BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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辉格 著

图书标签:

• 文化人类学
• 社会文化
• 人性研究
• 文化塑造
• 行为科学
• 心理学
• 社会学
• 辉格
• 四川人民出版社
• 沐猿而冠

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220094989

商品编码：29729887502

包装：平装

出版时间：2015-06-01

图书基本信息
图书名称	沐猿而冠-文化如何塑造人性	作者	辉格
定价	48.0元	出版社	四川人民出版社
ISBN	9787220094989	出版日期	2015-06-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装

内容简介

人的行为是世界上有趣的话题之一：为何那么多人热衷拼酒、劝酒？女人的乳房是派什么用场的？男人四处和女人培植备胎的心理有何不同？婚姻制度还能存续多久？人类会越来越聪明吗？这些问题，在本书中都有从人类生物学、文化学角度考察得出的答案。     当然，还有很多形而上的问题：文化、生活环境、基因遗传等如何影响了我们的饮食习惯？语言如何创造了我们？制度差异也有遗传基础吗？近代工业化和城市化进程，对传统的影响何如？看似高深，实则与我们的生活息息相关。     那么，人性究竟是怎么回事儿？恐怕本书无法提供确切答案，只能说提供一种新的思路，考察在人类进化历史的大背景下人性所具有的文化性、社会性的由来。总之，本书知识量密集，适合高端读者。

作者简介

辉格，本名周飙，1970年生，浙江嘉兴人，1993年毕业于清华大学经济管理学院，曾长期以自由程序员为业，2008年受聘为《21世纪经济报道》评论员，开有独立“海德沙龙”（headsalon.org）。著有《自私的皮球》、译有《自由的进化》。

目录

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编辑推荐

黄章晋、罗永浩诚意推荐！ 饮食、交往、婚恋、家庭的习俗是怎么形成的？ 婚姻制度还能存续多久？ 真的有过母系社会阶段吗？ 人类还在进化吗？ 男人四处和女人培植备胎的心理有何不同？

文摘

的文化功能 整体上看，人类几乎无所不吃，但具体到每个族群就不是了。在一地被奉为美味珍馐的东西，在别处却被认为难吃、可怕、恶心，或者不该吃，从皮蛋、猪脑、臭豆腐、鱼腥草，到蚱蜢、蝇蛆、毛鸡蛋、猫胎盘、肠胃内容物，都曾是惊恐和嘲讽的对象。有关狗肉该不该吃的争议，更是经年持久不熄。 族群间食谱构成和食物偏好的差异，首先是因为人类的散布广度，从赤道到北极、从雨林到沙漠，迥异的生态位，有着不同的食物来源；但生态位只是个背景约束，即便像人类这样高度杂食性的动物，也并非能找到什么就吃什么。一个群体的现实食谱选择，是在食物分布、能量营养需求、消化能力和获取与加工效率之间进行策略权衡的结果。 生物学家有一套优觅食理论（optimal foraging theory, OFM）来解释动物种群的取食策略和食谱广度，其中一个核心因素是食物搜寻与处理所消耗时间的比值。处理（包括捕捉、屠宰、加工和消化）相对于搜寻越耗时，就越倾向于专食，相反则越倾向于杂食；杂食或专食倾向反过来会影响消化系统和取食技术，从而在食物与觅食策略之间构成互反馈和协同进化。 假如再考虑营养均衡，问题就变得更复杂。由于人类刚刚经历了农业带来的食谱大转变，消化系统还来不及做出适应性调整，营养均衡问题尤为严重，特别是动物蛋白的缺乏；在人类学家马文·哈里斯（Marvin Harris）看来，许多饮食习俗、，乃至献祭制度和战争形态，都与各社会解决蛋白质匮乏问题的方式有关。 不过，无论是优觅食还是营养均衡，都难以解释为何某些取食策略会演变成。作为策略，不吃某些东西只是为了节省时间、技术和消化能力等资源，专注于吃另一些东西；而作为一种文化偏见或禁忌，不吃某些东西不仅仅是说它们不好吃、不值得花功夫去弄来吃，更是说：这么吃在文化上是低下粗鄙的，甚至在伦理上是错误的。 实际上，和文身、发式、服饰、口音、节庆、神话等文化符号一样，饮食也是构建文化共同体的一个工具，用于在族群内部强化认同，在族群之间划清界限；建立共同体的过程中，认同和鄙视向来是同一枚硬币的两面，因而对于那些不在本民族优选食谱之列的食物，仅仅忽略是不够的，还要鄙视、刻意强调、拉开距离以远离模糊地带，乃至设立禁忌。 小型熟人社会中，分辨亲疏敌友只需凭借对亲身经历和相互关系的个人记忆即可，而在规模更大的社会，共同体的合作纽带便要依靠各种文化符号、集体记忆和组织工具来维持，所以随着大型社会的发展，这些元素就被创造了出来；和口音一样，饮食习惯成年之后往往很难改变，正因其难以伪装，故而很适合用作陌生人之间的认同符号。 当华夏认同形成时，服务于华夷之辨的符号也诞生了。孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，便诉诸了发式和服饰两种符号，若在“被发左衽”后面再加上“茹毛饮血”，夫子大概也不会反对；东晋衣冠南渡之后，南北文化开始分异，这自然也体现在饮食方面，从那时起，南人北人在饮食问题上相互比照取笑鄙视的事情，便屡见不鲜。 俞为洁的《中国食料史》为我们提供了两个生动事例：南齐士族王肃叛逃北魏之后，饮食习惯一时难改，“不食羊肉酪浆，常饭鲫鱼羹”，酷爱喝茶（当时茶刚刚开始在士族豪门中流行，尚未普及），常一饮一斗，受北人嘲笑，得了个“漏壶”绰号，后来在宫廷御宴中，却喝了许多酪浆，魏帝讶问“茗饮何如酪浆？”，肃答“茗不中，与酪作奴”，如此自贬自辱，显然只是为了融入他并不适应的北人文化。 另一个故事有关食蛙习俗，秦汉时南北皆不忌食蛙，魏晋后北人渐弃，南人却益发喜爱，常为北人所笑，且屡有禁令，理由是青蛙食虫有利庄稼。该文化冲突在宋室南渡时达到高峰，南渡者力劝高宗严令禁止，这回的理由是青蛙酷似人形，那当然只是个借口。

序言

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《文化巨匠的史诗：人类文明的回响与未来》 导言 人类文明的进程，宛如一条浩瀚的长河，蜿蜒流淌于历史的长廊。在这条长河中，文化犹如两岸生长的繁茂植被，滋养着河水，也塑造着河床的走向。人类之所以区别于其他物种，正是因为我们拥有创造、传承和发展文化的能力。文化，这股无形而强大的力量，深刻地影响着我们的思维方式、行为模式，甚至是情感体验，最终熔铸了我们作为“人”的独特面貌。本书并非聚焦于某一个具体的文化现象或某个时代，而是旨在勾勒出一幅宏大的人类文化图景，探寻文化在塑造人性过程中的深层逻辑与多元路径，并以此回望文明的起源，展望未来的无限可能。 第一章：文明的黎明：文化的火种如何点燃人性之光？ 在人类历史的拂晓时分，当先祖们从蒙昧中苏醒，文化便如同一颗璀璨的火种，被谨慎地守护和传递。这个阶段的文化，尚且朴素而原始，却已然奠定了人性发展的基石。 语言的觉醒与符号的诞生： 语言的出现，是人类迈向文明的第一道曙光。它使得个体之间的交流从模糊的肢体信号和声音，跃升为能够传递复杂思想和抽象概念的符号系统。词汇的积累、句法的形成，不仅仅是沟通工具的升级，更是思维模式的革新。我们通过语言命名世界，理解世界，从而开始拥有对自身与环境的认知。每一个新词汇的诞生，都可能是在解锁一种新的思维方式，都在丰富我们对“我”与“他”的理解。而最早的符号，无论是岩画、装饰品，还是祭祀用品，都承载着先民们对宇宙的敬畏、对生命的祈求，以及对社会秩序的初步想象。这些符号，成为了集体记忆的载体，也为情感的表达和传递提供了具象化的渠道。 工具的演进与认知的拓展： 从最简单的石器到日趋精巧的工具，技术的进步不仅仅是生产力的飞跃，更是人类改造自然、认识自身能力的延伸。每一次工具的革新，都要求使用者掌握新的技能，理解新的力学原理，甚至引发对物质世界的更深层次的思考。火的利用，不仅带来了温暖和光明，更改变了人类的饮食结构，催生了聚居的社会形态，也开启了对自然力量的敬畏与掌控的初步尝试。这些与工具相关的实践，潜移默化地塑造了人类解决问题的能力、规划未来的倾向，以及对效率和秩序的价值认知。 原始的社会组织与情感的萌芽： 在最初的群体生活中，血缘关系、共同狩猎、抵御外敌等需求，促使了早期社会组织的形成。围绕着氏族、部落的规则，人们开始学会合作、分工，也逐渐理解了群体归属感的重要性。在这个过程中，互助、忠诚、牺牲等情感得到强化，而嫉妒、排斥等负面情感也伴随着社会互动而生。家庭的雏形，配偶的选择，子女的抚养，都蕴含着情感的纽带和责任的萌发。爱、恨、情、仇，这些构成人性复杂情感基础的元素，在原始的社群生活中被反复体验和传递，成为早期文化的重要组成部分。 神话与仪式：对未知世界的解释与精神慰藉： 面对辽阔而充满未知的自然界，人类本能地寻求解释和慰藉。神话的诞生，为雷电、地震、生死等现象赋予了人格化的神灵和故事，构建了一个超越日常经验的秩序。这些故事不仅满足了人类对起源的好奇，也提供了道德的启示和行为的规范。仪式，作为神话在实践中的延伸，通过重复性的动作、音乐、歌舞，将个体的情感与集体的信仰连接起来，增强了社群的凝聚力，也为个体提供了面对生活变迁（如出生、成年、死亡）的心理支持。在原始的仪式中，对规则的遵从、对集体意志的认同，都深刻地塑造着个体的社会化过程。 第二章：文明的潮涌：信仰、艺术与法律如何雕刻复杂人性？ 随着农业革命的到来，人类社会进入了新的发展阶段。定居的生活、剩余的资源、人口的增长，催生了更为复杂的文化形态，也更加精细地雕刻着人性。 信仰体系的演化：从泛灵到宗教： 随着社会结构的复杂化，原有的泛灵信仰逐渐演化出更为系统和深刻的宗教体系。神祇的数量增多，职能分化，关于宇宙起源、生命意义、道德准则的教义日益完善。宗教不仅提供了超越现世的救赎希望，也塑造了人们的世界观、价值观和生死观。对神明的敬畏、对教义的遵循，深刻地影响着个体的道德判断和行为选择，塑造了谦卑、虔诚、责任感等品质。同时，宗教也常常伴随着对异端的排斥和对教义的解释权之争，这在一定程度上也塑造了人性的复杂性，如集体认同与排他性、信仰的坚定与怀疑。 艺术的繁荣与情感的表达： 绘画、雕塑、音乐、文学等艺术形式在早期文明中蓬勃发展。它们不再仅仅是原始的符号表达，而是开始承载更丰富的情感、更深刻的哲学思考和更具象的历史叙事。史诗歌颂英雄，悲剧揭示人性的弱点，绘画描绘神圣与世俗的生活。艺术的创作与欣赏，为个体提供了宣泄情感、体验共情、反思现实的独特途径。通过艺术，我们能够跨越时空的界限，与古人的喜怒哀乐产生共鸣，从而拓展我们情感的深度和广度，培养同情心、想象力以及对美的感知力。 法律的建立与社会秩序的构建： 随着人口的增长和利益的冲突，早期社会开始建立规则和法律来维护秩序。从习惯法到成文法，法律的制定反映了社会对公平、正义和稳定的追求。法律的约束，让个体学会了克制冲动，理解权利与义务的关系，认识到行为的后果。遵守法律，不仅是对外部强制力的回应，也逐渐内化为个体自觉的社会责任感和公平意识，塑造了理智、克制、合作等重要人性特质。法律的实施过程，也促使人们对罪恶、惩罚、救赎等概念进行思考，进一步丰富了人性中的道德维度。 哲学思辨的兴起与理性精神的萌芽： 在文明的繁荣期，一些伟大的思想家开始从现象的表面深入探究事物的本质。他们开始思考“我是谁”、“我为何存在”、“什么是善”、“什么是真理”等根本性问题。哲学思辨的兴起，标志着人类理性能力的进一步发展，对逻辑、因果、辩证的追求，促进了人类思维的严谨性和深刻性。哲学的发展，不仅提供了认识世界和人生的新视角，也鼓励了质疑、批判和创新的精神，为塑造具有独立思考能力和探索精神的人性奠定了基础。 第三章：文明的交融与裂变：多元文化下的个体塑造 历史的车轮滚滚向前，文明不再是孤立发展的个体，而是相互碰撞、融合，同时也产生分裂与变革。在这个多元文化的时代，人性的塑造变得更加复杂和动态。 文化交流与价值观的碰撞： 丝绸之路的驼铃声，远洋航行的帆影，不同文明的交融带来了商品、技术，更带来了思想、观念的冲击。当一种文化与另一种文化相遇，原有的价值观、生活方式、伦理规范都会受到挑战。这种碰撞，可能带来包容与创新，也可能引发隔阂与冲突。个体在多元文化的视野下，有机会审视自身文化的局限性，拓展认知边界，但也可能面临身份认同的危机，在不同文化价值观之间摇摆。理解和尊重差异，学会借鉴和融合，成为在新时代塑造包容、开放、多元化人性特质的关键。 科技革命与信息时代的双重影响： 工业革命以来，科技以前所未有的速度改变着世界，也深刻地影响着人性的发展。机械化生产改变了劳动的性质，标准化流程塑造了规训型人格；信息技术的爆炸式发展，使得信息传播的速度和广度呈指数级增长，网络虚拟空间的兴起，为个体提供了匿名表达、多元互动的平台。技术在提高效率、改善生活的同时，也带来了“异化”的风险——人与自然、人与人、人与自身关系的疏离。信息过载、算法的茧房效应、数字鸿沟，都在重塑着我们的思维方式、社交模式，以及对真实与虚幻的感知。在这个时代，批判性思维、信息辨别能力、数字素养，以及在虚拟与现实之间保持平衡的能力，都成为塑造健康人性的重要课题。 全球化与本土化的博弈： 全球化的浪潮席卷而来，使得世界变得越来越“小”，但也带来了本土文化面临的生存与发展挑战。是拥抱全球统一的流行文化，还是坚守独特的民族传统？这个问题拷问着每一个文化共同体，也影响着生活在其中的个体。在全球化语境下，如何保持文化的独特性，如何在借鉴外部经验的同时，传承和发展自身优秀文化，成为了塑造具有民族根基又面向世界的现代人性的重要任务。理解和捍卫自身文化传统，同时以开放的心态拥抱世界，是构建强大而富有韧性的人性的必由之路。 对人性内在探索的深化： 随着外部世界的剧烈变化，人类对自身内在的探索也从未停止。心理学、神经科学等学科的发展，让我们对意识、潜意识、情感、认知等有了更深入的理解。我们开始认识到，人性并非天生一成不变，而是通过与环境的互动、自我反思和有意为之的努力而不断塑造和完善的。自我认知、情绪管理、同理心培养、意志力的锻炼，这些内在的修养，成为了个体抵御外部冲击、实现自我价值、构建幸福生活的重要支撑。 结语：文化的持续塑造：人性的无限可能 文化，是一个永不停歇的创造与被创造的过程。它既是过往文明的沉淀，也是当下生活的反映，更是未来愿景的启示。人性，在文化的滋养与雕刻下，展现出令人惊叹的复杂性、多样性和可塑性。从早期对生存的本能回应，到如今对意义、价值和超越的追寻，文化的演进始终与人性的发展相伴而行。 本书试图勾勒的，并非一个封闭静态的结论，而是一个开放动态的视野。文化如何塑造人性，是一个永恒的议题，每一个时代、每一个个体都在参与书写这个宏大的篇章。理解文化的深层力量，认识到文化对我们思维、情感、行为的潜移默化影响，有助于我们更加自觉地进行自我塑造，成为更具智慧、更富情感、更负责任的个体。 在一个日益互联互通的世界里，文化的力量将更加凸显。我们如何理解和对待不同的文化，如何运用文化的智慧去化解矛盾、增进理解，如何利用文化的潜力去激发创新、推动进步，都将深刻地影响着人类的未来。愿我们都能以开放的心态，拥抱文化的丰富性，从中汲取智慧与力量，不断探索人性的深度与广度，共同书写属于我们这个时代的，更加辉煌的人类文明篇章。

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这本《BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989》我还在犹豫要不要入手，最近在网上看到一些关于这本书的讨论，但似乎都只触及了皮毛，没有深入到它可能探讨的核心问题。我一直对文化如何潜移默化地影响个体行为和思维模式感到着迷。想想看，我们从小到大接触到的语言、习俗、艺术、道德规范，甚至是我们默认的价值观，哪一样不是由我们所处的文化环境精心雕琢而成？有时候，甚至连我们看似最“自然”的情感反应，背后也可能隐藏着文化的烙印。我特别好奇，这本书会不会去剖析那些我们习以为常却不曾深思的文化现象？比如，不同文化背景下人们对成功、幸福、爱甚至死亡的理解为何如此差异巨大？这本书的作者，辉格，如果真的能揭示文化在塑造人性这个宏大命题中的具体机制，那将是一次思维上的盛宴。我希望能看到一些扎实的案例分析，而不是空泛的理论堆砌。尤其是，如果能看到作者如何辨析文化影响的“必然性”与个体“能动性”之间的张力，那就更妙了。毕竟，我们并非完全被文化所奴役，总有超越和反思的空间。

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我对“塑造”这个词非常敏感。它暗示着一种主动的、有方向性的改变过程，而不是被动地接受。我一直在思考，当我们谈论文化如何塑造人性时，我们到底指的是什么？是基因层面的改变，还是后天习得的观念和行为模式？《BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989》这本书，我希望它能深入地去挖掘这种“塑造”的内在逻辑。它会不会去分析，文化通过语言、仪式、教育、艺术等多种载体，如何一层层地剥落我们原始的“野性”，又如何注入社会化的“文明”？我尤其感兴趣的是，在不同的文化类型中，这种“塑造”的力量是否有所强弱之分？例如，一些高度集权或宗教色彩浓厚的文化，是否会比那些相对开放和多元的文化，对人性的塑造力更强？我希望能在这本书中找到一些关于文化“工具箱”的洞察，了解那些被广泛使用的“工具”是如何运作的，以及它们最终是如何作用于我们内心的。

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我一直对人类的复杂性感到着迷，尤其是在行为模式和价值判断上，人与人之间的差异实在太大了。《BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989》这本书，我猜它可能会去探索，是什么样的力量，能够让一群拥有相似生理结构的人，发展出如此截然不同的思维方式和行为习惯。我期待它能深入剖析文化在其中扮演的关键角色，而不仅仅是浅显地罗列一些文化现象。我希望它能够提供一些深刻的洞见，去解释为什么在某些文化背景下，合作精神被极度推崇，而在另一些文化中，竞争则被视为生存的法则；为什么某些社会对个人隐私极为看重，而另一些社会则更强调集体荣誉。这本书如果能揭示文化塑造人性的具体机制，例如通过隐喻、叙事、社会学习等方式，将是对我理解人类社会的一大启发。我非常好奇，作者是如何将那些抽象的文化概念，转化为对具体人性特征的精确描述和深入分析的。

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最近一直在思考身份认同的问题。我们是谁？为什么我们会认同自己属于某个群体，而不是另一个？我想，文化在其中扮演了至关重要的角色。《BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989》这本书，如果它能触及文化如何构建个体身份这一议题，那将非常有价值。想想看，我们从小学习的母语，我们参与的节日庆典，我们遵循的社会规范，无一不在潜移默化地告诉我们，“你是谁”。它会提供具体的例子，说明不同文化如何在价值观、行为准则、甚至思维方式上，为个体打上独特的烙印，从而塑造出我们今天所见的千姿百态的人性？我尤其希望能看到，作者如何处理文化中的矛盾与冲突，以及个体如何在这些冲突中寻找或构建自己的身份。例如，在全球化日益加深的今天，当个体面临多重文化的影响时，他们是如何在不同的文化基因中进行选择和融合的？这本书的深度，很大程度上取决于它能否给这些复杂的问题提供清晰的解读。

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最近读到了一些关于社会进化论的探讨，让我对人类的本性产生了新的思考。我一直在想，我们常说的“人性本善”或“人性本恶”，其实是不是一个过于简化的二元对立？或许，人性的本质更加复杂，它更像是一块璞玉，需要外力的雕琢才能显现出不同的光彩。而这种“外力”，最强大的莫过于文化。我设想，《BF-沐猿而冠-文化如何塑造人性-辉格 四川人民出版社 9787220094989》这本书，是否会从更宏观的视角，去审视文化在人类漫长发展历程中扮演的角色？它会不会去探讨，那些在我们看来根深蒂固的伦理道德，究竟是自然演化的产物，还是文化选择的结果？我尤其对那些跨文化研究的发现感到好奇，比如，在一些极端环境下，当原有文化遭受破坏或重塑时，人性的表现会有怎样的变化？这本书是否会提供一些令人耳目一新的视角，帮助我们理解，为什么同一批人类，在不同的文化土壤里，会展现出如此迥异的生存方式和价值追求？如果它能对这些问题给出深刻的解答，那将是我近期以来最期待的一本读物。