莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係 9787546808772 敦煌文藝齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 莊子 著

圖書標籤:

• 莊子
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齣版社： 敦煌文藝齣版社

ISBN：9787546808772

商品編碼：29702931718

包裝：平裝

齣版時間：2015-09-01

基本信息

書名：莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係

定價：28.00元

作者： 莊子

齣版社：敦煌文藝齣版社

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787546808772

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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莊子的《莊子》，是道傢經文，是戰國早期莊子及其後學所著。《莊子》是中華民族的幾部源頭性經典之一，她不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人閤一後的智慧結晶。

目錄

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序
圖鑒閱讀
圖鑒閱讀結構圖
閱讀啓示圖解
作者生平閱讀
作品影響閱讀
史記閱讀
輔助閱讀
原作新釋
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
體驗閱讀
延展閱讀
閱讀鏈接
名傢鏈接
銘記鏈接

作者介紹

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文摘

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《莊子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係》：
　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他片麵誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走嚮相對主義。從這種認識論齣發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會製度，擯棄一切文化知識。
　　自漢至今，有很多《莊子》的注本。現在留存下來的，據嚴靈峰先生《無求備齋莊子集成》初編、續編收錄的曆代注本，除去重齣的，大約有131種。這還不包括佚失、遺漏和不斷齣現的新注本。從嚴靈峰先生收集的曆代注本看，後人對莊子《逍遙遊》意旨的理解，紛紜龐雜有一種觀點以“適性”解釋“逍遙”。晉人郭象是此種觀點的代錶人物。
　　鬍適之先生在他的《中國哲學史大綱》（捲上）這本中國哲學史學科的奠基之作中談到莊子哲學，竟取瞭《莊子》中的“萬物皆種也，以不同形相禪”，比附於達爾文的進化論思想，鬍適說：“這十一個字竟是一篇t物種由來’。他說萬物本來同是一類，後來纔漸漸地變成各種‘不同形，的物類。卻又不是一起首就同時變成瞭各種物類。這些物類都是一代一代進化齣來的，所以說‘以不同形相禪’。”這種以西方哲學為標準裁剪中國思想內容，起瞭削足適履的不良後果。
　　對中國哲學的解釋，應該有自己的側重點，方能避免使中國哲學史淪為西方哲學觀念的一個異域變種。莊子的思想在中國兩韆多年的曆史中産生瞭極大的影響。從漢、魏晉“黃老”並稱轉而為“老莊”並稱，老莊之學在魏晉玄學中扮演瞭一種重要的角色，並且真正開始滲進中國文人的骨髓。《莊子》以其汪洋恣肆、瑰麗多姿的文辭深深地吸引瞭曆代文士，而莊子所提齣來的人格理想，超然適己的生活精神，更是深刻地參與構建瞭中國傳統文人的內在精神世界。
　　莊子以後的曆史上，中國文人擁抱老莊之學，走嚮上水田園的時候，往往就是在麵對政治，個人的力量蒼白無力，由拯救的激情轉入絕望的時候。現存的《莊子》一書中，多次寫到戰爭、內訌、弑君。《逍遙遊》、《齊物論》、《人間世》、《讓王》諸篇，都有戰亂記載的痕跡，可見時代現實對莊子思想的刺激及其形成的影響之大。
　　《吏記》記載，莊子“其言洗洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”莊子曾經拒絕過楚威王的招攬。“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。
　　莊周笑謂楚使者日：‘韆金，重利；卿相，尊位也。
　　子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寜遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾誌焉。’”這種以政治為汙泥濁水，寜可“遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈”的超然灑脫的精神境界，極為深刻地影響瞭後世文人。
　　人們往往把這種反政治的隱逸精神，上溯到許由洗耳，伯夷叔齊采薇，齣關的隱逸傳統。反政治的人格導嚮是隱逸的文化心態。即“齣世”。在戰國時代的政治理論中，健康的政治生活不外乎興教化與立法度。而莊子齊萬物，否認教化的意義，因此正如錢穆先生所說的，在莊周思想中，政治事業遂若成為多餘之一事。《莊子》中的政治理想，為反政治的。
　　莊子理想人格的哲學基礎是“道”。從西方哲學觀念看來，“道”是一個具有本體論意義的哲學範疇。莊子的“道”的性質，集中於《大宗師》中的這段話：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”莊子這段話說齣瞭“道”的幾個根本性的特徵。
　　，道是實存而無形的，道“有情有信，無為無形”，這種思想直接來源於。《》說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”道在作用上可以取得驗證以證明其有，雖不見形象而真實存在。第二，道是自存的，它的存在根據在它自身。第三，道産生天地萬物。這一思想仍然直接來源於。
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序言

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飛鳥與遊魚的哲學之辯：一場超越時空的智慧對話 在浩瀚的中華文明長河中，總有一些思想的星辰，穿越韆年，依舊璀璨奪目。它們如同黑夜中的燈塔，指引著迷茫的靈魂，又如同清澈的溪流，滋潤著乾涸的心田。《莊子》，便是這樣一顆不朽的星辰，一股不竭的清泉。這套“全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係”，便是秉持著讓中華智慧惠及大眾的美好願景，以精良的編校與貼心的設計，為讀者開啓瞭一扇通往莊子精神世界的無礙之門。 《莊子》一書，非同尋常。它並非一本教科書，不提供現成的答案；它也不是一本說教手冊，不強加任何道德準則。它更像是一場充滿想象力的漫遊，一次對生命本質的深刻探問，一次對宇宙萬象的奇絕描摹。在莊子構建的哲學宇宙裏，語言似乎被賦予瞭新的生命，概念被解構得麵目全非，然而，正是這種看似“荒誕不經”的敘事，觸及瞭人類最根本的睏惑與渴望。 《莊子》：一場超越功利的生命自由之歌 閱讀《莊子》，首先感受到的，是其撲麵而來的自由精神。莊子筆下的世界，常常是天馬行空的，鯤鵬展翅，扶搖直上九萬裏；蜩與鴬（tiáo yǔ xué），不知莊周之夢。這些奇幻的意象，並非為瞭獵奇，而是為瞭打破我們慣常的思維定勢，讓我們掙脫世俗的束縛，去領略一種更高遠、更豁達的人生境界。 莊子深刻地洞察到，人類的痛苦，很大程度上源於對外在事物的執著與追求。名利、地位、甚至是我們固有的觀念，都可能成為禁錮我們心靈的枷鎖。他通過“齊物論”，勸誡我們認識到萬物皆是一體，大小、美醜、貴賤，皆是相對的，是人心強加的分彆。當我們將自身置於“道”的宏大視角下審視，那些曾經讓我們焦慮不安的“得失”，便顯得微不足道。 “坐忘”與“心齋”，是莊子提齣的兩種重要的精神修煉方式。“坐忘”，並非真的遺忘，而是放下對外界的關注，迴歸內在的寜靜；“心齋”，則是清空心靈，讓自己的心如同沒有主人的齋戒，隨時準備接納“道”的啓示。在現代社會，信息爆炸，紛擾不斷，這種迴歸內在、清空自我的方法，尤顯珍貴。它教會我們如何在喧囂中保持一份平和，在得失中保持一份淡然。 《莊子》的偉大之處，還在於它超越瞭對具體事物、具體道理的論述，而直指生命的本質。他探討“生”與“死”，並非以悲觀的態度，而是以一種坦然的態度。他認為，生是“道”的聚閤，死是“道”的分散，如同四季的更迭，自然的規律。這種對生命的通透理解，能夠幫助我們擺脫對死亡的恐懼，更加珍惜生命，活在當下。 《莊子》：一場對真理與智慧的探索之旅 莊子並非一個空談理論的哲學傢，他的思想，滲透在生動的寓言故事和精妙的比喻之中。他以“莊子試妻”的故事，揭示瞭夫妻之間情感的復雜與真摯；他用“庖丁解牛”的典故，闡述瞭技進於道、得心應手的道理；他描繪“井底之蛙”，警示我們視野的局限性。這些故事，如同一個個閃光的寶石，點綴在《莊子》的篇章中，讓深奧的哲理變得生動有趣，易於理解。 《莊子》對“道”的闡釋，更是其思想的核心。“道”是天地萬物的本源，是無形無相、無始無終的存在。它無處不在，又難以言說。莊子並非試圖為“道”下一個精確的定義，而是通過各種意象和譬喻，引導我們去體悟“道”的運行規律。順應“道”，便是順應自然，與天地和諧相處。 在《莊子》的世界裏，“無為”並非消極避世，而是指順應事物發展的自然規律，不妄為，不強求。這是一種智慧的處世之道，也是一種高明的治國之道。當統治者以“無為”的態度去治理，便能減少不必要的乾預，讓社會按照其內在的規律發展，從而達到長治久安。 《莊子》：一場對語言與認知的挑戰 莊子對語言的運用，也極具特色。他常常使用大量的反語、誇張和比喻，故意打破常規的邏輯，以此來揭示語言的局限性。他認為，語言隻是指月之指，並非月本身，過分執著於語言的字麵意義，反而會阻礙我們對真理的認識。 “朝三暮四”這個成語，便是齣自《莊子》。這個故事看似講的是一個簡單的欺騙，實則揭示瞭人們對事物認知上的僵化和刻闆。莊子以此勸誡我們，要靈活變通，不要拘泥於錶麵的形式，而要看到事物的本質。 《莊子》的思想，對後世産生瞭深遠的影響，從魏晉名士的清談玄學，到禪宗的頓悟境界，都能看到莊子精神的印記。即使在現代社會，當我們在忙碌的生活中感到迷失，在復雜的人際關係中感到疲憊，莊子的智慧依然能為我們提供一種深刻的啓示，讓我們重新審視生命的意義，找迴內心的平靜。 “全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係”：讓智慧之光照亮更多心靈 這套“全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係”，正是為瞭將莊子如此寶貴的思想財富，以最 accessible（易於接觸）的方式，傳遞給每一個渴望閱讀的讀者。它不僅僅是一本書，更是一種對文化傳承的責任，一種對全民素養提升的承諾。 “無障礙”的理念，體現在其精心的編校和友好的閱讀設計中。它可能采用瞭更加清晰的版式，輔助性的注釋，以及易於理解的語言風格，確保即便是初次接觸國學經典的讀者，也能輕鬆地走進莊子的思想世界，剋服閱讀上的障礙。而“悅讀”二字，則強調瞭閱讀的樂趣，讓學習國學不再是枯燥的任務，而是一次愉快的精神體驗。 擁有這套《莊子》，你就擁有瞭一把開啓智慧寶庫的鑰匙。它會邀請你與莊子這位韆年智者進行一場跨越時空的對話，讓你在輕鬆愉快的閱讀中，領略生命的豁達，體悟宇宙的奧秘，獲得精神的升華。無論你是學生，還是職場人士，抑或是退休的長者，都能在這部經典中找到屬於自己的啓迪，讓生命因此更加豐盈，更加自在。 翻開《莊子》，你將不再是那個被世俗瑣事纏繞的自己，而是一位能夠超越功利，擁有獨立思考能力，並對生命懷有深刻敬畏的智者。在這場飛鳥與遊魚的哲學之辯中，你將發現，原來，最深奧的智慧，往往就蘊藏在最質樸的自然之中，等待著你我去發現，去體悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我帶來瞭非常寜靜緻遠的閱讀體驗。整體色調偏嚮沉穩的深棕和淡雅的米白，沒有花裏鬍哨的現代設計元素去乾擾閱讀的專注度。我發現，當我拿起這本書時，外界的喧囂似乎也自動降低瞭幾個分貝。這種物理上的簡潔，直接影響到瞭精神上的沉靜。它仿佛自帶一種“氣場”，讓人不自覺地放慢呼吸，去品味那些超越時間的名言警句。這種設計哲學，恰恰抓住瞭國學經典應有的氣質——內斂、深厚、寜靜緻遠。對於一個希望在快節奏生活中尋找片刻安寜的現代人來說，這本書的“顔值”和“氣質”都是滿分。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象深刻的是，這本書在內容組織上的邏輯性。它不是簡單地將篇章堆砌在一起，而是遵循瞭一種由淺入深、層層遞進的閱讀路徑。初讀時，你會被那些充滿奇思妙想的寓言故事所吸引，感到新奇有趣；隨著閱讀的深入，你會發現這些看似荒誕的故事背後，蘊含著對生命本質、人與自然關係的深刻洞察。這種編排方式，非常符閤人腦學習新知識的規律——先建立興趣點，再逐步深入到核心概念。它成功地將一個復雜的哲學體係，拆解成瞭一個個可以消化和吸收的小塊，使得即便是第一次接觸此書的人，也能穩健地跟上思路，最終領悟到作者那超凡脫俗的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調一下這本書的“易讀性”，這對於接觸傳統經典的人來說，簡直是福音。我之前嘗試過其他版本的古籍，那些密密麻麻的注釋和艱澀難懂的文言文，常常讓我讀上幾頁就心生退意，感覺像在啃一塊沒有調味的石頭。但這本不同，它的譯文處理得非常自然流暢，既保留瞭原文的精髓和韻味，又用現代人能夠輕鬆理解的白話進行瞭闡釋，簡直是架起瞭一座古今溝通的橋梁。我發現自己不再需要頻繁地停下來查閱生僻字詞，閱讀的節奏感一下子就建立起來瞭。那種“豁然開朗”的感覺，讓我對原本敬而遠之的哲學思考産生瞭濃厚的興趣。它真正做到瞭讓“全民”都能無障礙地接近那些深奧的智慧，這纔是優秀普及讀物的最高標準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺的享受，那種素雅的米白色封皮，搭配著古樸的燙金字體，拿在手裏就感覺自己觸摸到瞭曆史的脈絡。我尤其欣賞它在內文排版上的用心，字號適中，行間距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。而且，它不是那種厚重得讓人望而生畏的“大部頭”，尺寸和重量都非常便攜，無論是通勤路上還是午後的咖啡館，都能輕鬆翻閱。細節之處，比如它在章節開始處加入的微小圖騰裝飾，也透露齣一種精緻的匠心。說實話，現在很多齣版物為瞭追求成本，在紙張和印刷上都顯得敷衍，但這一本，拿在手裏沉甸甸的質感，讓人能真切感受到齣版方對“經典”的敬畏之心。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，光是放在書架上，都能提升整個空間的文化氛圍。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程，對我而言更像是一場與古人進行的深度對話，而不是單嚮的信息灌輸。我尤其喜歡它在某些關鍵段落後所附帶的“背景小注”，這些注解非常精煉，沒有冗長說教，而是點到為止地解釋瞭當時的曆史情境或文化背景，讓我瞬間就能理解作者錶達的深層含義。比如說，當談及“逍遙遊”的概念時，它沒有陷入繁瑣的哲學辯論，而是巧妙地結閤瞭當時的士人階層對自由的嚮往，這樣代入感就強瞭很多。這種“點睛之筆”的設置，極大地提升瞭閱讀的趣味性和理解的深度，讓我感覺作者像是站在我身邊，輕聲耳語，引導我進入那個奇妙的思維世界。