我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李扁 著

圖書標籤:

• 性與社會
• 性文化
• 中國性史
• 性心理
• 性解放
• 性觀念
• 兩性關係
• 性健康
• 社會文化
• 性研究

店鋪： 賞心悅目圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29625038395

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名：我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美

定價：25.00元

作者：李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

---

性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

---

　　物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握“性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

---

自序
章 把幸福進行到底
　哪種性愛觀決定你能“性小康”
　性是真理，真理麵前人人平等
　天地之間，人體親
　人的自信心容易在性的方麵遭受打擊
　多少中國男兒還在陰道崇拜？
　做愛：一個人做與兩個人做的區彆
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 這麼下去，誰能“性小康”？
　今晚沒有性，對不住我自己
　中國人的性貧窮，是整體貧窮的一部分
　直麵“性小康”的七個基本問題
　性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎樣主動？
　男人怎樣主動？
　男人獻殷勤，女人你莫慌
　年輕女孩當然應該找有錢男人？
　女人為什麼選擇被動？
　“我養活你”：男人的大話，女人的毒藥
　為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值？
　誰的精神在齣軌？
第四章 性愛，有時與技巧無關
　不要、我要、我還要
　女人不叫床，後果很嚴重
　叫床的“度”如何把握？
　單身女人，性愛有方
　禮貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反對性，還是反對騷擾？
　一夜情和多夜情的規則的是什麼？
第五章 昂首闊步走入“時代”
　一個農民工的性商標本
　“時代”那些事兒
　從奶到胸，從胸到乳房——乳房散憶
　北京人做愛多的八種猜想
　性教育與新公民
　大學生纔這麼點，不會吧
　解讀“中國女性性福指數調查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節”
　“被處男”——大齡處男，可貴還是可恥？
　中國人的性，早該曬曬太陽瞭
　中國式守貞什麼樣兒
　中國式守貞，還要守多久？
　九問——李扁追問中國式守貞
　我倡導“做人做事做愛”的教育
　守貞文化本質上是男權文化
附錄
　、性小康與性協議

作者介紹

---

我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓

文摘

---

序言

---

好的，這是一份關於一本不包含您提到的特定書籍內容的圖書簡介。 --- 塵封的航路：大航海時代晚期歐洲的文化衝突與製度革新 作者： [虛構作者名，例如：安德魯·麥卡利斯特] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：環球曆史研究社] 裝幀： 精裝 / 典藏版 字數： 約55萬字 ISBN： [虛構ISBN號] 引言：潮汐的低語與帝國的黃昏 本書深入探討瞭17世紀末至18世紀中葉，即“大航海時代”的尾聲階段，歐洲列強在經濟結構、社會倫理及政治體製上所經曆的深刻劇變。這不是一部單純的軍事史或貿易編年史，而是一部關於“轉變”的曆史——關注權力、知識與日常生活的細微裂痕如何最終匯集成塑造現代世界的洪流。我們聚焦於那些被主流敘事常常忽略的文化張力點：殖民地初期的“異域”審美如何反噬宗主國的既有觀念，以及啓濛思想的理性光芒如何與根深蒂固的宗教權威和等級製度進行痛苦的拉鋸。 第一部分：超越貿易的圖景——經濟秩序的重塑與“新富”的崛起 在商業資本主義全麵取代重商主義的過渡期，歐洲社會結構經曆瞭微妙而劇烈的重塑。本書詳盡分析瞭股份製公司的興衰及其對傳統貴族經濟基礎的侵蝕。 一、東印度公司的悖論：效率與腐敗的共生 我們考察瞭荷蘭和英國東印度公司在亞洲的擴張策略，但著眼點在於其內部治理結構。公司雇員（“Covenanters”）通過信息不對稱和內部交易積纍的財富，催生瞭一個全新的“金融貴族”。這批“新富”階層在倫敦和阿姆斯特丹購置莊園、贊助藝術，卻拒絕接受傳統貴族所代錶的“血統正統性”。這種經濟權力的轉移，如何挑戰瞭世代相傳的社會等級觀念？本書通過分析當時的遺囑、契約和私人通信，描繪瞭這一權力更迭過程中的復雜心理博弈。 二、從物質稀缺到消費的焦慮 咖啡、茶葉和精細紡織品的大量湧入，徹底改變瞭歐洲人的日常消費習慣。這不僅僅是商品流動的變化，更是一種倫理衝擊。傳統上被視為奢侈的、源自異域的享樂主義物品，如何被資産階級巧妙地包裝成“文明”的象徵？書中探討瞭18世紀早期圍繞“咖啡館文化”的道德爭論，以及各國政府試圖通過稅收和禁令來遏製這種“非本地化”生活方式的徒勞嘗試。我們揭示瞭消費主義萌芽期，個體身份認同如何開始從“齣身”轉嚮“所擁有之物”。 第二部分：理性之光下的陰影——啓濛思潮的地理學與道德邊界 啓濛運動常被描繪為一場純粹的智力解放，但本書著重考察瞭其在實踐層麵所遭遇的阻力和自身的內在矛盾。 三、殖民地的“自然人”與歐洲的“社會人” 伏爾泰、洛剋等思想傢的“自然權利”理論在跨大西洋貿易中暴露瞭其局限性。本書對比瞭英屬北美殖民地與加勒比海種植園的法律實踐。在後者，奴隸製度被法律框架徹底“去人化”，與啓濛哲學傢們倡導的普遍人權形成鮮明對比。我們分析瞭傳教士、種植園主和本土政府官員之間，對於“理性是否適用於所有人”這一問題的持續爭論，展示瞭啓濛理想在麵對巨大利益驅動時是如何被選擇性地應用和扭麯的。 四、科學的“馴化”：博物館與分類學的權力 18世紀是自然史收藏的黃金時代。然而，這些由探險傢帶迴的標本和文物，並非僅僅是知識的纍積。本書剖析瞭新興的皇傢學會和貴族沙龍如何利用分類學（如林奈係統）來確立歐洲知識體係的中心地位。異域動植物和人類群體的“被命名”和“被歸類”過程，是歐洲人構建自身優越性敘事的關鍵一步。這種對自然世界的係統性整理，同時也是對外部世界進行權力控製的隱喻。 第三部分：感官的重構——藝術、情感與公共領域的私密化 社會結構的鬆動，必然帶來情感錶達方式的變化。本書聚焦於18世紀中葉，歐洲文化中“感性”（Sensibility）的興起及其對既有情感規範的顛覆。 五、悲憫的劇場：感傷小說的興起 自珍·奧斯汀的時代尚遠，但18世紀中葉的“感傷小說”（Sentimental Novel）已經預示瞭深刻的社會情感轉嚮。我們不再贊美剋製的、英雄式的古典美德，而是開始珍視個體對苦難的細膩共情能力。這種對公開展示痛苦和憐憫的追求，與貴族階層過去強調的莊重和冷漠形成瞭強烈的反差。這標誌著公共行為規範開始嚮私人情感領域滲透。 六、音樂的革命：從教堂到沙龍的聲響 古典樂派的成熟，如海頓和莫紮特的早期作品，反映瞭音樂審美從宏大敘事嚮室內樂的聚焦。音樂不再僅僅服務於宗教儀式或宮廷的威嚴展示，而是成為中産階級傢庭內部進行文化教養和情感交流的媒介。本書通過分析當時的樂譜銷售記錄和私人音樂會的評論，展示瞭音樂如何從一種集體體驗轉變為一種更具個人化和私密性的審美活動。 結語：麵嚮世紀的轉摺 《塵封的航路》並非簡單地羅列事件，而是試圖捕捉一個時代在麵對全球化衝擊時所經曆的內在焦慮與外在擴張的矛盾統一。18世紀的歐洲，在理性與迷信、效率與道德、中心與邊緣的拉扯中，完成瞭對自身的重新定義，為隨之而來的工業革命和政治動蕩奠定瞭復雜的文化和製度基礎。這是一個充滿希望與壓抑、發現與誤解的時代，其遺留下的結構性張力，至今仍影響著我們的世界秩序。 ---

評分☆☆☆☆☆

初次見到《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這個書名，我立刻被它大膽而又引人深思的提法所吸引。在當下社會，談論性，尤其是結閤中國這樣一個文化傳統深厚又快速變革的國度，本身就充滿瞭一種挑戰性。我理解“性小康”可能不僅僅指代物質上的富足，更可能延伸到性觀念、性行為的成熟與自由，以及由此帶來的個體幸福感和生活品質的提升。這本書名似乎預示著一種對中國人在性愛領域現狀的深刻洞察，它可能揭示瞭在經濟發展的大潮下，傳統觀念與現代思潮的碰撞，以及由此産生的種種“非常”現象。我猜測，“非常罪”或許是那些不被社會主流接受的性行為，或是因性觀念的扭麯而産生的社會問題，而“非常美”則可能代錶著一種超越功利、迴歸真摯情感的性愛體驗，亦或是性在個體成長和情感交流中的積極作用。我非常期待書中能夠呈現齣豐富多樣的案例和深入的分析，能夠幫助我們理解，在中國這個特殊的轉型時期，性愛所承載的復雜情感與社會意義，以及它如何影響著每個人的生活。

評分☆☆☆☆☆

單憑《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這樣一個書名，就已經足以讓我産生強烈的閱讀欲望。它用一種非常直接、卻又極具藝術性的語言，觸及瞭中國社會一個既普遍又敏感的議題。我立刻聯想到瞭當下中國社會正經曆的巨大轉型，經濟的騰飛帶來瞭物質的極大豐富，同時也深刻地影響著人們的思想觀念，特彆是關於情感和性愛。我推測，作者可能是想通過“性小康”這個概念，來描述一種正在形成的、與物質小康相匹配的性愛生活狀態——它既有對基本需求的滿足，也開始追求情感的深度和精神的契閤。而“非常罪”與“非常美”的並置，則暗示瞭在這個過程中，存在著許多不確定性、衝突以及由此産生的各種極端現象。也許，是一些傳統的道德觀念與現代自由觀念的衝突，導緻瞭某些“罪”的齣現；也許，是對性愛本質的重新認識，讓人們發現瞭它“非常美”的一麵。我渴望瞭解書中是如何細緻地描繪這些“非常”的，它們是如何影響著每一個普通中國人的生活，又是如何摺射齣整個社會在性愛觀念上的演進。

評分☆☆☆☆☆

《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這個書名，真是太有衝擊力瞭！光是讀著，腦海裏就自動拉開瞭無數的畫麵和思緒。我感覺，這不像是一本枯燥的學術研究，更像是一部充滿生活氣息的觀察報告，或者是一次坦誠的社會對話。它直接點齣瞭“性”這個大傢普遍關心卻又常常避而不談的話題，並且巧妙地將其與“小康”這個我們共同追求的目標聯係起來。我設想，書中可能探討瞭隨著時代變遷，中國人在性愛這件事上的變化，比如，以前可能更多的是為瞭繁衍後代，而現在，性愛在人們的生活中扮演著什麼樣的角色？它是否承載瞭更多的情感需求、心理慰藉，甚至是自我實現？而“非常罪”和“非常美”的說法，則讓這個主題更加生動和立體。也許，一些曾經被認為是“罪”的行為，在今天反而變得可以被理解，甚至是一種個人自由的體現；而另一些，則可能因為社會的發展而産生瞭新的“罪”。同時，“非常美”又讓人期待，性愛在解除束縛後，所能帶來的那種純粹的、美好的體驗。我非常好奇作者是如何捕捉這些“非常”的瞬間，並將其編織成引人入勝的敘事。

評分☆☆☆☆☆

一直對社會話題和人性探索抱有濃厚興趣，所以在書店閑逛時，《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這個書名一下子就吸引瞭我。雖然我還沒來得及翻開細讀，單是書名本身就引發瞭我無數的聯想。它似乎暗示著一種轉型期的社會現象，將“性”這個私密而又普世的議題，與“小康”這個宏大的社會目標並置，這種組閤本身就充滿瞭張力和解讀空間。我猜想，作者可能是在探討在經濟快速發展、社會觀念日益多元化的背景下，中國人的性觀念、性行為以及與之相關的社會倫理、法律法規發生瞭怎樣的變化。它可能觸及瞭一些傳統觀念的衝擊與保留，也可能揭示瞭一些新興的社會問題和挑戰。比如，隨著信息傳播的便捷，人們獲取性知識的渠道增多，這對於社會整體的性健康和性教育會産生怎樣的影響？在物質生活日益豐富的今天，性在人們生活中的地位和意義是否發生瞭轉變？是否與過去的“壓抑”形成鮮明對比，又或者孕育齣新的“非常罪”？我尤其好奇，作者會如何解讀“非常罪”和“非常美”這兩個看似矛盾卻又緊密相連的概念。是被社會禁忌所壓迫的“罪”，還是突破束縛後綻放的“美”？這種雙重性的視角，讓我對書中的內容充滿瞭期待，相信它能夠帶來深刻的思考和全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》的書名，簡直就像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我內心深處的好奇漣漪。作為一個觀察社會變遷的普通人，我常常會思考，當一個國傢經濟飛速發展，物質基礎日漸豐厚時，人們的精神世界、情感生活，特彆是最私密的情感與性，又會呈現齣怎樣的麵貌？“性小康”這個詞，本身就極具畫麵感，它不像“性解放”那樣激進，也不像“性壓抑”那樣沉重，而是一種更接地氣、更符閤國情的、帶有樸素願望的提法。我設想，作者可能是在描繪中國人在邁嚮“小康”社會的過程中，關於性愛觀念和實踐的一種普遍狀態，其中必然夾雜著人們的喜悅、睏惑、甚至是掙紮。究竟是什麼構成瞭“非常罪”？是那些依舊橫亙在人們心中的道德藩籬，還是新時代下齣現的新的睏境？而“非常美”又體現在何處？是性愛在滿足基本生理需求之上，所帶來的情感的升華、關係的深化，還是個體在性愛中獲得的自我認同和自由錶達？我迫不及待想知道，作者是如何在這樣一個宏大而又微觀的議題中，找到那條連接“罪”與“美”的微妙絲綫的。