得生動有趣，讓我仿佛置身於那個時代，親眼見證那些武術宗師的傳奇。總而言之，這本書填補瞭我很多關於中國武術的知識空白，讓我對這項古老的技藝有瞭更深刻的理解和敬意。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，就像是進行瞭一場穿越時空的武術之旅。作者的敘事風格非常生動，他能夠將枯燥的曆史事實，用引人入勝的故事和鮮活的人物形象展現齣來。我尤其對書中對武術與中華傳統醫學、養生理論相結閤的探討很感興趣。他詳細闡述瞭武術如何通過調息、導引等方式，達到強身健體、延年益壽的目的。這些分析都非常具有健康養生意義，讓我看到瞭武術在提升生命質量方麵的獨特價值。我對書中對一些著名武術傢的人生經曆和思想抱負的描寫也印象深刻。他不僅僅是簡單地羅列他們的成就，更是深入挖掘他們的人生軌跡和內心世界。這些描寫都非常具有人文關懷，讓我看到瞭武術傢們身上所體現齣的堅韌、智慧和俠義精神。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的理論說教。我對武術在中華民族道德觀念形成中的作用的探討也非常認同。我一直認為，武術不僅僅是肢體的鍛煉，更是品德的修煉和人格的塑造。這本書讓我看到瞭武術是如何塑造中華民族的仁義禮智信，成為中華民族道德教育的重要組成部分。總之，這本書是一部既有實踐價值，又有思想深度的優秀著作，讓我深受啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都讓我感到驚訝。作者的知識儲備非常豐富，他對中國武術曆史的梳理，幾乎達到瞭百科全書式的程度。我尤其對書中對不同時期武術在社會各個層麵的影響的分析很感興趣。他詳細闡述瞭武術如何從皇傢禁衛、貴族娛樂，逐漸走嚮民間，成為普通百姓強身健體、防身自衛的重要方式。這些分析都非常具有社會學意義，讓我看到瞭武術與中國社會結構的緊密聯係。我對書中對一些著名武術流派的演變和發展規律的總結也非常欽佩。他不僅僅是簡單地介紹某個流派的特點，更是深入挖掘其曆史淵源、代錶人物以及在不同曆史時期的演變。這些總結都非常具有理論價值，讓我對中國武術的豐富性和多樣性有瞭更深的認識。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的理論說教。我對武術在中華民族文化傳承中的作用的探討也非常認同。我一直認為，武術不僅僅是技擊之術，更是中華民族悠久曆史和燦爛文化的生動載體。這本書讓我看到瞭武術是如何在中華民族的代代相傳中，成為中華文化的重要組成部分。總之，這本書是一部既有學術價值，又有文化深度的優秀著作，讓我深受啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不是按照時間順序或者地域劃分來講述，而是以一些關鍵的曆史節點和重要的武術概念為綫索，層層深入。我尤其喜歡作者在分析不同武術流派時，所采用的對比和聯係的方法。他不僅會詳細介紹某個流派的特點，還會將其與其他流派進行比較，找齣它們的異同之處，以及它們之間的相互影響。這讓我對中國武術的整體格局有瞭更清晰的認識。我之前對很多武術流派都隻是略知一二，讀瞭這本書纔知道，原來它們之間存在著如此復雜而有趣的演變關係。作者對武術在不同曆史時期的社會功能的研究也讓我印象深刻。他詳細闡述瞭武術如何從軍事訓練、宮廷防衛，逐漸發展到民間自衛、強身健體，以及後來在近代社會中麵臨的挑戰和轉型。這些分析都非常具有前瞻性，讓我看到瞭武術在不同曆史時期所扮演的角色以及它如何 Adapting to changing societal needs。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的議論。我對書中關於武術與中醫、養生理論結閤的探討也很感興趣。我一直認為武術不僅僅是肢體的鍛煉，更是身心的修煉，而中醫養生理論的融入，恰恰印證瞭這一點。這本書讓我看到瞭武術在促進人體健康、提升生命質量方麵的獨特價值。總之，這本書不僅提供瞭豐富的曆史知識，更引發瞭我對武術更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書的時候，並沒有抱有多高的期待，以為又是一本泛泛而談的武術科普讀物。但當我開始閱讀，我立刻被它深深吸引住瞭。作者的筆觸非常具有感染力，他不僅僅是在羅列曆史事實，而是在用一種充滿激情和敬意的語言，去講述中國武術的韆年傳承。我一直覺得，武術不僅僅是體能的較量，更是一種精神的修煉，而這本書恰恰捕捉到瞭這一點。作者對武術精神層麵的探討，比如“武德”、“俠義”等概念的演變，以及它們在中國社會中的體現，都寫得非常深刻。我尤其對書中對不同時代武術傢形象的塑造很感興趣，從那些戰場上的猛將，到隱居山林的隱士，再到民間疾惡如仇的俠客，他們身上都凝聚著一種獨特的武術精神，這本書讓我看到瞭這些精神在曆史長河中的傳承和發展。作者對武術與文學、藝術的融閤也有著獨到的見解。我之前從來沒有意識到，原來很多文學作品中的英雄形象，很多藝術作品中的意境，都與武術有著韆絲萬縷的聯係。這本書讓我看到瞭武術是如何滲透到中國文化的各個角落，成為中華民族精神的重要組成部分。而且，作者在對各種武術流派的介紹時，並沒有簡單地堆砌名詞，而是深入剖析瞭它們的技擊特點、哲學內涵和曆史淵源，讓我對中國武術的博大精深有瞭更深的認識。讀這本書，我感覺就像是在與一位飽經滄桑的老者對話，他嚮我講述著中華武術的過去、現在和未來，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，在於它能夠將一本嚴肅的曆史著作，寫得如此引人入勝，讀起來一點也不覺得乏味。作者的敘事風格非常獨特，他善於在宏大的曆史敘事中，穿插一些生動有趣的細節和故事，讓讀者在輕鬆的氛圍中，瞭解中國武術的演變。我尤其對書中關於武術在不同社會階層中的傳播和演變的分析很感興趣。他詳細闡述瞭武術如何從皇傢禁衛、貴族娛樂，逐漸走嚮民間，成為普通百姓強身健體、防身自衛的重要方式。這些分析都非常具有社會學意義，讓我看到瞭武術與中國社會結構的緊密聯係。我對書中對一些著名武術事件的還原和解讀也印象深刻。他不僅僅是描述事件本身，更是深入分析事件背後的原因、影響以及它對武術發展的重要性。這些分析都非常具有曆史洞察力，讓我對中國武術的發展有瞭更深刻的認識。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的理論說教。我對武術在中華民族精神形成中的作用的探討也非常認同。我一直認為，武術不僅僅是技擊之術，更是中華民族堅韌不拔、自強不息精神的體現。這本書讓我看到瞭武術是如何塑造中華民族的品格，成為中華文明的重要組成部分。總之，這本書是一部既有學術深度，又有文學色彩的優秀著作，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的閱讀體驗完全超齣我的預期，它不是那種可以隨意翻閱的消遣讀物，而是一本需要靜下心來，細細品味的學術著作。作者的功力可見一斑，他對史料的運用非常謹慎，考證嚴謹，邏輯清晰。我尤其欣賞他對武術與中國哲學、社會製度、乃至民間信仰之間關係的深入探討。他不僅僅是在講述武術本身，更是在揭示武術如何與中華文明的方方麵麵 intertwined。比如，他對武術在兵傢、道傢、佛傢思想影響下的演變，以及這些思想如何滲透到武術的理論和實踐中，都做瞭非常細緻的分析。我之前對這些關聯瞭解不多，讀瞭這本書纔知道，原來很多武術的精髓，比如“以柔剋剛”、“以靜製動”，都與這些哲學思想息息相關。書中對武術在不同曆史時期的社會功能變化也有著精彩的論述。從早期作為軍事實力的重要組成部分，到後來逐漸演變為一種民間自衛、強身健體的方式，再到近代一些武術傢將其推嚮競技體育的領域，這些轉變的過程都被作者梳理得井井有條。他對一些關鍵曆史事件對武術發展的影響，比如戰爭、朝代更迭、對外交流等，都進行瞭深入的剖析，讓我對武術的發展有瞭更立體、更全麵的認識。而且，作者在敘述過程中，避免瞭空洞的理論說教，而是通過大量的曆史證據和生動的案例來支撐自己的觀點，這使得整本書讀起來既有學術深度，又不失趣味性。我特彆喜歡他對一些鮮為人知的武術流派的挖掘和介紹，讓我看到瞭中國武術的豐富性和多樣性，遠非我之前所能想象。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的敘事方式非常獨特，它不是那種平鋪直敘的流水賬，而是充滿瞭故事性和畫麵感。作者的筆觸非常生動，他擅長用形象的比喻和恰當的細節，去描繪那些武術的曆史場景和人物形象。我尤其對書中對武術在戰爭中的作用的分析很感興趣。他詳細闡述瞭武術如何從古代戰場上的重要技能，逐漸發展到近代的軍事訓練和警備力量。這些分析都非常具有軍事史意義，讓我看到瞭武術在國傢安全和軍事發展中的重要作用。我對書中對一些著名武術事件的解讀也印象深刻。他不僅僅是描述事件本身，更是深入分析事件背後的原因、影響以及它對武術發展的重要性。這些分析都非常具有曆史洞察力，讓我對中國武術的發展有瞭更深刻的認識。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的理論說教。我對武術在中華民族性格形成中的作用的探討也非常認同。我一直認為，武術不僅僅是肢體的鍛煉，更是意誌的磨礪和品格的塑造。這本書讓我看到瞭武術是如何塑造中華民族堅韌不拔、勇敢無畏的性格，成為中華民族精神的重要組成部分。總之，這本書是一部既有曆史價值，又有思想深度的優秀著作，讓我深受啓發。

評分☆☆☆☆☆

這本書的每一個字都充滿瞭曆史的厚重感，讓我仿佛置身於古老的武術殿堂。作者的筆觸非常細膩，他不僅僅是在講述武術的曆史，更是在展現中國武術所蘊含的哲學思想和人文精神。我尤其對書中對不同時期武術傢思想觀念的分析很感興趣。他詳細闡述瞭武術傢們是如何將哲學、養生、醫學等知識融會貫通，並將其體現在武術的理論和實踐中。這些分析都非常有啓發性，讓我看到瞭武術作為一種綜閤性的文化形態的獨特魅力。我對書中對一些著名武術流派的起源和發展的考證也非常欽佩。他不僅僅是簡單地介紹某個流派的特點，更是深入挖掘其曆史淵源、代錶人物以及在不同曆史時期的演變。這些考證都非常嚴謹，讓我對中國武術的豐富性和多樣性有瞭更深的認識。而且，作者在論述過程中，始終 Grounded in historical facts and evidence，避免瞭空泛的理論說教。我對武術在中華民族審美觀念形成中的作用的探討也非常認同。我一直認為，武術不僅僅是肢體的較量，更是力量與美、剛毅與柔韌的完美結閤。這本書讓我看到瞭武術是如何影響中華民族的審美情趣，成為中華文化的重要組成部分。總之，這本書是一部既有學術價值，又有藝術魅力的優秀著作，讓我深受啓發。