近思录(国学经典典藏版 全本布面精装) 朱熹吕祖谦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱熹吕祖谦 著

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出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534867125

商品编码：29725437488

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名:近思录(国学经典典藏版 全本布面精装)

定价：66.00元

售价：44.9元,便宜21.1元,折扣68

作者:朱熹吕祖谦

出版社：中州古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787534867125

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《近思录（典藏版）（精）》是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性*作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译，以明理为准。此本共623条，多出的一条，乃前人录白杨伯岩本，即第五卷*后一条。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《近思录》：宋明理学的思想脉络与历史印记 《近思录》，这部由宋代大儒朱熹与吕祖谦合著的儒家经典，以其深刻的思想内涵、严谨的逻辑结构和精炼的语言，成为宋明理学集大成之作，深刻影响了中国乃至东亚的思想文化进程。它并非一部凭空诞生的著作，而是承载着两宋时期社会思潮变迁、学术争鸣与哲学探索的厚重历史印记。理解《近思录》，需要将其置于其所处的历史语境中，探寻其思想渊源、核心内容以及在历史长河中的独特地位。 历史的洪流与思想的曙光：宋代理学兴起的背景 要理解《近思录》，首先需要回溯至唐末五代的社会动荡与北宋初年的文化复兴。经历了“安史之乱”以及五代十国的长期分裂，中国社会急需一种能够重建秩序、凝聚人心的思想体系。同时，佛教和道教在魏晋南北朝至隋唐时期蓬勃发展，其深刻的形而上学思辨和对个体精神世界的关注，也对中国传统儒学提出了挑战。儒学作为维系社会伦理和政治秩序的基石，在面对新的时代课题和外来思想的冲击时，开始寻求自身的革新与深化。 北宋时期，以范仲淹、欧阳修等为代表的士大夫，在政治改革的同时，也开始了对儒学经典的重新解读，试图回应社会现实的困境。然而，真正意义上系统性、哲学性的儒学复兴，则在二程（程颢、程颐）兄弟手中得以开启。他们继承了孔孟的道统，融合了佛道哲学的某些思想资源，提出了“天理”的概念，强调“格物致知”，将儒学从侧重政治伦理的实践哲学，推向了具有形而上学深度的思辨哲学，史称“宋代理学”。 朱熹与吕祖谦：两位巨擘的学术交汇 朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，南宋最杰出的理学家，被后世尊为“集大成者”。他博采众长，以其卓越的学识和强大的整合能力，将宋代理学发展至顶峰。他不仅精研经典，更在哲学、史学、教育等领域有着卓越贡献。 吕祖谦（1137—1181），字鲁望，号白泉，与朱熹同为南宋中期的重要理学家。他学养深厚，关注现实，主张经世致用，在史学上也有不朽的成就，编纂了《历代皇朝纪事年表》等著作。 《近思录》的编纂，正是朱熹和吕祖谦两位当时最顶尖的学者，为了系统整理和传播二程的思想，以及总结和提升宋代理学的成就而进行的合作。两人在学术上既有共同的追求，也存在一定的侧重。朱熹更侧重于形而上学的建构和对宇宙本体的探究，而吕祖谦则更强调对个体道德修养和社会实践的关注。这种差异，使得《近思录》在继承二程学说的基础上，呈现出更加丰富和立体的思想维度。 《近思录》的结构与内容：思辨的星辰，人性的光辉 《近思录》全书共十四卷，内容精炼，涵盖了宋代理学的核心思想。其结构以“集义”为原则，将二程（程颢、程颐）的语录、著作，以及他们对儒家经典（如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）的解读，按照主题进行系统性的汇集和编排。这种编纂方式，使得《近思录》既保留了原始思想的鲜活，又展现出高度的逻辑性和系统性。 全书十四卷的主题大致可以分为以下几个方面，但需要强调的是，这并非严格的章节划分，而是一种思想内容的概括： 卷一、卷二：道体与心性 这一部分是《近思录》形而上学的基础。它深入探讨了“天理”的本体论地位。认为“天理”是宇宙万物的根本，是事物变化的普遍法则，也是道德原则的来源。“天理”并非外在于人，而是内在于人心之中，是人心固有的本然状态。人之所以能够认识“天理”，是因为人有“心”，而“心”是“天理”的载体。这一思想，标志着宋代理学在本体论上的突破，将儒学从对具体事务的关注，提升到对宇宙本体和人生终极意义的追问。 卷三、卷四：格物致知与穷理 “格物致知”是宋代理学的核心实践方法。“格物”并非简单地认识事物，“格”有“格斗”、“穷究”之意，指的是深入探究事物的道理。通过对具体事物的观察和研究，穷尽其所以然的道理，从而达到“致知”。“致知”便是认识到事物的普遍规律，最终明了“天理”。这一方法强调了经验和实践在认识论中的作用，与以往强调主观性或纯粹思辨的学说有所区别。它为后人认识世界、改造世界提供了理论依据。 卷五、卷六：诚意与正心 这是《近思录》道德哲学的核心内容，直接源于《大学》的“三纲八目”。“诚意”要求人真实不妄，内心与言行一致。“正心”则强调内心的纯净与无私，排除杂念，使之心合于“天理”。“正心诚意”是道德修养的根本，也是实现“格物致知”的前提。心不正，则难以穷理；意不诚，则认识必然偏颇。 卷七、卷八：修身与治家 《近思录》将个人道德修养与家庭伦理紧密结合。认为“修身”是个人道德实践的根本，而“治家”是“修身”的延伸和实践。一个人的品德修养，首先体现在对家庭的责任和义务上。通过“修身”达到“齐家”，进而为“治国”、“平天下”奠定基础。这一部分体现了儒家“由近及远”、“由内向外”的修养路径，强调了个人与社会、个体与家庭之间的有机联系。 卷九、卷十：治国与平天下 这是《近思录》政治哲学的体现。将个人和家庭的修养推广到国家和社会层面，提出了“为政以德”、“民为邦本”等儒家政治思想。强调统治者应以身作则，推行仁政，关注民生，才能实现国家的长治久安。这一部分，是对儒家入世精神的传承与发展，将哲学理论与政治实践相结合。 卷十一、卷十二：论学与求道 这一部分探讨了学习的方法和求道的态度。强调学习的持之以恒，循序渐进，以及虚心谨慎的态度。求道并非一蹴而就，而是需要长期的实践和体悟。同时也批判了那些只注重形式、不求实效的学习方法。 卷十三、卷十四：存养与工夫 “存养”是宋代理学中一种重要的道德工夫，指的是通过内心的“静”和“存”，来保全和扩充“天理”，去除“人欲”。“存”是保持，是指保持天理的纯粹；“养”是培养，是指不断地涵养和扩充天理。这一部分强调了内省、静坐、默想等精神修养的方法，将儒家伦理推向了更深的心理层面。 《近思录》的历史意义与思想遗产 《近思录》的价值，不仅仅在于其思想的深刻性，更在于其在历史上的巨大影响力。 首先，它系统地整理和阐发了二程的思想，为后来的理学家提供了重要的理论基础。朱熹本人更是通过《近思录》以及他对其他儒家经典的注释，将宋代理学发展至巅峰，形成了影响深远的“朱子学”。 其次，《近思录》不仅在中国本土成为官方推崇的思想，更深刻地影响了朝鲜、日本、越南等东亚国家。在这些国家，《近思录》被奉为圭臬，成为教育和思想启蒙的重要读物，塑造了东亚地区的思想文化面貌。 再次，《近思录》所倡导的“天理”、“格物致知”、“修身养性”等思想，在一定程度上也为中国人的思维方式、道德观念和行为准则提供了范本，对中华民族的精神气质产生了深远影响。 然而，如同任何思想体系一样，《近思录》也并非完美无缺。其高度的形而上学思辨，有时可能脱离实际，过于强调主观心性，而忽视了现实的复杂性。在历史发展的进程中，其某些教条化的倾向，也曾受到后人的批评和反思。 结语 《近思录》，这部历经八百余年而依然熠熠生辉的国学经典，是中华民族智慧的宝库。它以深邃的哲学思辨，为我们展现了宇宙万物的根本原理；以严谨的道德论述，指引了人生的修养路径；以开阔的政治视野，提出了理想的社会蓝图。阅读《近思录》，不仅是对先贤思想的追溯，更是对自身内心世界的探索，是对中华文明源远流长的深刻体悟。在当今时代，重温《近思录》，我们依然能够从中汲取智慧，获得启迪，认识到人生的真谛，探寻通往更高精神境界的道路。它所承载的，是中华民族千百年来的哲学探索、道德实践和文化传承，是一部值得我们反复品读、深入思考的伟大著作。

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前阵子参加了一个关于地方戏曲发展的研讨会，听了一位老艺术家讲述他们学戏的艰辛和对传统功法的坚守，感触颇深。现在的年轻人学艺，总想走捷径，追求速成，但老一辈的艺术家们，无不是十年磨一剑，对每一个手眼身段都力求完美。他们谈到，戏曲的精髓在于“气韵”的培养，这需要长年累月的积累，绝非一朝一夕可成。这种对技艺近乎苛刻的打磨精神，反映出过去匠人对“道”的执着追求。听着他们的讲述，我忽然明白了，很多看似简单的古典艺术形式，其背后蕴含的训练量和心性要求，是远超我们想象的。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一套关于宋代园林艺术的画册，里面的山水布局和意境营造简直是绝了。那些假山、流水、亭台楼阁的设置，无一不是经过精心计算的，既要体现“天人合一”的哲学思想，又要达到“咫尺之内再造乾坤”的艺术效果。我对着这些图仔细研究了好久，发现优秀的园林设计，其实和高超的文学创作有异曲同工之妙，都需要对空间感和节奏的精准把握。尤其是那些留白的处理，往往比实景描绘更引人入胜，让人忍不住去想象深处藏着怎样的风景。这种将哲学融入建筑美学的手法，是现代设计中很难复制的深度和底蕴。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于一些关于古代文人雅士日常生活的记录，总觉得他们那种慢下来的生活节奏里，藏着很多我们现代人遗失的智慧。我特地去翻阅了一些明清时期士大夫的日记和信札，从中窥见他们如何处理日常琐事，如何与友人论道，如何面对困境。那些文字里流露出的那种淡泊名利、修身养性的态度，真的让人深思。他们似乎总能从看似平凡的日常中，找到与天地自然和谐相处的方式，而不是被外界的喧嚣裹挟着前进。我特别留意了他们对“闲暇”的定义，那不是无所事事，而是一种主动选择的、用于自我提升和静心思考的时间。这种对生活状态的追求，比单纯的知识积累更有启发性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧确实让人眼前一亮，那种沉甸甸的布面精装，拿在手里就有一种庄重感，仿佛触摸到了历史的厚度。书页的纸张质量也挺讲究，印刷清晰，字体排版疏密有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。要知道，对于这种经典著作，阅读体验本身就是很大一部分，如果装帧粗糙或者纸张太薄，读起来总觉得少了点什么仪式感。我尤其欣赏这次的版本在细节上的用心，比如书脊的设计，既稳固又不失美感，放在书架上也是一件赏心悦目的陈设。对于喜欢收藏实体书的朋友来说，这种用心制作的版本绝对是值得入手的，它不仅仅是一本书，更像是一件工艺品，承载着对经典的敬畏。每一次翻开它，都能感受到那种对传统文化尊重的态度，这在当下快节奏的阅读时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

我对古代的礼仪制度一直抱有一种好奇心，尤其是那种细致入微的起居、宴饮、拜谒的规范。最近找了几本专门研究礼制的书籍来看，发现这些看似繁琐的规矩，实际上构建了一个庞大而有序的社会秩序框架。它不仅仅是表面的客套，更是内在伦理观念的物化体现。比如，不同场合下座位的细微差别，或者不同身份之间用词的禁忌，都体现了等级的明确和对彼此身份的尊重。理解了这些礼仪背后的逻辑，再去看待一些古代的文献记载或者历史场景，人物的行为动机和环境的张力就会一下子清晰起来，不再是冷冰冰的文字，而是活生生的社会互动。