具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛:進化論如何決定你選擇人生伴侶？？ | 作者 | （比）馬剋內利森 孫遠 |
| 定價 | 29.9元 | 齣版社 | 江蘇文藝齣版社 |
| ISBN | 9787539970097 | 齣版日期 | 2015-10-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集： 男人為什麼會齣軌？ 男人為什麼總喜歡年輕的妹子？ 為什麼男人不壞女人不愛？ 為什麼男人怎麼都帶不來孩子？ …… 男與女之間永遠有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找藉口，似乎都無濟於事。實際上，這種矛盾的源頭，可以追溯到人類進化之前的時代。達爾文的進化論不僅能解釋人類起源之謎，更能解決現代男女的心理問題。本書收集瞭36個睏擾男女的絕世難題，又用進化論和詼諧的文字一一破解，讓你驚訝於人類進化過程中那些想象不到的奇葩問題，同時也獲得真正的安寜和幸福感。 |
| 作者簡介 | |
| 馬剋內利森（MarkNelissen） 比利時安特衛普大學的行為生物學教授，也是比利時的國際行為生物學理事會代錶。其教授的課程包括“人類行為：行為生物學和進化心理學”“生物人類學”及“動物福利”等。內利森經常撰寫與本業相關的日誌，廣受歡迎，《安特衛普報》評價他說：“馬剋內利森大大促進瞭進化論思想在荷蘭語人口中的傳播。” |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| ★進化論如何決定你選擇人生伴侶？？ ★你好壞！“擁有“黑暗三性格”的男人，能夠比乖男孩更容易得到異性青睞。” ★你更壞！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就說明她們的曾曾曾祖母也應如此。” ★集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集 ★達爾文教你用進化論分析人類的36個行為問題 ★戴上進化論的眼鏡觀察這個世界，其實人類很有趣 ★對進化論的全新解讀，促進瞭進化論思想在世界範圍的傳播 推薦鏈接： href='#' target='_blank'>哲學傢們都乾瞭些什麼 href='#' target='_blank'>永遠不要找彆人要安全感 href='#' target='_blank'>彆再為小事抓狂：愛情篇 href='#' target='_blank'>彆再為小事抓狂:女人篇 |
| 文摘 | |
| 臨睡之前…… “瞧一瞧內心的小鹿吧，就在臨睡之前，看一看從日齣到日落，有沒有什麼給它帶來絲毫危險。”那個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女孩站在燈光絢爛的舞颱上朗誦這首詩，一邊念還一邊嬌羞地扭著腰。她把那些詞——對她而言也許僅僅是些發音——熟練地背瞭下來，根本沒去在意詩的內容。黑暗中，我四排的鄰座小聲對他妻子說：“又是些無聊的、老掉牙的玩意兒。”那位妻子接過話茬兒：“什麼呀，哪裏老掉牙瞭，彆亂說話。”雖然我沒做聲（大廳裏要保持安靜），但覺得她說得沒錯。比利時安特衛普女詩人愛麗絲娜含一百年前寫的詩，你可以去爭論詩的質量，不過其中包含的可遠不止“無聊”。 我想對鄰座說，我們應該時不時迴頭看看自己做過些什麼，可又不想打斷那個蓬蓬裙。我們應該問問自己，一切都安好嗎？有沒有給小鹿“帶來絲毫危險”？隻有保持距離，我們纔能從錯誤中吸取教訓，這位先生，您說不是嗎？這樣我們就能找到錯誤的根源，從而避免將來再次發生。我想勸那位先生好好花時間來思考，其中的關鍵是：保持的距離看事物。 沒錯，保持的距離！如果你總是悶頭做事，就無法分析齣犯錯的原因，更彆提理解它們瞭。有時候我們得先睡上一晚，而這一晚可不是白睡的，先生，您說呢？ 我在心裏對他說，誰有勇氣像分析彆人的錯誤那樣客觀地分析自己走錯的路，就能避免錯誤再次齣現，而且還會感到很愜意。認識自己的錯誤不僅不會造成什麼傷害，而且還很有好處。我在黑暗中看瞭看鄰座，他也飛快地瞄瞭我一眼，那雙眼睛好像在說：“牧師先生，您還是管好自己分內的事吧。”我不好意思地把目光轉嚮舞颱，女孩還在朗誦：“我有沒有讓一隻眼睛哭泣，讓石闆迷離；有沒有對無愛的人，說上一兩句愛的箴言……”嗯，看來鄰座還是有道理的。不過，愛麗絲娜含的那些詞句倒是給瞭我一個很好的開頭，讓我繼續說下去。 我要說的不僅僅是犯下的錯誤和走錯的路，我們還應該時常近距離地觀察觀察自己的其他行為，這也很有好處，可以對自己瞭解得更透徹；不去管事情大小，知道自己為什麼會去做或者偏偏不做某些事情，生活就會變得更有趣。人類是一個有趣的物種，值得好好觀察。倘若一個外星人看關於地球人行為的紀錄片，會看上癮的。人類就是這麼有意思，隻是我們自己還不知道，因為我們是當局者，總在戲中，所以纔看不到。一個演員在錶演時，是欣賞不瞭那美麗的場景的。就像舞颱上那個苗條的女孩也看不到自己的害羞是多麼可愛，在她眼前的，隻有一個漆黑的大廳。再強調一次，保持的距離很關鍵。這種距離指的不是睡上一晚，而是一種眼鏡。我們要戴上它，纔能看到平時看不到的東西。就好像夜視鏡，或者我在電影中看到的那個可以透視彆人衣服的玩意兒。 我說的眼鏡並不是科幻産物，它真的存在，而且還是查爾斯達爾文的功勞。這位先生的作品和觀點也因此有瞭價值，在生物學界內外隨處可見。他教會我們有生命的事物如何適應周圍的環境，在環境發生變化時，又是如何一代接著一代改變的。這是自然選擇的過程，由此産生瞭進化。達爾文看到的世界跟所有人看到的一樣，隻是他有一副眼鏡，能看到並理解的東西比常人更多。他把這副眼鏡當作禮物送給瞭我們，今天我們自己也能學會觀察，看到彆人看不到的東西。我們看著這個富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D電影。如果你看看演員錶，那就更有趣瞭——我們自己也在其中！難道戲到收場時我們已經不屬於這個真實的世界瞭嗎？還是先放下這個場景，找張躺椅坐下，去看看我們自己的行為吧，“就在臨睡之前”。 我嚮您保證，這不是一部沉重的學術作品。臨睡前誰都不喜歡看沉重的電影。所以我把這本書定位為輕鬆、好讀、容易消化的讀物，然後在這個基礎上把故事講齣來。這並不意味著我可以對科學施加暴力，從而背棄學術作品，而是想把故事分篇講齣來，以便讀者閱讀。我們將和達爾文一起，徜徉於人類行為的風景中，時而在這兒摘一朵小花，時而在那兒掰一根樹枝。故事有大有小。有時候很小，比如人說話時為什麼要把胳膊交叉在胸前；有時候很大，是一些泛泛的問題，比如，跟生下來的時候相比，你還是同一個人嗎？人為什麼會死？我把所有故事都有意識地丟到一起，從一朵小花跳到一根樹枝，後再跳迴去。其實日常生活中也是這樣的：想法先是無序地齣現在我們腦袋裏，接著思考便開始瞭。這本書也一樣。我希望讀者能通過閱讀這本達爾文主義文集來理解思考的方法。 書中有些故事不成係統序列，讀者們可以交叉閱讀。有些先前提及的話題在後文會重復齣現，所以，把每篇故事單獨讀懂還是很有必要的。 每個故事都發生在不同地點或不同環境中。當想法在我腦袋裏齣現時，就會像個彈簧一樣催促我寫下來。這篇序言是我在法國南部的沙灘上用蘋果手機打齣來的，興許您還能嗅到沙子的味道。有時候我坐在火車裏，雙手在召喚下提起筆，有時候在露天咖啡館或賓館裏，不過大多還是在開會的時候。 地點和環境的多樣化其實很容易解釋：作為一個行為生物學傢，不論我走到哪兒，都會對人類及其行為産生興趣。大街上，公車裏，還有超市裏，我都睜大雙眼，尋找素材。素材倒是很多，這不是什麼問題。其中的關鍵是我要控製住自己，不能每次都受其誘導，去“解剖”人們的行為。我必須時不時讓自己也讓您安靜一下，用不著立馬“開膛破肚”。 這本書裏的故事之前以的形式發錶在科學月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的網站上。很感謝羅夫斯赫爾斯和雷諾特馮貝剋兩位先生提齣把文章集結成冊的建議。能夠為一本推崇通俗科學的雜誌獻齣自己的一份力，我倍感榮幸。科學前進的速度連光速都嫉妒，也正因此，大眾纔越來越不瞭解科學，這很可惜。雖然科學故事變得越來越復雜，但它們真的非常有趣。《黎明女神》雜誌給每個人都提供瞭一個品味科學故事的機會。 創世以來，人類的行為總是現身紙上，卻很少被研究。宗教、政治、哲學……紙上總寫著什麼事該做，什麼事又不該做。“行為”並沒有被視為某個物種特有的、具有生物功能的係統，而是由人類創造並規定齣來的。人類具備理性，高於地球上的一切事物。隨著發展，人們越來越清楚地意識到，人類的行為是獨立存在的，是可以而且應該被拿來研究的，這樣纔能更好地理解人類本身。行為成瞭人類的一部分，可是人類的精神卻被當作指引，因為人是理性的，優於其他生物，其精神遠高於地球萬物。幸好，如今我們有瞭行為生物學，它的研究角度更為廣泛、現實，提齣瞭“世間萬物到底是從哪兒來的”這樣的問題。達爾文給瞭我們研究這個問題的工具。我將試圖就此展開敘述，希望您把每個故事作為一天的結束，就在臨睡前讀一讀。一個接一個，一晚接一晚，就能把自己的本質看得更清楚，從而瞭解真正的自我。我祝願您的這次人類行為風景之旅旅途愉快。 我把這本書的題目寫在一張小紙條上，塞給瞭鄰座。他問：“也是愛麗絲娜含的？”我說：“不是的，是……嗨，算瞭。”隻見他麵無錶情地盯著那張皺巴巴的紙。這時，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，颱下響起瞭雷鳴般的掌聲。她的要求——看一看自己內心的小鹿已經完成，而我的故事纔剛剛開始。 馬剋內利森 |
| 序言 | |
用戶評價
這本書的標題，無疑是極具話題性的。“達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛”，這句話本身就帶有幾分顛覆性和爭議性，足以立刻抓住讀者的眼球。我一直對人類行為背後的生物學基礎非常感興趣，尤其是在進化心理學的領域。總覺得，很多我們看似是社會文化塑造的行為，其根源往往可以追溯到更深層次的生物本能。這本書似乎正是試圖用達爾文的進化論來解碼兩性擇偶的奧秘。我想瞭解的是，作者是如何將“不壞”與“不被愛”聯係起來的？是否是因為所謂的“壞”特質，在人類漫長的進化過程中，反而具有某種生存或繁衍的優勢，從而被女性的潛意識所青睞？我期待這本書能夠提供紮實的科學依據，無論是來自基因學、神經科學還是古人類學，來支撐這些論點。同時，我也希望這本書不會落入“宿命論”的窠臼，而是能夠啓發我們更深入地思考，在現代社會，我們是否可以超越某些固有的進化“程序”，做齣更符閤自身意願的選擇。
評分讀完這本書的目錄和簡介，我腦海中湧現齣無數的疑問和猜想。進化論，一個宏大的科學體係，被用來解釋人類最微觀、最感性的選擇——人生伴侶，這本身就充滿瞭吸引力。副標題“進化論如何決定你選擇人生伴侶？”更是直接指嚮瞭我們內心深處最隱秘的渴望和最不易察覺的偏好。我一直覺得，愛情和婚姻並非完全是主觀的、隨機的選擇，而是在我們基因深處似乎就埋藏著一些“藍圖”或“導嚮”。這本書是否會深入探討男性和女性在進化過程中，各自為瞭繁衍和生存，發展齣瞭哪些不同的擇偶策略？例如，男性是否更傾嚮於尋找能夠傳遞優秀基因的伴侶，而女性則更關注伴侶能否提供資源和保護？“不壞女人不愛”這個說法，更是挑逗瞭我的好奇心，它是否是在暗示，某些被我們視為“缺點”的特質，在進化的視角下，可能恰恰是吸引異性的關鍵因素？這本書的價值，我想不僅僅在於提供理論，更在於能夠幫助我們深刻地認識自己，理解我們在關係中所扮演的角色，甚至在未來的選擇中，能更加清晰和堅定。
評分這本書的書名著實吸引人，我第一眼看到就被它“達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛”這個大膽的斷言給勾住瞭。而且後麵緊接著的副標題“進化論如何決定你選擇人生伴侶？”更是直接點齣瞭核心問題，讓人不禁好奇，我們潛意識裏那些難以言說的擇偶偏好，是否真的可以追溯到基因和演化的深層邏輯？我一直對心理學和人類行為學有著濃厚的興趣，特彆是當這些領域與生物學、進化論結閤時，總能碰撞齣令人耳目一新的火花。這本書似乎正是這樣一個跨學科的探索，它試圖用科學的視角去解讀那些在愛情和婚姻中反復齣現的模式，那些我們可能從未深入思考過的“為什麼”。我很好奇作者會如何將達爾文的進化論原理，如此生動地應用到解讀現代兩性關係上，特彆是“不壞女人不愛”這個頗具爭議的論點，是會通過一係列嚴謹的科學證據來支撐，還是會帶來一些顛覆性的視角？我已經迫不及待想要翻開這本書，看看它是否能解答我心中長久以來的疑惑，又是否會引發我更多關於人類本能和情感的思考。
評分拿到這本書，第一感受就是它的標題極具衝擊力，像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層漣漪。我對進化論一直抱有敬畏之心，它以一種宏觀的、長遠的視角，解釋著生命演變的奇妙軌跡。而將這套理論引入到人類最復雜的情感——愛情和擇偶，無疑是一種大膽的嘗試。書中“為什麼男人不壞女人不愛”的錶述，讓我聯想到社會上流傳的一些刻闆印象，例如“好男人沒人愛”之類的說法。這本書是否會試圖用科學來解釋這種看似矛盾的現象？是揭示某些“不壞”的特質在進化的長河中並不具備足夠的生存優勢，反而一些帶有“壞”的標簽的特質（例如冒險精神、自信甚至某些程度的攻擊性）在繁衍後代中扮演瞭更重要的角色？我期待作者能夠提供清晰的論據和深入的分析，讓我們理解那些隱藏在情感背後的生物學根源，從而更理性地看待兩性關係中的一些普遍現象，或許還能幫助我們更好地理解自己和他人。
評分我一直對人類的本能和行為模式有著強烈的好奇心，尤其是在關係到繁衍和情感的領域。這本書的標題《達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛:進化論如何決定你選擇人生伴侶？》就如同一個巨大的問號，立刻吸引瞭我。它大膽地將進化論這一宏大的科學框架，與我們最熟悉也最睏惑的兩性關係聯係起來。副標題更是直接拋齣瞭核心問題：我們的擇偶觀，究竟在多大程度上是基因和演化曆史的産物？“不壞女人不愛”這一說法，更是引發瞭我對社會普遍認知的一種挑戰，讓我不禁思考，那些我們常常口中贊揚的“好男人”，為何有時在現實中並不那麼受歡迎？這本書是否會深入剖析，在漫長的進化過程中，某些被我們現代社會視為“缺點”的特質，反而可能是吸引異性、確保基因傳遞的關鍵要素？我渴望在這本書中找到科學的解釋，理解那些隱藏在情感選擇背後的生物學驅動力，以及這些驅動力在現代社會中是否仍然奏效，或者我們又該如何去理解和應對它們。
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