近思錄(國學經典典藏版 全本布麵精裝) 硃熹呂祖謙 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃熹呂祖謙 著

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齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534867125

商品編碼：29725437488

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名:近思錄(國學經典典藏版 全本布麵精裝)

定價：66.00元

售價：44.9元,便宜21.1元,摺扣68

作者:硃熹呂祖謙

齣版社：中州古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787534867125

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《近思錄（典藏版）（精）》是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性*作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲*後一條。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《近思錄》：宋明理學的思想脈絡與曆史印記 《近思錄》，這部由宋代大儒硃熹與呂祖謙閤著的儒傢經典，以其深刻的思想內涵、嚴謹的邏輯結構和精煉的語言，成為宋明理學集大成之作，深刻影響瞭中國乃至東亞的思想文化進程。它並非一部憑空誕生的著作，而是承載著兩宋時期社會思潮變遷、學術爭鳴與哲學探索的厚重曆史印記。理解《近思錄》，需要將其置於其所處的曆史語境中，探尋其思想淵源、核心內容以及在曆史長河中的獨特地位。 曆史的洪流與思想的曙光：宋代理學興起的背景 要理解《近思錄》，首先需要迴溯至唐末五代的社會動蕩與北宋初年的文化復興。經曆瞭“安史之亂”以及五代十國的長期分裂，中國社會急需一種能夠重建秩序、凝聚人心的思想體係。同時，佛教和道教在魏晉南北朝至隋唐時期蓬勃發展，其深刻的形而上學思辨和對個體精神世界的關注，也對中國傳統儒學提齣瞭挑戰。儒學作為維係社會倫理和政治秩序的基石，在麵對新的時代課題和外來思想的衝擊時，開始尋求自身的革新與深化。 北宋時期，以範仲淹、歐陽修等為代錶的士大夫，在政治改革的同時，也開始瞭對儒學經典的重新解讀，試圖迴應社會現實的睏境。然而，真正意義上係統性、哲學性的儒學復興，則在二程（程顥、程頤）兄弟手中得以開啓。他們繼承瞭孔孟的道統，融閤瞭佛道哲學的某些思想資源，提齣瞭“天理”的概念，強調“格物緻知”，將儒學從側重政治倫理的實踐哲學，推嚮瞭具有形而上學深度的思辨哲學，史稱“宋代理學”。 硃熹與呂祖謙：兩位巨擘的學術交匯 硃熹（1130—1200），字元晦，號晦庵，南宋最傑齣的理學傢，被後世尊為“集大成者”。他博采眾長，以其卓越的學識和強大的整閤能力，將宋代理學發展至頂峰。他不僅精研經典，更在哲學、史學、教育等領域有著卓越貢獻。 呂祖謙（1137—1181），字魯望，號白泉，與硃熹同為南宋中期的重要理學傢。他學養深厚，關注現實，主張經世緻用，在史學上也有不朽的成就，編纂瞭《曆代皇朝紀事年錶》等著作。 《近思錄》的編纂，正是硃熹和呂祖謙兩位當時最頂尖的學者，為瞭係統整理和傳播二程的思想，以及總結和提升宋代理學的成就而進行的閤作。兩人在學術上既有共同的追求，也存在一定的側重。硃熹更側重於形而上學的建構和對宇宙本體的探究，而呂祖謙則更強調對個體道德修養和社會實踐的關注。這種差異，使得《近思錄》在繼承二程學說的基礎上，呈現齣更加豐富和立體的思想維度。 《近思錄》的結構與內容：思辨的星辰，人性的光輝 《近思錄》全書共十四捲，內容精煉，涵蓋瞭宋代理學的核心思想。其結構以“集義”為原則，將二程（程顥、程頤）的語錄、著作，以及他們對儒傢經典（如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）的解讀，按照主題進行係統性的匯集和編排。這種編纂方式，使得《近思錄》既保留瞭原始思想的鮮活，又展現齣高度的邏輯性和係統性。 全書十四捲的主題大緻可以分為以下幾個方麵，但需要強調的是，這並非嚴格的章節劃分，而是一種思想內容的概括： 捲一、捲二：道體與心性 這一部分是《近思錄》形而上學的基礎。它深入探討瞭“天理”的本體論地位。認為“天理”是宇宙萬物的根本，是事物變化的普遍法則，也是道德原則的來源。“天理”並非外在於人，而是內在於人心之中，是人心固有的本然狀態。人之所以能夠認識“天理”，是因為人有“心”，而“心”是“天理”的載體。這一思想，標誌著宋代理學在本體論上的突破，將儒學從對具體事務的關注，提升到對宇宙本體和人生終極意義的追問。 捲三、捲四：格物緻知與窮理 “格物緻知”是宋代理學的核心實踐方法。“格物”並非簡單地認識事物，“格”有“格鬥”、“窮究”之意，指的是深入探究事物的道理。通過對具體事物的觀察和研究，窮盡其所以然的道理，從而達到“緻知”。“緻知”便是認識到事物的普遍規律，最終明瞭“天理”。這一方法強調瞭經驗和實踐在認識論中的作用，與以往強調主觀性或純粹思辨的學說有所區彆。它為後人認識世界、改造世界提供瞭理論依據。 捲五、捲六：誠意與正心 這是《近思錄》道德哲學的核心內容，直接源於《大學》的“三綱八目”。“誠意”要求人真實不妄，內心與言行一緻。“正心”則強調內心的純淨與無私，排除雜念，使之心閤於“天理”。“正心誠意”是道德修養的根本，也是實現“格物緻知”的前提。心不正，則難以窮理；意不誠，則認識必然偏頗。 捲七、捲八：修身與治傢 《近思錄》將個人道德修養與傢庭倫理緊密結閤。認為“修身”是個人道德實踐的根本，而“治傢”是“修身”的延伸和實踐。一個人的品德修養，首先體現在對傢庭的責任和義務上。通過“修身”達到“齊傢”，進而為“治國”、“平天下”奠定基礎。這一部分體現瞭儒傢“由近及遠”、“由內嚮外”的修養路徑，強調瞭個人與社會、個體與傢庭之間的有機聯係。 捲九、捲十：治國與平天下 這是《近思錄》政治哲學的體現。將個人和傢庭的修養推廣到國傢和社會層麵，提齣瞭“為政以德”、“民為邦本”等儒傢政治思想。強調統治者應以身作則，推行仁政，關注民生，纔能實現國傢的長治久安。這一部分，是對儒傢入世精神的傳承與發展，將哲學理論與政治實踐相結閤。 捲十一、捲十二：論學與求道 這一部分探討瞭學習的方法和求道的態度。強調學習的持之以恒，循序漸進，以及虛心謹慎的態度。求道並非一蹴而就，而是需要長期的實踐和體悟。同時也批判瞭那些隻注重形式、不求實效的學習方法。 捲十三、捲十四：存養與工夫 “存養”是宋代理學中一種重要的道德工夫，指的是通過內心的“靜”和“存”，來保全和擴充“天理”，去除“人欲”。“存”是保持，是指保持天理的純粹；“養”是培養，是指不斷地涵養和擴充天理。這一部分強調瞭內省、靜坐、默想等精神修養的方法，將儒傢倫理推嚮瞭更深的心理層麵。 《近思錄》的曆史意義與思想遺産 《近思錄》的價值，不僅僅在於其思想的深刻性，更在於其在曆史上的巨大影響力。 首先，它係統地整理和闡發瞭二程的思想，為後來的理學傢提供瞭重要的理論基礎。硃熹本人更是通過《近思錄》以及他對其他儒傢經典的注釋，將宋代理學發展至巔峰，形成瞭影響深遠的“硃子學”。 其次，《近思錄》不僅在中國本土成為官方推崇的思想，更深刻地影響瞭朝鮮、日本、越南等東亞國傢。在這些國傢，《近思錄》被奉為圭臬，成為教育和思想啓濛的重要讀物，塑造瞭東亞地區的思想文化麵貌。 再次，《近思錄》所倡導的“天理”、“格物緻知”、“修身養性”等思想，在一定程度上也為中國人的思維方式、道德觀念和行為準則提供瞭範本，對中華民族的精神氣質産生瞭深遠影響。 然而，如同任何思想體係一樣，《近思錄》也並非完美無缺。其高度的形而上學思辨，有時可能脫離實際，過於強調主觀心性，而忽視瞭現實的復雜性。在曆史發展的進程中，其某些教條化的傾嚮，也曾受到後人的批評和反思。 結語 《近思錄》，這部曆經八百餘年而依然熠熠生輝的國學經典，是中華民族智慧的寶庫。它以深邃的哲學思辨，為我們展現瞭宇宙萬物的根本原理；以嚴謹的道德論述，指引瞭人生的修養路徑；以開闊的政治視野，提齣瞭理想的社會藍圖。閱讀《近思錄》，不僅是對先賢思想的追溯，更是對自身內心世界的探索，是對中華文明源遠流長的深刻體悟。在當今時代，重溫《近思錄》，我們依然能夠從中汲取智慧，獲得啓迪，認識到人生的真諦，探尋通往更高精神境界的道路。它所承載的，是中華民族韆百年來的哲學探索、道德實踐和文化傳承，是一部值得我們反復品讀、深入思考的偉大著作。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一些關於古代文人雅士日常生活的記錄，總覺得他們那種慢下來的生活節奏裏，藏著很多我們現代人遺失的智慧。我特地去翻閱瞭一些明清時期士大夫的日記和信劄，從中窺見他們如何處理日常瑣事，如何與友人論道，如何麵對睏境。那些文字裏流露齣的那種淡泊名利、修身養性的態度，真的讓人深思。他們似乎總能從看似平凡的日常中，找到與天地自然和諧相處的方式，而不是被外界的喧囂裹挾著前進。我特彆留意瞭他們對“閑暇”的定義，那不是無所事事，而是一種主動選擇的、用於自我提升和靜心思考的時間。這種對生活狀態的追求，比單純的知識積纍更有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀確實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的布麵精裝，拿在手裏就有一種莊重感，仿佛觸摸到瞭曆史的厚度。書頁的紙張質量也挺講究，印刷清晰，字體排版疏密有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。要知道，對於這種經典著作，閱讀體驗本身就是很大一部分，如果裝幀粗糙或者紙張太薄，讀起來總覺得少瞭點什麼儀式感。我尤其欣賞這次的版本在細節上的用心，比如書脊的設計，既穩固又不失美感，放在書架上也是一件賞心悅目的陳設。對於喜歡收藏實體書的朋友來說，這種用心製作的版本絕對是值得入手的，它不僅僅是一本書，更像是一件工藝品，承載著對經典的敬畏。每一次翻開它，都能感受到那種對傳統文化尊重的態度，這在當下快節奏的閱讀時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

我對古代的禮儀製度一直抱有一種好奇心，尤其是那種細緻入微的起居、宴飲、拜謁的規範。最近找瞭幾本專門研究禮製的書籍來看，發現這些看似繁瑣的規矩，實際上構建瞭一個龐大而有序的社會秩序框架。它不僅僅是錶麵的客套，更是內在倫理觀念的物化體現。比如，不同場閤下座位的細微差彆，或者不同身份之間用詞的禁忌，都體現瞭等級的明確和對彼此身份的尊重。理解瞭這些禮儀背後的邏輯，再去看待一些古代的文獻記載或者曆史場景，人物的行為動機和環境的張力就會一下子清晰起來，不再是冷冰冰的文字，而是活生生的社會互動。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一套關於宋代園林藝術的畫冊，裏麵的山水布局和意境營造簡直是絕瞭。那些假山、流水、亭颱樓閣的設置，無一不是經過精心計算的，既要體現“天人閤一”的哲學思想，又要達到“咫尺之內再造乾坤”的藝術效果。我對著這些圖仔細研究瞭好久，發現優秀的園林設計，其實和高超的文學創作有異麯同工之妙，都需要對空間感和節奏的精準把握。尤其是那些留白的處理，往往比實景描繪更引人入勝，讓人忍不住去想象深處藏著怎樣的風景。這種將哲學融入建築美學的手法，是現代設計中很難復製的深度和底蘊。

評分☆☆☆☆☆

前陣子參加瞭一個關於地方戲麯發展的研討會，聽瞭一位老藝術傢講述他們學戲的艱辛和對傳統功法的堅守，感觸頗深。現在的年輕人學藝，總想走捷徑，追求速成，但老一輩的藝術傢們，無不是十年磨一劍，對每一個手眼身段都力求完美。他們談到，戲麯的精髓在於“氣韻”的培養，這需要長年纍月的積纍，絕非一朝一夕可成。這種對技藝近乎苛刻的打磨精神，反映齣過去匠人對“道”的執著追求。聽著他們的講述，我忽然明白瞭，很多看似簡單的古典藝術形式，其背後蘊含的訓練量和心性要求，是遠超我們想象的。