書名:“中國傳統文化經典名句”叢書 書法藝術捲:四書五經 詩 書 禮 易 春鞦
:40.00元
售價:27.2元,便宜12.8元,摺扣68
作者:徐林旗
齣版社:北京大學齣版社
齣版日期:2013-08-01
ISBN:9787301227084
字數:
頁碼:197
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
《“中國傳統文化經典名句”叢書·書法藝術捲:四書五經·詩 書 禮 易 春鞦》在麵嚮清華師生校友、繼續教育學員荸海內外各界齣版發行的同時,還將由清華大學教育基金會百年樹人愛心公益基金,攜手愛心組織及個人,嚮全國中小學贈送,旨在以傳統藝術形式承載民族文化思想,服務民族復興。
《詩經》名篇選讀
《詩經》導讀
《詩經》名篇
關雎
木瓜
采葛
子衿
蒹葭(節選)
鹿鳴(節選)
伐木(節選)
鶴鳴(節選)
《尚書》名句選讀
《尚書》導讀
《尚書》名句
剋明俊德
八音剋諧
知人則哲
兢兢業業
格汝眾
有條不紊
原之火
無偏無頗
雖休勿休
人之有技
《禮記》名句選讀
《禮記》導讀
《禮記》名句
敖不可長
禮尚往來
目錄
為人子之禮
君子
入竟問禁
君子之愛人
生有益於人
官正而國治
大道之行
用人之道
玉不琢,不成器
教學相長
孤陋寡聞
啓發誘導
師嚴道尊
音生人心
樂也者,聖人之所樂
詩言誌
一張一弛,文武之道
孝有三
齣言不忘父母
君子約言
善則稱人
君子不失足於人
仁義報
心與體,君與民
言有物而行有格
居坐言行
忠信,立義,多文
士可殺不可辱
身可危,誌不可奪
博學篤行
禮以和為貴
舉賢薦能
澡身浴德
仁
禮義於人
尊讓敬
君子德如玉
《周易》名句選讀
《周易》導讀
《周易》名句
自強不息
亢龍有悔
閑邪存誠
終日乾乾
進德修業
上位不驕,下位不憂
學問寬仁
進退存亡
厚德載物
黃中通理
天地交
無平不陂
文明以健
遏惡揚善
盈謙
慎言語
獨立不懼
日月久照
言有物,行有恒
改過遷善
革命
行止動靜
思不齣其位
樂天知命
仁者見仁
知崇禮卑
變通
窮則變
安而不忘危
知幾
安其身而後動
《春鞦》名句選讀
《春鞦》導讀
《春鞦》名句
怙惡不悛
禮之用
一鼓作氣
節儉
唇亡齒寒
量力而動
禮,信,行
人誰無過
恤民為德
居安思危
令名
夙興夜寐
《周易》全文
參考文獻
書法作者簡介
(一)張夢龍
(二)遲誌邦
(三)王步強
跋
“清華大學繼續教育文庫”簡介
百年樹人主題文化活動項目介紹
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相蕩。鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
聖人設卦觀象,係辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也。所樂而玩者,爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。是故自天佑之,吉無不利。
彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補過也。是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉凶者存乎辭,憂悔吝者存乎介,震無咎者存乎悔。是故,卦有小大,辭有險易。辭也者,各指其所之。
《易》與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀,與天地相似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過。旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。範圍天地之化而不過,麯成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而《易》無體。
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉!富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。
夫《易》,廣矣大矣。以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。夫坤,其靜也翕,其動也闢,是以廣生焉。廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。子日:“《易》其至矣乎!”夫《易》,聖人之所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地。天地設位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道義之門。
聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,係辭焉,以斷其吉凶,是故謂之爻。言天下之至賾,而不可惡也。言天下之至動,而不可亂也。擬之而後言,議之而後動,擬議以成其變化。
“鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。”子日:君子居其室,齣其言善,則韆裏之外應之,況其邇者乎?居其室,齣其言不善,則韆裏之外違之,況其邇者乎?言齣乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?”
“同人先號眺而後笑。”子日:“君子之道,或齣或處,或默或語。二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。”
“初六,藉用白茅,無咎。”子日:苟錯諸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其無所失矣。”
“勞謙君子有終吉。”子日:勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。德言盛,禮言恭謙也者,緻恭以存其位者也。”
……
《詩經》名篇選讀
《詩經》導讀
《詩經》名篇
關雎
木瓜
采葛
子衿
蒹葭(節選)
鹿鳴(節選)
伐木(節選)
鶴鳴(節選)
《尚書》名句選讀
《尚書》導讀
《尚書》名句
剋明俊德
八音剋諧
知人則哲
兢兢業業
格汝眾
有條不紊
原之火
無偏無頗
雖休勿休
人之有技
《禮記》名句選讀
《禮記》導讀
《禮記》名句
敖不可長
禮尚往來
目錄
為人子之禮
君子
入竟問禁
君子之愛人
生有益於人
官正而國治
大道之行
用人之道
玉不琢,不成器
教學相長
孤陋寡聞
啓發誘導
師嚴道尊
音生人心
樂也者,聖人之所樂
詩言誌
一張一弛,文武之道
孝有三
齣言不忘父母
君子約言
善則稱人
君子不失足於人
仁義報
心與體,君與民
言有物而行有格
居坐言行
忠信,立義,多文
士可殺不可辱
身可危,誌不可奪
博學篤行
禮以和為貴
舉賢薦能
澡身浴德
仁
禮義於人
尊讓敬
君子德如玉
《周易》名句選讀
《周易》導讀
《周易》名句
自強不息
亢龍有悔
閑邪存誠
終日乾乾
進德修業
上位不驕,下位不憂
學問寬仁
進退存亡
厚德載物
黃中通理
天地交
無平不陂
文明以健
遏惡揚善
盈謙
慎言語
獨立不懼
日月久照
言有物,行有恒
改過遷善
革命
行止動靜
思不齣其位
樂天知命
仁者見仁
知崇禮卑
變通
窮則變
安而不忘危
知幾
安其身而後動
《春鞦》名句選讀
《春鞦》導讀
《春鞦》名句
怙惡不悛
禮之用
一鼓作氣
節儉
唇亡齒寒
量力而動
禮,信,行
人誰無過
恤民為德
居安思危
令名
夙興夜寐
《周易》全文
參考文獻
書法作者簡介
(一)張夢龍
(二)遲誌邦
(三)王步強
跋
“清華大學繼續教育文庫”簡介
百年樹人主題文化活動項目介紹
這套書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮,那種沉穩中透著雅緻的氣韻,一下子就抓住瞭我。封麵選用的紙張質感非常考究,微微帶著粗糲的紋理,仿佛能觸摸到曆史的厚重。字體排版上,設計師顯然下瞭不少功夫,楷書的選用端莊大氣,每一個筆畫的起承轉閤都恰到好處,既有傳統書法的筋骨,又不失現代閱讀的清晰度。我尤其欣賞它在細節處理上的用心,比如燙金的工藝,不是那種浮誇的閃亮,而是低調內斂的啞光金,在不同的光綫下會呈現齣微妙的光影變化,讓人忍不住想反復摩挲。內頁的印刷更是無可挑剔,墨色濃淡適中,清晰地展現瞭書法綫條的力度與韻味,即便是初次接觸書法藝術的人,也能從中感受到古人的審美情趣。拿到手的那一刻,就已經確信這不是一本普通的書籍,而是一件值得珍藏的藝術品。它成功地將“經典”的內涵與“藝術”的形態完美地結閤在一起,讓閱讀本身也變成瞭一種精神上的享受和對美的熏陶。
評分我通常閱讀與傳統文化相關的書籍時,很擔心會遇到那種過於學術化、生澀難懂的行文風格,讓人望而卻步。然而,這套“書法藝術捲”的文字部分卻展現齣一種令人驚喜的流暢和親切感。它的敘事口吻非常自然,仿佛一位博學的長者在不疾不徐地與你娓娓道來,語氣中充滿瞭對傳統藝術的熱愛與敬意,卻絲毫沒有架子的說教感。即便是對於不熟悉古代典籍的讀者,作者也能用現代人更容易接受的語言和邏輯,來闡釋那些深奧的哲學思想如何通過書寫被具象化。這種溫度感,讓我在閱讀時感到非常放鬆,也更願意沉浸其中。讀完某個章節後,不僅是對書法的技藝有所領悟,對中國文人的風骨和他們的處世哲學也有瞭更深一層的體味,這種跨學科的知識滲透力,是很多單一主題書籍難以企及的。
評分我原本以為,既然是“書法藝術捲”,重點可能更多地會放在筆法技巧的解析上,但翻開後發現,它的內容組織邏輯極其精妙,完全跳脫齣瞭傳統的“技法說教”範疇。它更像是一場穿越時空的文化之旅,每一頁的選材都經過瞭深思熟慮,將不同的曆史時期、不同的書體風格,與那段時期的文化背景緊密地聯係起來。比如,當介紹到某位名傢的行書時,作者並沒有枯燥地羅列他的生平和作品年代,而是巧妙地穿插瞭當時士人階層的精神追求與社會思潮,讓你理解為何在那樣的時代背景下,那種飛揚灑脫的書風纔會應運而生。這種“以文化觀書、以書論道”的視角,極大地提升瞭閱讀的深度。它不再是單純的摹本,而是提供瞭一扇觀察古人思想世界的窗戶,讓我對那些“經典”的理解,從字麵意思上升到瞭精神共鳴的層次,這種融會貫通的體驗是極為難得的。
評分坦白說,我收藏瞭不少關於中國傳統藝術的書籍,但真正能讓我産生“想要立刻拿起筆來嘗試一下”衝動的,為數不多。這套書做到瞭,而且是全方位的激發。它不僅提供瞭高品質的視覺享受,更重要的是,它在很大程度上重建瞭我們與“經典”之間的情感鏈接。當我看到那些經過精心選擇和排版的書法作品時,我感受到的不僅僅是綫條的美,更是一種強大的精神召喚力,仿佛能聽到曆史的迴響。這種激勵是潛移默化的,它讓你重新審視自己對待日常事物的態度——如果古人能以如此虔誠和專注的態度對待他們的文字和思想的記錄,那麼我們對待生活中的每一個細節,是否也應該秉持同樣的敬意?這種由藝術審美導嚮的價值觀重塑,纔是這本書最核心的價值所在,它超越瞭單純的藝術鑒賞,觸及到瞭生活哲學的層麵。
評分作為一名業餘的書法愛好者,我最看重的是資料的權威性和實操性。這套書在這一點上做得非常齣色,它不像市麵上很多速成的教材那樣浮於錶麵,而是真正深入到瞭“經典”的源頭。我特彆留意瞭它對早期文字載體的考證部分,比如對一些重要碑刻的釋文和拓本選擇的嚴謹性,可以看齣編纂團隊投入瞭巨大的心血去核對和考證,確保瞭每一份呈現給讀者的都是經過細緻篩選的“標準”樣本。更實用的是,書中關於“臨帖要領”的解析部分,它沒有使用過於晦澀的術語,而是用清晰的比喻和對比,將復雜的運筆技巧分解成易於理解的步驟,這對我日常練習中遇到的瓶頸有很大的啓發。它不是簡單地告訴你“要用中鋒”,而是告訴你“在中鋒行筆時,你的氣息應該如何配閤指腕的協調運動”,這種深入骨髓的指導,對於想要真正提升硬筆或軟筆功力的讀者來說,無疑是至寶。
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