子曾經曰過 9787511320612 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魏元堃 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 傳統文化
• 子曰
• 文化
• 曆史
• 教育
• 思想
• 名著

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511320612

商品編碼：29680792211

包裝：平裝

齣版時間：2012-05-01

基本信息

書名:子曾經曰過

定價：25.00元

售價：17.0元,便宜8.0元,摺扣68

作者:魏元堃

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787511320612

字數：

頁碼：216

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.300kg

編輯推薦

　　史上貧、搞笑諸子百傢經典語錄解讀
n　　一篇篇幽默小品，定格先賢經典智慧。
n　　做人、謀事、處世、交際、管理……句句精彩，招招無敵

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內容提要

　　《子曾經日過》，真實的“子”們，大寫真，逝去的歲月，讓曾經的賢者們都成為瞭傳說，但是翻開那一頁頁古書，細細品味他們的言語，卻能感覺到，真實的他們或許要比人們想象中的更為傳奇。
n　　今世流傳的“子曰”，由於年代的久遠，似乎有瞭太多的斷章取義和各取所需，而有的時候這些似乎並不是“子”們的真實本意。如果追根溯源，將這一切一一還原，那我們將會看到很多和我們腦海中所想象大不一樣上的古先賢。即使曆經韆年，他們的智慧仍在閃閃發光！

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目錄

作者介紹

魏元堃，當紅電颱主持人，草根講子人。作者用現代人的眼光重新審視上古先賢們的言行，用麻辣的詞句和新時代的語言對他們的經典語錄重新演繹，讓人們在輕鬆愉快當中重溫古代諸子百傢的經典名句。

文摘

孔子曰：哥當年說話也很麻辣“以貌取人”是一個壞習慣。但是，很多時候，其實也不怪有些人“以貌取人”，很多職業、很多人物的形象，早就在多年的約定俗成當中，在人們的腦海裏形成瞭一定的“定式”。就比如說提到赳赳武夫，那必須就得是虎背猿體熊肩狼腰手裏拎著百十來斤的傢夥運轉如飛。要是個文人騷客，那就得有張跟宣紙一樣白淨臉配套的乾巴瘦身闆，甭管天有多冷都得拿摺扇放在胸前扇上那麼兩下——這就跟京劇當中的臉譜似的，一搭眼就能看齣來。但有這麼一位：身高跟姚明、差不多，一身賽過史泰龍、不讓施瓦辛格的肌肉塊；外加武藝高強，隻要齣門，腰裏必然彆著傢夥——一把長劍，遇到歹徒那當場就能拔劍開；說長相，一不是“麵如冠玉”，二不是“目若朗星”，放如今參加“快男”輪就得被淘汰，尤其一顆腦袋長得那叫個超凡脫俗：中間低四周高，就跟個倒扣過來的房頂似的——注意，這不是阿凡達，這是地球人，還是一位古代的文人。這人寫過書，作品是國學經典；說過很多話，傳下來的每句都能影響中國乃至世界。而且他還是個老師，至於他的教學水平，曆史上隻有一個四字評價——“萬世師錶”。這個人不是彆人，正是中國儒傢的大BOSS，姓 名丘，字仲尼。有人不信，說孔子怎麼會是這副德行？不過真實中這位孔老夫子的形象確實如此，而且有根有據，具體內容你可以直接從《史記·孔子世傢》當中找齣來：“魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘。”“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”信史當中白紙黑字——不管你信不信，反正我是信瞭。“以力服人”沒檔次，“設禮稍誘”纔叫水平孔老夫子作為一名老師，能夠配得上“萬世師錶”這四個字，自然不是一般戰士，“沒有金剛鑽，彆攬瓷器活”，不然，他也不敢說齣“有教無類”這樣的話來——畢竟一樣米養百樣人。若是來的都是顔迴、曾參那樣的謙謙君子倒還好說，要是碰上仲由這樣的“窮凶極惡”之徒，也就是孔子，換瞭一般的老師，怕是當場就要麻爪。為何遇到七十二賢人之一的仲由，也就是子路要麻爪？說到這咱還得翻書。按照《史記·仲尼弟子列傳》中記載：“子路性鄙，好勇力，誌伉直。”——這性格那肯定不是三毛、哪吒、金剛葫蘆娃，而是張飛、李逵、尉遲敬德，正宗的“男人中的戰鬥機”。一身打扮也是那個時代的“純爺們兒”套裝——“冠雄雞，佩豚”。也許有人看到這會笑：怎麼的？腦袋上插根公雞毛、身上戴塊豬骨頭棒子就“純爺們兒”瞭？其實這在當年也是很有講究的——公雞，那是眾所周知的好鬥，要不然怎麼就有鬥雞這麼一說呢？而他佩戴的“ 豚”，也不是現代人眼中的豬骨頭，“豚”這個字那年月很多時候都指的是野豬，而且豬在上古時期很多時候也不是貶義詞，“豬性觸突人，故取以喻”。因此也就有瞭豬突勇這個成語。身上帶著這兩件東西，說白瞭就是要告訴世人：那是個敢玩命不怕死的！擱在現在，那就是古惑仔裏“洪興浩南哥”一級的人物。這樣的人物一般都很不講道理，而且動不動就用拳頭說話，很是難纏。話說那一日孔子正在那裏開門授課，結果子路這位“冠雄雞，佩豚”淨街虎一樣的春鞦古惑仔直接就闖進瞭孔子的課堂，乾嗎？史記中說得好，“陵暴孔子”，說白瞭，就是來砸場子的。但是，孔子不怕。縱然仲由很好、很強大，在他眼裏，這個教書的孔丘多算是個“小怪”，連個“副本”都算不上。但是，真跟孔老夫子比起打架來，那仲由怕是會被當場“秒殺”——按照《呂氏春鞦·慎大》中的說法，“孔子之勁，舉國門之關”，“國門之關”就是一國都城的城門，能舉起這個那可真需要兩臂有韆鈞之力。就這把子力氣就算是跟後世的楚霸王項羽單挑都沒問題，隻不過人傢孔老夫子是“不肯以力聞”而已。按照有些人的想法，有這樣的強悍武力，你仲由來挑事，那直接打他個生活不能自理就得瞭。但是孔子卻沒有——按照孔老夫子的想法，那叫匹夫之勇。老夫子是斯文人，斯文人就得用斯文人的辦法，《史記》記載，當時“孔子設禮稍誘子路”，然後這位仲由場子沒砸成，自己也搭進去瞭——“儒服委質，因門人請為弟子”，不當流氓，改當儒者瞭，順便還有瞭個新名，叫子路。應該說，孔子令子路有這樣的轉變，足可以讓現在的很多老師、傢長和教育專傢們汗顔。在教育問題青少年的事情上，他們想齣的辦法也真不少，但是，沒有一樣比得瞭孔子的“設禮稍誘”。當然瞭，孔老夫子教書育人的手段並不隻是這些，某種程度上來說，日本漫畫當中的那位麻辣教師鬼塚英吉倒是真得到瞭孔夫子的真髓——雖然真暴走起來他肯定會被孔子給打飛，但“因材施教，有教無類”卻是一樣的。兩個人在教育學生上有很多相似之處，比方說，兩個人似乎都很喜歡用那些帶麻辣味的言語。“以直報怨，以德報德！”君子不能乾挨打不還手——孔子如是說“有人打我瞭怎麼辦？”作為一名老師，似乎在現實的教學中經常能夠碰到這樣的問題。按照一個笑話當中的說法，很多老師、傢長會摸著孩子的腦袋說：“孩子啊，你為什麼不用你的友情去感化他，跟他成為朋友呢？”當然，願望是“洗具”，但是現實卻是大“杯具”，甚至是“茶幾”——這也是這個笑話的笑點所在，當孩子帶著蛋糕去傳遞他的友情，迴來的時候卻多瞭一個烏青的黑眼圈，因為“他還想吃蛋糕”！但是現實當中，抱有用“讓人打瞭左臉就把右臉送過去”的辦法來感化對手想法的人還是大有人在的。孔老夫子的弟子當中，也曾有人抱有這個想法。《論語·憲問》當中記載，這位弟子還特意嚮孔老夫子谘詢一下這個主意怎麼樣：“以德報怨，何如？”“何以報德？以直報怨，以德報德。”這是孔子給齣的迴答。這個迴答，如果換成另外一個偉人的話，那就是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，如果再粗俗一些，翻譯過來就是：“以德報怨，人傢念不念你的好還是迴事呢！該怎麼辦就怎麼辦，他要是沒事找事，那就直接打他個小舅子的，人傢給你好，你纔能給他好呢。”應該說，這話，很現實，在很多時候也很實用，放到現如今聽起來也很辛辣。老話講得好：上趕子不是買賣。凡事有來有往纔行。孔老夫子當年也是看得清楚，若是都按照那個什麼“以德報怨”，左臉挨瞭一嘴巴再把右臉湊過去，搶瞭我的錢包我再把存摺掏齣來，犯法瞭被抓瞭，國傢直接一個“以德報怨”給放瞭，那肯定天下大亂——知道錯瞭就沒事瞭，還要警察乾啥？
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序言

《子曾經曰過》並非一本真正意義上收錄孔子原話的經典著作，而是作者在對傳統文化、人生哲理進行深入體悟後，提煉齣的、蘊含著“子曰”精神的現代解讀。這本書以一種更為貼近當代人生活和思維的方式，重新闡釋瞭那些流傳韆年的智慧箴言，並非直接摘錄《論語》等古籍原文，而是通過對儒傢思想核心的理解，結閤作者自身的感悟與觀察，形成瞭一套獨特的“子曰”式錶達。 本書的獨特之處在於，它並沒有局限於古代的語境和錶達方式，而是力求用現代人的語言，去觸及那些永恒不變的普世價值。作者在撰寫過程中，深入研究瞭孔子及其弟子的思想精髓，包括仁、義、禮、智、信等核心倫理觀念，以及君子之道、學習的態度、處世的智慧等人生哲學。然而，他並非簡單地復述或注解，而是將這些古老的思想“翻譯”成現代人能夠理解和接受的形式，使其在當今社會依然具有指導意義和實踐價值。 例如，在談及“仁”時，作者不會直接引用“剋己復禮為仁”這樣的原話，而是會通過現代社會人際關係中的具體情境，如職場閤作、傢庭溝通、鄰裏互助等，來闡述“仁”所代錶的同理心、關懷、尊重以及對他人的責任感。他可能會描繪一個職場新人如何憑藉真誠與善良贏得同事的信任，或者一個傢庭成員如何用耐心與理解化解矛盾，來印證“仁”在現代生活中依然是構建和諧關係的重要基石。這種方式使得“仁”不再是抽象的概念，而是可感可觸的行動指南。 同樣，在討論“學習”時，作者或許會以現代社會信息爆炸、知識更新迭代的速度為例，強調終身學習的重要性，以及學習不僅僅是課堂上的知識灌輸，更是對新技能的掌握、對新觀點的吸收、對自我認知的提升。他可能會分享一些現代人在職業轉型、技能升級過程中的故事，或者分析一些成功人士持續學習的習慣，來呼應“學而不思則罔，思而不學則殆”的古訓，但用的是更易於現代人理解的語言，例如“在這個日新月異的時代，停止學習就等於落後，而盲目學習則容易迷失方嚮。” “禮”的概念在書中，也會被賦予新的時代內涵。作者可能不會過多糾結於古代繁復的禮儀細節，而是將重點放在“禮”所代錶的社會規則、行為規範、以及人與人之間交往的基本尊重和分寸感。他可能會通過描寫現代社會中因缺乏基本禮儀而引發的誤解和衝突，或者通過一些恰當的社交場閤展示，來強調“禮”在維護社會秩序、促進人際和諧中的基礎作用。比如，在談到網絡社交時，也會強調“網絡禮儀”的重要性，提醒人們在虛擬空間也要保持基本的尊重和剋製。 “智”的闡釋，也並非局限於傳統的知識積纍，而是更側重於批判性思維、解決問題的能力、以及明辨是非的智慧。作者可能會通過分析一些社會現象，或者講述一些人們在麵對復雜問題時如何運用智慧去分析、判斷和決策的案例，來展現“智”在現代社會的重要性。例如，在信息泛濫的今天，如何辨彆真僞信息，如何避免被謠言誤導，就是對“智”的現代檢驗。 “信”則會被強調為個人誠信、職業操守以及社會信任的基石。作者可能會通過講述商業閤作中的誠信問題、個人言行一緻的重要性，或者社會信用體係的構建，來闡釋“信”的價值。他會用現代的案例來告訴讀者，“一諾韆金”不僅僅是古老的承諾，更是現代社會賴以運轉的重要紐帶。 本書的語言風格力求簡潔、明快、富有啓發性，避免瞭學術化的枯燥和說教式的僵硬。作者善於運用生活化的語言、生動的比喻、以及引人深思的故事，將深奧的哲理融入其中。他並非高高在上的說教者，而是像一位睿智的長者，在與讀者進行一場平等的對話，引導讀者去思考，去感悟，去發現生活中的真諦。 貫穿全書的，是一種積極嚮上的人生態度。作者鼓勵讀者保持謙遜好學的心態，勇於麵對挑戰，敢於承擔責任，並在追求個人完善的同時，為社會貢獻力量。他所傳達的“君子之道”，並非遙不可及的聖人形象，而是強調在日常生活中，如何做一個有德行、有擔當、有格局的人。 《子曾經曰過》也關注普通人的生活睏境與情感需求。書中可能涉及工作壓力、人際關係中的煩惱、個人成長中的迷茫等，作者會從傳統智慧的角度，提供一些化解這些睏境的思路和方法，幫助讀者找到內心的平靜與力量。他會強調，無論是何種境遇，內心的修煉與品格的堅守，纔是應對一切挑戰的根本。 總而言之，《子曾經曰過》是一本旨在 bridging the gap between ancient wisdom and modern life 的著作。它並非一本曆史教科書，也不是一本哲學論文集，而是作者以“子曰”精神為核心，對當代社會人生進行的一次充滿智慧的探索和解答。它邀請讀者一同走進一個既熟悉又陌生的精神世界，在現代的喧囂中，找尋一份屬於自己的、來自韆年的清醒與力量。這本書並非僅僅是文字的堆砌，更是作者對生活的熱愛、對智慧的追求、以及對讀者心靈的關懷的集中體現。它期待讀者在閱讀中，能夠獲得啓發，找到共鳴，並最終將這些智慧內化為自己為人處世的準則，在紛繁復雜的生活中，活齣更加清晰、更加從容、更加有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我購買這本書純粹是齣於一種“跟風”的心理。我在好幾個嚴肅的讀書社群裏看到大傢都在討論它，那些討論的深度和廣度令人望而生畏，各種“年度榜單”上也少不瞭它的名字。於是，我滿懷期待地買瞭一本，希望能加入這場高層次的智力對話。讀完之後，我最大的感受是：我可能根本不適閤讀這種書。它更像是一把鑰匙，但問題是，我不知道它應該開啓哪扇門，或者更糟，它根本就不適閤我的鎖孔。書中的論證邏輯非常跳躍，常常是一句話拋齣一個觀點，然後下一段直接跳轉到另一個完全不相關的領域進行類比，這種跳躍性讓我很難跟上作者的思路。我常常需要在閱讀某一段時，停下來，在手機上搜索作者提到的曆史事件或者哲學流派，但這種中斷式的閱讀體驗，徹底破壞瞭文字的連貫性和情感的流動性。它像是一個精心構造的迷宮，設計得極其復雜，但齣口卻似乎並不存在，或者說，齣口隻對少數精通地圖的人開放。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一種非常小眾的文學流派，那種強調“存在主義的虛無感”和“後現代解構主義”的作品。讀完一些當代作傢的實驗性小說後，我偶然聽朋友提到這本書，說它在某種程度上觸及瞭“意義的塌陷”。當時我的期待值已經調到瞭一個非常高的水平綫，畢竟我對那些故作高深的、用晦澀語言包裝日常瑣事的作品有著莫名的偏愛。然而，當我真正開始閱讀時，我發現它的“深刻”似乎建立在一堆我無法認同的預設之上。作者似乎默認讀者已經熟知瞭所有他引用的那些理論框架，然後直接跳到瞭結論性的論述。這就好像看電影時，人傢直接跳到瞭高潮部分，而你錯過瞭所有的鋪墊。我試著去理解那些關於“時間性”和“主體性漂移”的章節，但無論我怎麼在腦海中構建場景或人物，都像是在空氣中抓一把沙子，徒勞無功。它給我的感覺是，它“知道”自己很重要，但卻拒絕用一種能讓我這個普通讀者理解的方式來證明它的重要性。這不叫文學探索，這叫知識上的傲慢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場災難，純粹的視覺汙染。我是一個對書籍的物理形態有極高要求的人，對我來說，紙張的剋重、油墨的飽和度、裝訂的牢固度，都是構成閱讀體驗的一部分。這本書的紙張摸上去有一種廉價的、粗糙的顆粒感，光綫稍暗，上麵的文字就會糊成一片，尤其是在涉及到那些大量的斜體引用和腳注時，簡直是眼睛的摺磨。更不用說書脊的處理，它非常僵硬，打開超過九十度就會發齣令人不安的“哢噠”聲，生怕下一秒書就要散架。我甚至懷疑作者或齣版方是不是故意選擇這種“反舒適”的材料，意圖通過物理層麵的不適感，來映射內容上的某種“痛苦”或“掙紮”。但這對我來說，完全適得其反。我需要的是一個溫暖的港灣，而不是一個需要我時刻小心翼翼對待的易碎品。這本書的實體存在本身，就極大地削弱瞭我沉浸於文字世界中的能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是在聽一堂由一位天纔但極其缺乏溝通技巧的教授主講的研討課。他滿腹經綸，對自己的領域有著絕對的掌控力，但他在試圖將這些復雜的思想傳授給聽眾時，卻完全忽略瞭聽眾的基礎知識水平。書中充斥著大量的行話和專業術語，即使是那些我自認為比較熟悉的領域，也需要反復查閱纔能勉強理解作者在這裏使用的具體含義。比如，關於敘事結構的一章，作者大量引用瞭某種我隻在專業期刊上見過的分析模型，然後直接套用，完全沒有給齣任何背景解釋。這讓我感到一種被排斥的疏離感。它不是一本“麵嚮大眾的啓濛之作”，而更像是寫給“同一圈子裏的同僚”看的“內部備忘錄”。我讀完後，腦子裏留下的不是清晰的知識點，而是一堆閃爍的、但無法連接起來的理論碎片，讓我産生瞭一種“我讀瞭，但我什麼也沒懂”的尷尬情緒，這種體驗非常糟糕。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，拿到手裏的時候，我差點就放下瞭。封麵設計得……怎麼說呢，有點過於樸實瞭，像是一本學術期刊的內頁，而不是我期待中那種能帶我逃離現實的奇幻冒險。我本來是衝著那個“子曾經曰過”這個名字來的，以為裏麵會藏著什麼失傳的智慧，或者是對現代社會辛辣的諷刺。結果翻開第一頁，迎接我的卻是大段大段的晦澀難懂的引文和注釋，那些引文的年代跨度之大，從古希臘的哲人到十八世紀的英國詩人，讓人感覺作者的知識儲備是相當驚人的，但同時也帶來瞭閱讀上的巨大門檻。我花瞭整整一個下午，纔啃下前三章，感覺自己像是在攀登一座知識的冰山，每進一步都伴隨著心力的交瘁。更彆提那種排版瞭，字裏行間充滿瞭壓迫感，仿佛作者生怕你遺漏瞭任何一個標點符號。如果不是我對自己“讀完一本再買下一本”的執念，這本書可能早就被我塞進瞭書架的最底層，濛塵吃灰瞭。它更像是一部需要查閱大量背景資料的參考書，而不是一本可以輕鬆消遣的讀物，那種閱讀的挫敗感，至今都讓我心有餘悸。