中国人走出死胡同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

史仲文 著

图书标签:

• 文化反思
• 历史
• 社会
• 中国
• 改革
• 发展
• 道路
• 选择
• 未来
• 转型

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 中国发展出版社

ISBN：9787800870514

商品编码：29729944005

包装：平装

出版时间：2004-01-01

基本信息

书名:中国人走出死胡同

定价：48.00元

售价：32.6元,便宜15.4元,折扣67

作者:史仲文

出版社：中国发展出版社

出版日期：2004-01-01

ISBN：9787800870514

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

这是一本专门讨论中国传统文化的书。对中国文化的重要领域，如中国的人格文化、艺术文化、军事文化、科技文化、中医文化、茶文化、酒文化、食文化等均有许多新知新见。中国是一个独特的民族大家庭，独特的民族，自然有其独特的文化。本书对中国文化的地域特征、经济特征、信念特征、认识特征、组织特征、价值特征、行为特征、习俗特征、市井特征、心理特征中的许多问题作了中肯的评价。

内容提要

为什么古代中国人把头发看得比脑袋还重要？为什么古代中国女人不穿高跟鞋而缠小脚？为什么中国人把吃看得高于一切？为什么中国有神佛而没有上帝？为什么一部《易经》使中国人迷糊了三千年？为什么中国有四大发明却没有发生近代工业革命？为什么在中国释迦牟尼与太上老君可以和平相处？为什么西方宗教重视“死后怎样”而中国道教却重视“怎样不死”？……中国人曾经走进死胡同！但中国人正在走出死胡同！ 全书内容丰富，论析精辟，充满卓见，妙语迭出，读后令人深思，是难得的一部论述中国传统文化的力作。

目录

引言
章　弱水三千，我只取一瓢饮
一、文化眼镜与眼镜文化
　规律说
　　创造说
　　主客体说
　　结构说
　　共鸣说
二、一个规律，几种模式，多样选择
三、老鼠既可与老鼠比，也可以同大象比
四、水在动，河没动
个别与一般的关系
　　典籍与世俗
　　阶段与整体
　　主观意见与客观实际的差距
　　特异与常规
　　值与相对值
五、首要的还是人和多数人
第二章　封闭下的开放，开放中的封闭
一、地域特征大陆文化
　　对外封闭
　　对内统一
　　以农业自然经济为主体
　　重乡土情谊
　　民族姿态上，以自我为中心
二、经济特征小农文化
　从要求统一到要求一统
　　从以商补农到重农抑商
　　从勤俭持家到安贫乐命
　　从实用道德到抱残守缺
　　从各扫门前雪到合伙吃大户
三、信念特征道德文化
四、人格特征等级文化
　人分十等，贵贱不同
　　缺乏争论
　　对上负责
　　喜搞清君侧，愿为尊者讳，
　　忌讳拍马屁
　　权力崇拜，身份崇拜，
　　财富崇拜和名誉崇
　　性格缺限
　　寄厚望于清官，常人亡而政息
　　委曲求全，忍辱负重
五、法律特征人治文化
六、认识特征道、运文化
七、组织特征亲缘文化
　　男人高于女人夫为妻纲
　　父亲高于儿子父为子纲
　　父子重于夫妻，意在传宗接代
　　上下等级森严，家长统治一切
八、价值特征生存文化
九、习俗特征消费文化
十、市井特征游民文化
十一、心理特征老年文化
　　惯向后看，崇拜祖宗
　　死爱面子，怕批评
　　希求安定，不善变革
　　思维定势，缺少创造
第三章　独特的组合，致命的缺陷
一、官、土、家、德以官为本
　　构成中国传统文化基本结构的
　　四个重要因素
　　四大“家族”，一损俱损，一荣俱荣
　　官本位作用：混凝土统治马铃薯
　　抗拒割据与边患的法宝：
　　五种模式的重合效应
　　郑和下西洋基本上是剃头挑子一头热
　　官本位的双重膨胀
　　结果：混凝土压碎了马铃薯
　　斗与斗也有不同
　　“魔圈”是由工业国家的大炮打破的
二、士、农、工、商以农为本
三、儒、道、佛以儒为本
四、礼、刑、利以礼为本
五、汉夷一体以土为本
　　以土地为依据
　　以天子为中心
　　以和亲为主旨
　　以保家卫国为己任
六、士俗分合以经为本
　　两个文化圈
　　士、俗文化圈的社会效应
　　中国士、俗文化的结构类型
　　士文化的社会与历史影响
　　中国士、俗文化结构的三个致命缺陷
七、家、族、男、女以家为本
八、德、智、体、美以德为本
　　重德轻智，德本智末
　　修身养性，脱离实际
　　畏天顺天，远离功利
　　德强体弱，灵肉分裂
　　德大美小，小的可怜
　　性分三品，人有贵贱
九、中国文化结构的八大缺陷
第四章　太阳与它的影子
一、幽默鬼神、敬畏权贵中国的神祗与迷信
二、道德人格与自然人格的奇异
　　结合与异化中国性文化
三、讲攻心，厌侵略中国古代
　　兵学与军事
　　少空谈
　　多智慧
四、早慧而晚成的畸形儿中国古代科技
　　中国古代科技成就
　　中国科技历史发展的类型特点
　　中国科技发展中途衰落的基本原因
五、宜真宜善宜美，且真且善且美的
　　组合式中国文学艺术
　　文以载道，诗以言志
　　形象思维，人物
　　天人合一，师法自然
　　千般妙法，意在传情
　　温柔敦厚，唯在一雅
　　主、客、受体，三重意识
　　计黑当白，至法无法
　　虽有忧患意识，缺少独立人格
　　多有经验总结，少有实验科学
　　闲适懒散，超身物外
　　艺术环境不良，艺术家社会地位低下
六、追求天然，相信天命，强调伦理的
　　造型艺术中国古代建筑
　　相信天命，循膺天命
　　尊卑有序，各自封闭
　　崇尚自然，师化自然
七、理论独特，功能全面的国粹：
　　中医学、武术学
　　(一)中医学
　　阴阳五行说
　　整体辩证说
　　顺乎自然说
　　实践经验说
　　(二)武术学
　　讲究实用，推崇武德
　　顺乎自然，超乎自然
　　神、形、气、意，全面发展
　　多姿多采，韵律优美
八、曾称还要的饮食
　　艺术食文化，酒文化，茶文化
　　(一)食文化
　　中国饮食堪称艺术
　　中国饮食的几个特点
　　传统礼仪在中国饮食
　　文化中的特殊地位
　　贵族化与平民化
　　因物寻性，因性求术；运用之妙，
　　存乎一心
　　继续前进，需要变革
　　(二)酒文化
　　(三)茶文化
第五章　凤凰涅槃
一、历史回顾
二、未来目标
　　个人与社会的统一
　　民族与人类的统一
　　真、善、美的统一
　　人的自然属性与文化属性的统一
三、中西关系
四、古今关系
　　继承
　　引进
　　发掘
　　反思
　　创造

作者介绍

史仲文，中国男性公民，1951年4月2日出生，现供职于北方工业大学学报编辑部。 自称：生平别无所好，只是读书；别无所成，只是写书；别无所得，只是买书；别无所乐，只是谈书论书。且读书如痴，写书如醉，买书如狂，谈书论书如命，自己都收束不住。虽已过知天命之年

文摘

序言

《迷雾中的灯塔》 第一章：失落的足迹 那是一个被历史洪流裹挟的时代，古老的文明之河仿佛在某个隘口被骤然阻塞，流速变得迟缓而滞重。人们行走在迷雾弥漫的街道上，脚下的路似乎通向无穷无尽的重复，每一次眺望，都像是回到了起点。空气中弥漫着一种挥之不去的压抑感，那是对于未来迷茫的集体叹息，是对于过去辉煌的无力追溯。 在这个被时间遗忘的角落，有一群人，他们如同在沙漠中跋涉的旅人，渴求着水源，却只在眼前看到一片片海市蜃楼。他们曾经拥有过灿烂的文明，创造过令世界惊叹的智慧，但不知何时，那些曾经闪耀的光芒，仿佛被一层厚重的尘埃所掩盖，变得黯淡无光。 主人公，一个名叫“陌尘”的年轻人，他生活在这样一个时代。他从小就对周遭的一切充满了疑问。为什么我们重复着祖辈的生活，却似乎失去了他们曾经拥有的活力？为什么我们拥有如此丰富的历史，却在面对现实的挑战时显得如此束手无措？为什么我们明明渴望改变，却又总是被无形的力量束缚，无法挣脱？ 陌尘的童年，是在一座老旧的城市里度过的。这座城市，曾经是商贾云集，文人荟萃的繁华之地。但如今，它只剩下斑驳的墙壁，寂寥的巷弄，以及一些世代居住于此，面容疲惫的老人。他们口中讲述的故事，总是围绕着过去的辉煌，那些早已消失的店铺，那些曾经的热闹集市，那些在饥荒年代度过的艰难岁月。故事一遍遍地被讲述，却仿佛只是在证明，曾经的美好已经一去不复返。 陌尘的父亲，是一位饱读诗书的老先生，他一生致力于研究古籍，却也常常对着书卷唉声叹气。他告诉陌尘，古人并非没有智慧，他们的思想，他们的哲学，都曾是照亮时代的灯火。然而，随着时代的变迁，许多珍贵的思想被遗忘，被曲解，甚至被禁锢。他指着书架上泛黄的书页，说：“这些里面，藏着我们曾经走过的路，也藏着我们可能找到的出路。但关键在于，我们是否还有睁开眼睛去看的勇气，是否还有用心去理解的耐心。” 母亲则是一位朴实的农妇，她的世界围绕着土地和家人。她不理解为何儿子总是想着那些虚无缥缈的东西，只希望他能像邻居家的孩子一样，找一份稳定的营生，早日成家立业，过上安稳的日子。但陌尘看到的，是母亲日复一日的辛劳，是土地日渐贫瘠，是生活压力如同无形的枷锁，压得人们喘不过气来。他知道，简单的重复和忍耐，并不能解决根本的问题。 一天，陌尘在整理父亲的书房时，无意中发现了一本残破的日记。日记的主人，是陌尘的曾祖父，一位曾经在外闯荡的商人。日记的字迹潦草，内容断断续续，但其中描绘的，是一段截然不同的生活。曾祖父记录了他如何从一个小小的杂货铺起步，如何在陌生的城市里，用自己的智慧和勤奋，一步步建立起自己的事业。他记录了他在异乡遇到的形形色色的人，他们身上所展现出的那种积极、进取、勇于尝试的精神，深深地打动了陌尘。 日记中有一段话，让陌尘反复咀嚼：“当旧的路被堵死，有些人选择原地叹息，有些人则开始寻找新的方向。而那些最勇敢的人，会自己开辟出一条新的路。迷雾并不可怕，可怕的是停止前行，停止寻找。” 这句话，如同黑夜中的一道微光，点亮了陌尘心中迷茫的角落。他开始意识到，祖辈的智慧，并非只是陈列在书架上的古董，而是可以被激活，被重新解读，并应用于当下生活的力量。而“寻找新的方向”，“自己开辟出新的路”，这其中蕴含的，是一种突破现状的可能。 陌尘的心中，萌生了一个模糊的念头。也许，他们并非真的走进了死胡同，只是还没有找到那扇通往新世界的门。也许，他们需要的，不是重复过去的荣耀，而是学习古人的智慧，并在此基础上，找到属于这个时代的解决之道。 第二章：重塑的钥匙 随着对曾祖父日记的深入了解，以及对周围现实的观察，陌尘越来越清晰地认识到，他们所处的困境，并非绝境，而是需要一种新的视角和方法来解读和应对。他开始有意识地去搜寻那些被遗忘的智慧，去探寻那些曾经孕育出辉煌文明的源头。 他从父亲的书架上，开始系统地阅读那些被他忽略的古籍。他不再仅仅满足于对历史事件的了解，而是深入探究那些事件背后所蕴含的哲学思想、管理智慧、以及人生哲理。他惊奇地发现，许多古人关于“变通”、“创新”、“民生”、“教化”的论述，在当下依然具有深刻的启示意义。 例如，他阅读了《周易》，不再仅仅将其视为一本算命的书，而是从中领悟到“穷则变，变则通，通则久”的辩证思想。这种思想，告诫人们在困境中要勇于变革，而变革的最终目的是为了达到长久的稳定和发展。这与他所感受到的“重复”和“停滞”形成了鲜明的对比。 他又研读了《孙子兵法》，从中获得的启示，并非战场上的策略，而是关于“知己知彼，百战不殆”的智慧。他开始思考，了解自己民族的优势与劣势，理解所处的外部环境，才能制定出有效的策略，应对未来的挑战。 在管理方面，他从《管子》中汲取了关于“藏富于民”、“轻赋薄敛”的思想，这让他反思了当下许多经济政策的弊端，以及如何通过改善民生来激发社会的活力。 更令他振奋的是，他发现在许多古代的哲学著作中，都强调了“学以致用”的重要性。孔子讲“吾道一以贯之”，孟子讲“尽信书不如无书”，这些都传递着一个信息：知识和思想，最终是为了解决现实问题，而不是束之高阁的摆设。 然而，将这些古老的智慧，转化为解决当下困境的“钥匙”，并非易事。陌尘发现，许多古籍的语言晦涩难懂，其所处的历史背景也与当下截然不同。直接照搬，只会显得格格不入。他需要的是一种“激活”和“转化”的过程。 他开始尝试将自己所学的知识，应用到身边微小的事情上。他帮助村里的老人，分析他们的农作物种植，并根据古籍中关于土壤改良和作物轮作的知识，提出了一些改进建议。起初，老人们对这个年轻人提出的“老掉牙”的道理不以为然，但当他们尝试之后，发现产量确实有所提高，才渐渐对陌尘刮目相看。 他还组织了一群年轻人，成立了一个小小的读书会。他们不只是读死书，而是围绕着某个现实问题，去寻找古籍中的相关论述，然后集思广益，讨论如何将其应用于当下的情境。例如，当他们讨论如何改善村里的公共设施时，他们会去寻找古籍中关于“礼乐文明”、“社区自治”的记载，并从中寻找灵感。 在这个过程中，陌尘也遇到了许多阻力。有人嘲笑他“不务正业”，有人认为他“杞人忧天”，也有人因为观念陈旧，对他的想法嗤之以鼻。但他坚信，自己的方向是正确的。他相信，古老的智慧，就像一颗颗沉睡的种子，只需要正确的土壤和阳光，就能重新焕发生机。 一天，他偶然得知，在遥远的山区，有一个隐居的老先生，据说他毕生致力于研究“失传的技艺”。陌尘心生向往，决定前往拜访。经过长途跋涉，他终于找到了那位老先生。老先生是一位饱经风霜的老者，他的茅草屋里，摆满了各种各样的古籍和工具。 老先生听了陌尘的来意，并没有直接回答，而是让他先住在自己这里，学习一些基本的技艺。陌尘在老先生的指导下，学习了木工、陶艺、甚至一些简单的草药知识。在学习的过程中，陌尘发现，老先生的每一项技艺，都蕴含着深刻的哲学思考。例如，在雕刻一件木器时，老先生会反复强调“顺势而为”，要理解木材的纹理，顺着它的生长方向去雕刻，这样才能达到最佳的效果。 这让陌尘豁然开朗。原来，古人的智慧，并不仅仅体现在书本上，更体现在他们对自然的尊重，对万物规律的洞察，以及在实践中不断寻求最优解的精神。这才是真正的“出路”所在——不是僵化地模仿，而是灵活地运用，是理解规律，并在此基础上创新。 老先生终于对陌尘说：“你所寻找的，并非是某个现成的答案，而是找到‘如何寻找答案’的能力。这种能力，就隐藏在那些被你们遗忘的智慧之中，隐藏在你们对自然的敬畏之中，隐藏在你们敢于实践的精神之中。” 从老先生那里，陌尘不仅学到了宝贵的技艺，更重要的是，他学会了一种全新的思维方式——一种既尊重传统，又敢于创新的思维方式。他明白，重塑的力量，并非来自外部的某个奇迹，而是来自内部的觉醒和重塑。他们需要的是一把钥匙，而这把钥匙，就隐藏在那些古老的智慧之中，等待着他们去发现，去打磨，去开启。 第三章：灯塔的光芒 在与老先生分别后，陌尘的心中充满了前所未有的坚定。他不再是那个迷茫的年轻人，而是成为了一个怀揣着重塑钥匙的探索者。他深知，一把钥匙，需要经过无数次的尝试，才能真正打开那扇厚重的门。 他回到家乡，将自己所学所悟，更加系统地传播开来。他不再仅仅满足于向人们讲解古籍的道理，而是开始引导人们从实践中去体会。他鼓励人们去尝试新的农作物种植方式，去发展一些具有地方特色的手工艺品，去组织社区活动，互相学习，互相帮助。 最初，这种改变依然是缓慢的，也面临着各种各样的阻力。有的人因为习惯了旧的生活方式，不愿意尝试新的事物；有的人因为缺乏信心，害怕失败；还有一些人，则因为利益的冲突，对这种改变充满了抵触。 然而，陌尘并没有气馁。他像一个执着的点灯人，在黑暗中一寸寸地描绘光明的轮廓。他用自己的行动，去感染身边的人。他帮助那些愿意尝试的人，解决他们遇到的困难，分享他的经验，并且不断从古籍中寻找灵感，为他们提供支持。 他发现，当人们开始从实践中尝到甜头，当他们看到生活真的因为这些改变而变得有所不同时，他们的态度就开始发生转变。那些曾经嘲笑他的人，也开始向他请教；那些曾经观望的人，也开始加入到改变的行列中来。 一个村子，开始有了新的活力。人们不再只是日复一日地重复着过去的劳作，而是开始思考如何让自己的生活变得更好。他们学会了合作，学会了分享，学会了在困难面前共同面对。 陌尘还意识到，仅仅在小的范围内改变是不够的。他开始将目光投向更广阔的领域。他了解到，许多其他地方，也面临着相似的困境。于是，他开始与其他有志于改变的人联系，分享彼此的经验，探讨共同的解决方案。 他发现，那些曾经被他视为“失落的足迹”，其实在其他地方，依然有迹可循。在一些偏远的山村，依然有人默默地守护着古老的技艺；在一些新兴的城市，也有人在思考如何将传统文化与现代生活相融合。 他将这些零散的“灯塔”，联系起来。他组织了跨区域的交流活动，让不同地方的人们，能够互相学习，互相启发。他将古老的智慧，与现代的科技相结合，探索新的可能性。例如，他利用现代的互联网技术，将一些濒临失传的手工艺品，介绍给更广泛的受众，帮助那些手工艺人打开新的销路。 他还鼓励人们去反思历史，去理解那些导致困境的深层原因。他并非是要追究过去的责任，而是要从历史的经验中，吸取教训，避免重蹈覆辙。他发现，许多问题，并非是突如其来的，而是长期积累的结果。而解决这些问题，也需要时间和耐心。 在这个过程中，陌尘也逐渐理解了“走出死胡同”的真正含义。那并非是找到一条预设好的、笔直的道路，而是要学会如何在迷雾中辨别方向，如何在崎岖的山路上披荆斩棘，如何在看似无路的地方，开辟出新的生机。 他知道，前方的路依然充满挑战。社会的变化，从来不是一蹴而就的。总会有新的问题出现，总会有新的困难需要克服。但是，他相信，只要心中怀揣着对智慧的敬畏，对未来的憧憬，以及勇于实践的精神，他们就一定能够找到属于自己的那片天空。 《迷雾中的灯塔》的故事，并非是一个关于英雄的史诗，而是一个关于普通人如何在新时代背景下，重新发掘自身潜力，如何从历史的经验中汲取力量，如何以积极的态度去面对挑战，最终走出迷茫，找到属于自己的出路的故事。它告诉我们，即使身处黑暗，只要心中点燃一盏灯，就永远不会迷失方向。那盏灯，或许是古老的智慧，或许是创新的勇气，又或许是对未来的坚定信念。它将照亮前行的道路，引领我们走向一个更美好的明天。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字很吸引人，充满了哲学意味。我猜想，作者一定是一位对人性有深刻理解的人，他/她可能在探讨人类在面对困境时的普遍心理模式，以及中国人在这种模式下可能出现的特殊反应。书里会不会涉及到一些历史事件或文化传统，来解释我们为何会陷入某种思维定式？我对此非常感兴趣。我希望作者能够提供一些视角，让我们能够跳出固有的框架，用一种全新的方式去理解我们所面临的问题。我不想看到那种空泛的理论，而是希望能够从中获得一些能够指导我实际行动的智慧。有时候，我们会觉得被某种无形的力量所束缚，做什么都不得要领，感觉就像是在原地打转，这种感觉非常糟糕。这本书的名字，正好戳中了这种情绪。我期待作者能够带领我，找到打破这种循环的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

一本令人振聋发聩的书，它直击中国社会发展过程中某些令人不安的症结。我之所以这么说，是因为作者的笔触非常尖锐，丝毫不回避那些敏感的话题。他/她可能是在揭示一些被普遍忽视的结构性问题，这些问题如同暗礁，潜藏在我们前行的道路上，时不时地让我们陷入困境。我猜想，作者可能引用了大量的学术研究和数据，来支撑自己的论点，使得整本书既有理论深度，又不失现实意义。阅读过程中，我多次被作者的观点所震撼，甚至有些地方让我感到一丝绝望，因为问题的根源似乎比我想象的更复杂、更深远。但同时，我也看到了作者在绝望中寻找希望的努力，他/她并没有满足于仅仅指出问题，而是试图去探寻解决之道，尽管这条路可能充满荆棘。这本书无疑会引起一些争议，但它的价值在于它迫使我们正视那些我们可能宁愿视而不见的现实，并引发更深层次的讨论。

评分☆☆☆☆☆

最近读完一本关于中国社会转型时期的一些观察和思考的书，虽然书名我记不太清了，但内容给我留下了很深的印象。作者似乎在探讨一种普遍存在的社会心理现象，那种在快速变化的世界中，个体感受到的不确定性和焦虑感。他/她用了很多生动的例子，描述了人们在面对一些难以理解或改变的现象时，那种无所适从的状态。我尤其对其中关于集体情绪和个体反应的部分很感兴趣，觉得非常贴合我自己的感受。有时候，我们似乎被一种无形的力量推着走，无论我们是否愿意，都身处其中。书里没有给出明确的“标准答案”，更多的是一种引导，去鼓励读者自己去思考，去反思我们所处的环境以及我们在其中的位置。这种开放式的探讨方式，反而让我觉得更有收获，因为它激发了我自己的思考，而不是被动接受。读完之后，我感觉自己对一些社会现象有了更 nuanced 的理解，不再是简单的非黑即白。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我陷入沉思的书，它没有提供激昂的口号，也没有振奋人心的宏大叙事，而是以一种非常平缓、内省的姿态，引导读者去审视自身与社会的关系。作者可能是一位非常细腻的观察者，他/她关注的不是宏观的经济数字或政治格局，而是生活在其中的每一个普通人的感受和选择。我记得其中有些章节，描述了在时代洪流中，个体如何努力维持内心的宁静和独立思考，如何在看似无法抗拒的潮流中，找到属于自己的坐标。读这本书，就像是在与一位智者进行一场深入的对话，他/她不给你答案，而是通过提问，让你自己去寻找答案。我喜欢这种慢节奏、重思考的阅读体验，它让我能够静下心来，重新审视自己的价值观和生活方式。这本书更像是一面镜子，照出了我们内心深处的迷茫与渴望，也指引我们去探索那些可能被忽略的微小但重要的可能性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名非常有力量，让人在拿到它的时候就充满了好奇。我一直很关注中国社会的发展，也常常思考我们当下所面临的一些困境和挑战。书名中的“死胡同”三个字，精准地抓住了许多人心中的那种无力感和迷茫感，仿佛在指出一个我们都心知肚明却又不知如何破解的局面。我猜想，这本书的作者一定是一位对中国社会有着深刻洞察力的人，他/她可能从历史、经济、文化、心理等多个维度去剖析“死胡同”是如何形成的，以及它对我们个体和集体造成的深远影响。我特别期待作者能够提出一些具有启发性的思考，甚至是切实可行的出路。读这本书，我希望能获得一种豁然开朗的感觉，不再被眼前的迷雾所笼罩，而是能够清晰地看到前方的道路，甚至找到一条真正走出困境的路径。这本书的名字本身就带着一种召唤，仿佛在对每一个关心中国命运的人说：是时候一起寻找出路了。我迫不及待想要翻开它，看看里面究竟隐藏着怎样的智慧和力量。