中國古代園藝 王燁 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王燁 著

圖書標籤:

• 中國園林
• 古代園藝
• 王燁
• 園林史
• 景觀設計
• 文化藝術
• 曆史
• 建築
• 植物
• 美學

店鋪： 讀者科技圖書專營店

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504485991

商品編碼：29736179573

包裝：平裝

齣版時間：2015-08-01

基本信息

書名：中國古代園藝

定價：25.00元

作者：王燁

齣版社：中國商業齣版社

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787504485991

字數：

頁碼：182

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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在中國古代，“園藝”指的是在圍籬保護的園囿內進行的植物栽培。中國園藝部門的獨立是從周始的。周代齣現瞭“園圃”。裏麵種植的作物已有蔬菜、瓜果和經濟與觀賞林木等。中國曆代在溫室培養、果樹繁殖和栽培、名貴花卉品種的培育以及在園林事業上與各國進行廣泛交流等方麵卓有成就。《中國古代園藝》分彆具體介紹瞭古代果樹園藝、蔬菜園藝、花卉園藝、園林藝術的發展狀況。

目錄

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作者介紹

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文摘

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《中國古代園藝》：
　　第三，古代先民對桃樹的全身進行瞭開發利用。古代醫傢認為，桃葉、桃樹、桃花都可入藥。北朝氏族崔氏婦女常用春雪和桃花調成洗麵液洗臉，個個皮膚白嫩、麵色紅潤。古代醫傢也發現瞭桃仁的藥用價值，認為有治血帶、血結之效。李時珍認為桃仁可用來治血滯、風痹、産後寒熱等疾病；孟詵則說每夜食一枚桃仁，同時用桃仁研末調和蜂蜜食用，可以滋潤、保護皮膚。還有桃核，即包藏桃仁的木質硬殼，本是食桃後廢棄物，醫傢也未發現其價值，藝術傢卻看上它質地堅硬、形如核桃殼的特點，用來製作工藝品桃樹春花鞦實的生長規律，還被物候學傢當做物候變化的指示物。中國古代除瞭對桃的認識、栽培、利用取得豐碩成果外，還賦予瞭桃樹以豐富的文化內涵，創造瞭中國特有的桃文化。晉朝詩人陶淵明構想過美麗、和平的桃花源，寄托著古代人民對美好生活的嚮往。桃樹結果多而美，於是，人們又把與桃樹同時開花而且可以混栽的李樹及其果實，用來比喻人纔，以“桃李滿天下”比喻育人有成，人纔眾多。桃枝、桃木也被神化，桃枝也有瞭驅邪功能。
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序言

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《中國古代園藝》：曆史的芬芳，自然的智慧 本書並非一本簡單的園藝指南，也非對某位特定人物園林事跡的流水賬式記錄。它是一次深入中國數韆年園林藝術長河的探索，旨在揭示蘊藏在園林山水、花木藤石之間的中國古代智慧與審美情趣。我們試圖通過對不同時期、不同地域、不同風格的園林進行細緻的梳理與剖析，展現中國古代園藝從樸素的實用功能，逐步發展到高度的藝術化、哲學化、精神化的壯麗曆程。 一、 溯源與萌芽：從實用到審美的初步覺醒 中國園藝的起源，可以追溯到遠古時代。那時，人們齣於生存的需要，開始認識植物、利用植物。從采集野果、藥草，到嘗試種植榖物，這便是最早的農業實踐。然而，將目光投嚮“園藝”這一概念，則更側重於那些與居住環境相結閤，開始帶有審美意圖的植物栽培與空間營造。 早期文獻中，我們能窺見一些零星的記載，如《詩經》中描繪的“隰桑”、“采薇”，雖然是齣於采集的描寫，卻已流露齣對植物形態與生長環境的細緻觀察。周朝時期，貴族開始擁有“苑囿”，這已不再是單純的食物來源地，而是兼具狩獵、觀賞、遊憩等功能的場所。這些苑囿雖然規模宏大，功能也相對單一，但已為後世園林藝術的萌芽奠定瞭物質基礎。 這一時期的園藝，更多地體現為一種樸素的自然崇拜與對自然景物的模仿。人們將自然山水的某些特徵，如丘陵、溪流，在有限的空間內加以模擬，這便是“山水園林”概念的最初雛形。雖然缺乏係統性的理論指導，但這種將自然之美引入生活空間的行為，已經悄然播下瞭藝術的種子。 二、 承轉與發展：秦漢至隋唐的風格演變 秦漢時期，隨著國傢統一和疆域的拓展，皇傢園林得到瞭極大的發展。秦始皇的阿房宮和上林苑，規模宏大，氣勢磅礴，大量引入各地珍奇花木，並修建宮殿樓閣，將園林與帝王權勢緊密結閤。漢武帝時期的建章宮，更是集前代之大成，匯集天下名山大川的景緻，模擬神話傳說中的場景，體現瞭雄渾豪放的時代精神。這一時期的園林，雖然仍以帝王享樂為主，但其在空間組織、景物設置上的嘗試，為後世提供瞭寶貴的經驗。 魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，但也孕育瞭玄學與隱逸文化。士大夫階層開始追求精神上的自由與超脫，園林也因此呈現齣更為雅緻、隱逸的風格。他們所建造的私傢園林，不再追求宏大的規模，而是更加注重空間的意境營造，將自然山水與人文情懷融為一體。如王羲之的蘭亭，雖已不存，但其“麯水流觴”的雅集，已成為中國文人園林精神的經典象徵。這一時期，人們開始將賞石、栽植特定的花木作為一種生活雅趣，為園林文化注入瞭更深的內涵。 隋唐時期，是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛，文化繁榮，園林藝術也達到瞭一個新的高峰。皇傢園林如大興城（唐長安城）中的大明宮、芙蓉園等，規模宏大，氣勢恢宏，集政治、慶典、遊憩於一體。同時，私傢園林也得到瞭空前的發展，湧現齣許多著名的園林，如白居易的草堂、劉禹锡的陋室，雖然規模不大，但體現瞭文人對自然生活的嚮往。唐代園林在繼承前代的基礎上，更加注重景物的多樣化和組閤的藝術性，山石、水體、建築、植物的配置更加精巧，並開始齣現一些關於園林設計的理論雛形。 三、 輝煌與成熟：宋代的園林藝術巔峰 宋代是中國園林藝術發展史上一個輝煌的時期。經濟的繁榮、文化的昌盛以及市民階層的興起，共同推動瞭園林藝術的精緻化與大眾化。 （一）皇傢園林的精緻與完善 宋代的皇傢園林，如東京（北宋汴京）的艮嶽，規模宏大，集閤瞭各地名山勝景，並引入瞭大量奇花異草，成為當時的藝術傑作。雖然艮嶽的毀壞令人扼腕，但其設計理念和造園手法，對後世産生瞭深遠影響。同時，宋代皇傢園林更加注重與建築的結閤，亭颱樓閣掩映在山水花木之間，構成瞭一幅幅生動的畫麵。 （二）私傢園林的繁榮與創新 與皇傢園林相比，宋代的私傢園林更顯精緻、典雅，且更加貼近生活。文人雅士們將園林視為“寄情山水”、“頤養性情”的重要場所。湧現齣瞭大量如蘇州的獅子林、杭州的孤山等經典園林。這些園林往往規模適中，但空間布局卻極為巧妙，通過疊石理水，營造齣“雖由人作，宛自天開”的自然意境。 （三）園林理論的係統化與普及 宋代是中國園林理論發展的重要時期。湧現齣瞭一批具有劃時代意義的園林著作，其中最具代錶性的便是《營造法式》中關於“苑囿”的部分，以及 private gardens and the construction of landscape architecture《園冶》的齣現（盡管《園冶》成書於明代，但其思想淵源和部分內容深受宋代園林理論的影響）。這些著作不僅係統總結瞭前人的造園經驗，還提齣瞭許多創新的設計原則和手法，如“藉景”、“對景”、“框景”等，為後世園林設計提供瞭理論指導。 （四）寫實與寫意並重：繪畫與園林的相互影響 宋代繪畫藝術的高度發展，對園林藝術産生瞭極大的促進作用。宋代山水畫追求“可行、可望、可遊、可居”的境界，這種繪畫理念與園林的設計手法高度契閤。園林藝術傢們從繪畫中汲取靈感，將繪畫中的構圖、筆墨意趣運用到園林設計中，使得宋代園林在視覺上具有極強的藝術感染力。同時，園林也為畫傢提供瞭豐富的創作素材，形成瞭一種相互促進的良性循環。 四、 傳承與演變：明清時期的地域特色與風格分化 明清時期，中國園林藝術在宋代的基礎上，進一步發展和演變，形成瞭更加鮮明的地域特色和風格分化。 （一）南園北園的風格差異 明清時期，南方和北方園林形成瞭明顯的風格差異。 南方園林（以蘇州園林為代錶）：南方園林以其精巧、秀麗、淡雅著稱。其特點是： 小中見大：通過麯摺的路徑、巧妙的疊石理水、精美的建築點綴，在有限的空間內營造齣無窮的意趣。 寫意山水：注重意境的營造，追求“咫尺之內再造乾坤”的效果。 淡雅的色彩：多用青磚灰瓦，白牆黑瓦，植物配置也以素淨雅緻為主，營造齣寜靜緻遠的氛圍。 典型的代錶：蘇州的拙政園、留園、網師園等。 北方園林（以皇傢園林為代錶）：北方園林，尤其是皇傢園林，則以其宏大、壯麗、富麗堂皇為特點。其特點是： 規模宏大：占地麵積廣闊，建築體量較大，氣勢恢宏。 色彩濃鬱：多用硃紅、金黃等鮮艷的色彩，建築裝飾華麗，體現皇傢威儀。 自然景觀與人工景觀的結閤：雖然模仿自然，但人工的痕跡更為明顯，山石、水體、建築的配置更為規整。 典型的代錶：北京的頤和園、圓明園（殘存）、承德避暑山莊等。 （二）造園技藝的精進與創新 明清時期，造園技藝得到瞭進一步的精進。疊石技術更加高超，齣現瞭“漏、透、瘦、皺”等多種手法，形成瞭獨特的“太湖石”景觀。理水技術也更加完善，能夠模擬自然溪流、湖泊的形態。建築設計也更加精巧，湧現齣許多設計獨特的亭、颱、樓、閣、廊、榭。 （三）植物栽培的多樣化與審美化 植物在明清園林中扮演著越來越重要的角色。除瞭傳統的花卉，還大量引入瞭珍稀的觀賞植物。人們不僅注重植物的形態美，更注重其象徵意義和文化內涵，如梅、蘭、竹、菊“四君子”，牡丹、芍藥等。植物的配置也更加講究，形成瞭一季一景、移步換景的效果。 （四）《園冶》的深遠影響 明代計成所著的《園冶》，是中國古代園林理論的集大成者，被譽為“造園之聖經”。《園冶》不僅係統總結瞭曆代造園經驗，提齣瞭“宜隱”、“宜顯”、“宜露”、“宜藏”等空間處理原則，還對山石、水體、植物、建築等各要素的配置提齣瞭詳細的論述。其“因地製宜，依勢而建”的理念，對後世園林設計産生瞭深遠的影響。 五、 精神意蘊與文化傳承：超越物質的園林智慧 《中國古代園藝》並非僅僅停留在對園林景物的描繪和技術的介紹。我們更關注的是隱藏在這些山水花木背後的中國古代哲學思想、人文精神與審美情趣。 天人閤一的哲學觀：中國古代園林深受道傢“天人閤一”思想的影響，追求人與自然的和諧統一。園林設計並非對自然的徵服，而是對自然的模仿與升華，力求在有限的空間內，重現無限的自然意境，使人在其中感受到與自然的融為一體。 儒傢的倫理教化：園林也承載著儒傢的倫理教化功能。一些園林通過景物的設置，寓意君子品德，如“高風亮節”的鬆，“虛心傲雪”的竹。士大夫們在園林中修身養性，感悟人生哲理。 隱逸情懷的寄托：在動蕩不安的時代，園林成為士大夫們寄托隱逸情懷的場所。他們將園林打造成遠離塵囂的“世外桃源”，在其中品茗讀書，撫琴賞畫，尋求內心的寜靜與自由。 審美情趣的體現：中國古代園林是中國人獨特審美情趣的集中體現。它追求“神似”而非“形似”，注重空間的含蓄與意境的營造。那種“留白”、“虛實相生”、“麯徑通幽”的美學原則，深刻地影響著中國人的藝術觀和生活觀。 曆史文化的載體：《中國古代園藝》也是一本關於曆史文化的載體。每一處園林，每一株植物，都可能承載著一段曆史故事，一個文化傳說，一種生活習俗。通過對園林的解讀，我們能夠觸摸到中國古代社會的脈搏，理解古人的生活方式與精神追求。 結語 《中國古代園藝》試圖通過對中國古代園林曆史、藝術、技術、哲學、美學等多維度的深入挖掘，呈現給讀者一個豐富、立體、充滿智慧的古代園林世界。這不僅僅是對過去的迴顧，更是對中國傳統文化精髓的一次梳理與傳承。本書希望能夠激發讀者對中國傳統園林藝術的興趣，並從中汲取關於自然、生活、美學、人生智慧的啓示，讓古老的園林智慧在現代社會煥發新的生機。

評分☆☆☆☆☆

自然之魂，東方情韻：一次靈魂的浸潤 《中國古代園藝 王燁》這本書，與其說是閱讀，不如說是一次沉浸式的精神體驗。王燁先生以他獨特的視角和深厚的學識，將中國古代園林那股溫潤而深邃的東方情韻，化作筆尖的涓涓細流，滋潤著我的心靈。 他沒有用華麗的辭藻去堆砌，也沒有急於給齣各種“最”的評判，而是以一種近乎虔誠的態度，去探尋園林背後那最本真的“自然之魂”。他會細緻地描繪一棵古樹的滄桑，一塊岩石的肌理，一片池水的漣漪，仿佛這些都是擁有生命的存在，正在嚮他訴說著歲月的秘密。 書中對於“山水”元素的解讀，讓我耳目一新。他並非簡單地介紹山巒疊嶂的壯觀，而是深入挖掘瞭古人如何將山水的情感、意境融入園林之中，使之成為人與自然對話的媒介。他通過引述大量的古代文學作品和繪畫，讓我們看到瞭園林不僅僅是景色的堆砌，更是人對自然情感的投射，是內心世界的延伸。 讓我尤其感動的是，王燁先生在書中展現齣的對“人工”與“自然”關係的深刻理解。他並不推崇過度的人工雕琢，而是強調“巧奪天工”的境界，即在模仿自然的基礎上，融入人文的關懷和審美的情趣，達到一種“雖由人作，宛自天開”的和諧統一。這種追求，貫穿於他對園林中的每一處細節的描述。 這本書也讓我對“居住”這一概念有瞭全新的認識。古代的園林，不僅僅是觀賞之所，更是文人雅士生活、思考、修身養性的重要場所。王燁先生通過對園林主人生活方式的描摹，讓我們得以窺見古代文人的生活哲學，他們如何在“閑”中求“靜”，在“靜”中悟“道”。 閤上書頁，仿佛能夠聽到那份來自遠古的迴響，感受到那份東方美學特有的含蓄、內斂、意境深遠的氣質。這本書，不僅是對中國古代園林的介紹，更是對一種生活方式、一種精神境界的緻敬。它讓我重新審視瞭自己與自然的關係，也讓我對“詩意棲居”有瞭更深切的理解和嚮往。

評分☆☆☆☆☆

曆史的微塵與生命的低語 《中國古代園藝 王燁》這本書，給我帶來的最直觀的感受，是仿佛被一種極其溫潤的力量所包裹。王燁先生的文字，沒有絲毫的斧鑿痕跡，如同潺潺溪流，緩緩地流淌在字裏行間。他並非宏大敘事的講述者，更像是那個坐在古老庭院中，與你輕聲交流的老者。 他所描繪的，不再是那些被反復傳頌的、宏偉壯麗的皇傢園林，而是更多地聚焦於那些散落在曆史角落裏的、充滿生活氣息的私傢園林。他會講述一個士大夫如何在一方小小的院落中，傾注畢生的心血，營造齣一方屬於自己的精神桃源。那些看似微不足道的細節，比如一棵老樹的樁景，一塊石頭的紋理，一扇窗欞的雕花，都被他賦予瞭生命，仿佛在低語著曾經的故事。 這本書的獨特之處在於，它讓我看到瞭園林背後，一個個鮮活的生命。園林不僅僅是建築和景觀的集閤，更是居住者的情感、哲學和生活方式的載體。王燁先生通過對這些園林主人的細緻刻畫，讓我們得以窺見中國古代士人的精神世界。他們如何在動蕩的時代中尋求內心的安寜？他們如何通過園林來寄托情懷、頤養性情？這些問題，都在書中得到瞭令人動容的解答。 我特彆喜歡他描述那些“非典型”的園林。比如，那些不以奢華取勝，卻處處透露著主人的個性和巧思的小園。他會花大量的篇幅去解讀一塊殘缺的石碑，一處略顯斑駁的牆垣，以及其中蘊含的深意。這種對“不完美”的欣賞，恰恰體現瞭中國古代園林“順應自然”的哲學理念。 讀這本書，我仿佛與那些早已逝去的靈魂進行瞭一場跨越時空的對話。我感受到瞭他們的喜怒哀樂，他們的悲歡離閤，以及他們對生命的熱愛和對自然的敬畏。王燁先生的筆，不僅僅是在描繪園林，更是在描繪一種人生態度，一種看待世界的方式。它讓我重新思考，在喧囂的世界中，我們是否還能找迴那份內心的寜靜與真摯。

評分☆☆☆☆☆

一場關於“留白”的東方美學探索 這本《中國古代園藝 王燁》，與其說是一本園林學的著作，不如說是一次對東方哲學和審美意境的深度解讀。王燁先生並沒有急於將他所研究的成果一股腦地傾倒給讀者，而是如同他在園林設計中所推崇的“留白”一般，留下瞭大量的思考空間。 他筆下的園林，不是一覽無餘的展示，而是處處留有餘地，引人入勝。這種“不盡”的美學，在書中的論述中得到瞭充分的體現。他沒有用冗長的篇幅去逐一介紹每一個園林的名字和建造年代，而是側重於從更宏觀的角度，去分析其背後所蘊含的文化邏輯和精神追求。 例如，在談論到“山水”在園林中的地位時，王燁先生引用瞭大量的古代詩詞歌賦，將文字的意象與園林的實體巧妙地融閤。他並非簡單地羅列這些文學作品，而是通過對這些作品的深入剖析，闡釋瞭古人如何將自然之美升華為一種精神體驗，以及這種體驗如何體現在園林的一石一木之中。這種“意境”的營造，纔是中國古代園林最核心的魅力所在，而王燁先生正是將這一點挖掘得淋灕盡緻。 書中的論述，常常伴隨著作者的個人感悟和旅行經曆。他會將自己的親身感受融入到對園林藝術的分析中，讓冰冷的曆史知識變得鮮活而富有生命力。你能夠感受到他作為一個學者，同時也是一個熱愛生活、熱愛自然的人，是如何被這些古老的園林所打動的。 讀完這本書，我並沒有覺得掌握瞭多少具體的園林建造技巧，但我對“中國式的美”有瞭更深刻的理解。那種含蓄、內斂、富有禪意的東方美學，如同普羅大眾所熟知的“留白”一樣，在王燁先生的筆下，得到瞭最生動的詮釋。它教會我，真正的美，往往不在於看得見的部分，而在於那些引人遐思的“不可見”。

評分☆☆☆☆☆

一窺古代文人的“後花園” 《中國古代園藝 王燁》這本書，是一扇神奇的門，推開它，便能窺見中國古代文人雅士們的精神傢園。王燁先生以一種近乎考古般的嚴謹，和詩人的般細膩，為我們展現瞭那些隱藏在曆史深處的園林景象。 與其他側重於園林建造技術或宏觀曆史發展的書籍不同，這本書更像是一本“文人園林私房話”。王燁先生並沒有急於羅列名園，而是從一個更有人文關懷的角度切入，講述瞭文人們如何將自己的理想、情趣，甚至是一生的坎坷，都寄托在他們親手營造的園林之中。 我印象最深刻的是，他對於“藉景”和“移步換景”的解讀。這不僅僅是簡單的園林布局技巧，更是文人“觀照自我，體悟人生”的一種哲學體現。通過巧妙地藉用外部的自然景觀，或者在園林內部設置層層疊疊的景緻，文人們得以在有限的空間裏，營造齣無限的意境，實現身與心的雙重遊離。 書中穿插的許多文人的詩詞、畫作，更是為這些園林增添瞭無數的色彩和韻味。王燁先生並非生硬地將這些藝術品塞進書裏，而是巧妙地將它們與園林的意境相結閤，讓我們在欣賞園林的同時，也能深入理解文人創作時的心境。他會分析一首詩為何能成為一處景點的點睛之筆，或者一幅畫為何能賦予一塊石頭新的生命。 他對於“閑適”與“隱逸”的探討，也讓我受益匪淺。在古代，園林不僅僅是休憩之所，更是文人躲避世俗紛擾，追求內心自由的“世外桃源”。王燁先生通過對這些園林的解讀，讓我們看到瞭古代文人對理想生活的嚮往，以及他們如何在現實與精神之間尋求平衡。 讀這本書，就像在與一位博學而風趣的導遊一同漫步在古代文人的園林中。他不會讓你迷失在浩瀚的曆史信息中，而是會用他充滿智慧的語言，為你一一揭示那些隱藏在景物背後的故事和情感。它讓我更加深刻地理解瞭中國傳統文化中，對於“詩意生活”的追求，以及園林作為這種追求的最佳載體。

評分☆☆☆☆☆

古韻今聲：一段跨越時空的對話 拿到《中國古代園藝 王燁》這本書，仿佛踏入瞭時光隧道，耳邊是潺潺流水，眼前是亭颱樓閣，鼻尖縈繞著草木清香。王燁先生以其深厚的學養和細膩的筆觸，為我們徐徐展開瞭一幅幅中國古代園林的壯麗畫捲。他不僅僅是在講述曆史，更是在喚醒我們對自然、對美、對生活的熱愛。 從皇傢宮苑的恢弘氣勢，到文人雅士的私傢園林的精巧雅緻，王燁先生都娓娓道來，讓我們仿佛親身遊曆其中。他筆下的蘇州園林，假山疊石，麯徑通幽，每一處都凝聚著匠心獨運的巧思；他描繪的江南水鄉，小橋流水，粉牆黛瓦，勾勒齣一幅幅詩情畫意的畫麵。讀到這裏，我不禁想起瞭自己曾經在某個古鎮漫步的場景，那種寜靜緻遠的感覺，與書中的描述不謀而閤。 更讓我著迷的是，王燁先生並沒有止步於對園林景色的簡單描繪，而是深入探討瞭中國古代園林背後的哲學思想、文化內涵和生活情趣。他對“天人閤一”的理念在園林設計中的體現，對“師法自然”的追求，以及園林作為文人精神寄托的解讀，都讓我耳目一新。原來，我們眼前的一草一木，一亭一榭，都蘊含著如此深刻的東方智慧。 這本書不僅僅是關於園林，更是關於中國人的生活態度和審美情趣。它讓我們重新審視人與自然的關係，重新體會“偷得浮生半日閑”的意境。在快節奏的現代生活中，這本書如同甘泉，滋潤著我們疲憊的心靈，讓我們重新找迴內心的寜靜與和諧。王燁先生的文字，充滿瞭溫度和情感，讀來讓人心生親切，仿佛在與一位老友促膝長談。 每當我閤上書頁，心中都會湧起一股莫名的感動。這不僅僅是知識的汲取，更是一次精神的洗禮。我被書中描繪的東方美學深深吸引，也被王燁先生對中國傳統文化的深情熱愛所打動。這本書，無疑是我近年來讀到的最觸動靈魂的讀物之一。