基本信息
书名:试读
定价:24.00元
作者:刘光弼
出版社:安徽人民出版社
出版日期:2012-08-01
ISBN:9787212056421
字数:
页码:216
版次:1
装帧:平装
开本:32开
商品重量:0.241kg
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内容提要
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”的中心在于一个“道”,而道的根源就是自然。由这一个万物根源、循环周行的大道,成了宇宙论的中心,再由这一个宇宙论,而泛演到的人生论与政治论。
n 主张“以道佐人主,不以兵强天下”,且以为“夫乐者,则不可得志于天下矣”。可见重“仁”。主张“广德若不足,建德若偷,质德若渝”,可见亦重“德”。以为善为道者,“犹兮若畏四邻,俨兮其若客。”“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”虽未明言“礼”字,却含蕴守礼精神。认为“上仁为之而无以为,上义为之而有以为”。“圣人无常心,以百姓之心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”所求的上仁上义,正是立身处世的义理。说:“知其雄,守其雌,为天下溪。”“知其白,守其黑,为天下式。”可见主张仍有知、有守、有为!
n 以为:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”凡物有差异性不矛盾,凡事有对立性也不斗争。而且相辅相成混为一体。所谓阴阳互易,盈亏相替,盛衰循环,周行不殆,才是自然规律,人生真理。
n 作者不以阴阳巫卜读,不以虚玄奥秘读,不以宗教迷信读,不以禅佛之说读,并力戒虚玄奥秘,避其晦暗生涩,务求通畅明白,浅近易知,使人人不再视为莫测高深之畏途,使之道,裨益于修养身心,洞明事理,体悟天道,从政处事,获益于平实之间,此为《试读》之要旨。
目录
章
n第二章
n第三章
n第四章
n第五章
n第六章
n第七章
n第八章
n第九章
n第十章
n第十一章
n第十二章
n第十三章
n第十四章
n第十五章
n第十六章
n第十七章
n第十八章
n第十九章
n第二十章
n第二十一章
n第二十二章
n第二十三章
n第二十四章
n第二十五章
n第二十六章
n第二十七章
n第二十八章
n第二十九章
n第三十章
n第三十一章
n第三十二章
n第三十三章
n第三十四章
n第三十五章
n第三十六章
n第三十七章
n第三十八章
n第三十九章
n第四十章
n第四十一章
n第四十二章
n第四十三章
n第四十四章
n第四十五章
n第四十六章
n第四十七章
n第四十八章
n第四十九章
n第五十章
n第五十一章
n第五十二章
n第五十三章
n第五十四章
n第五十五章
n第五十六章
n第五十七章
n第五十八章
n第五十九章
n第六十章
n第六十一章
n第六十二章
n第六十三章
n第六十四章
n第六十五章
n第六十六章
n第六十七章
n第六十八章
n第六十九章
n第七十章
n第七十一章
n第七十二章
n第七十三章
n第七十四章
n第七十五章
n第七十六章
n第七十七章
n第七十八章
n第七十九章
n第八十章
n第八十一章
作者介绍
刘光弼,国学大师,海外研读《道德经》人。笔名真光、孟良、王基甸,浙江兰溪人,1925年生。1952年度高等考试优等品格,历任报刊、期刊社长兼主笔,大专院校讲师、副教授、教授。著有《星光集》《仰天庐文集》《东西方文化主流之融合及儒释道之比较》《中华文化经传简介》《宗教统战论丛》《国家安全学》《基督信仰与中国文化》等书。
文摘
章
n “道可道,非常道;名可名,非常名。无名、天地之始;有名、万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
n 试读
n “道”的本体是深奥莫测的,如果可以用一般的言语来讲解的“道”,那就不是宇宙本体自然规律恒久不变的真道了。“名”的实质是微妙不显的,如果可以用一般的言语来形容的“名”,那就不是事物内涵、至理真相永远不易的至名了。无状无象,无以名之,是为天地形成的本始;有动有静,有所运行,是为万物创生的根源。故而当澄澈思虑,常处于“无”,才能由内心观照领悟宇宙真道本体之奥妙;守静待变,常处于“有”,才能由内心体会明白天地至理运用之无涯。这“无”和“有”两者,名虽互异,却是同出于“道”。一为道之体,一为道之用,都可说是奥妙莫测的。奥妙莫测到了极点,那“道”的一切变化奥妙均在其中,毋庸他求了。
n 注释
n “无名、天地之始;有名、万物之母。”一句,原为王弼之断法。及宋,王安石以为名由形生,有形始有名,既称无,何得有名。乃改为:“无、名天地之始;有、名万物之母。”笔者以为上一句已说明名可名,非常名。既非常名,乃指道之用而言。如此全文贯通,先后一气,而不至扞格难入,诘屈聱牙。读古文求其融会贯通,得其精要,为义。不必要标新立异,故奇其说。故而笔者仍以王弼之句读为宜,而采王说。按“徼”字可作边际解,故注译为“无涯”。
n 第二章
n “天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”
n 试读
n 天下之人都知道美之所以为美,人人都想掠美据为己有,则人心丑恶岂不由此而生。天下之人都知道善之所以为善,人人都想攫善各善其善,则社会争竞又何得安宁,一旦巧取豪夺纷起,故为不善了。其实天下万物的事理,根本是有无相互发生,无才能陪衬有;难易相辅相成,难才能显其易;长短相比相形,有短才有长;高下相较相倾,有下才成高;音乐强弱相配相和,才能和谐悦耳;步武前后,相从相随,才能先后一致。又何必分别美丑、善恶;何必计较有无,难易,长短,高下,强弱,前后。故而何庸自扰,争竞不休,攘攘不安。所以圣明之人体悟大道,顺应自然,不争不攘,以“无为”的态度来处世,不凭一己之得失利害的观念。并且躬践实行,以身感召,用“无言”的方式来教化,不凭一己的好恶主见的意念。天地滋生万物,孕育生长,悉听自然,并不加干预。万物延生,上天并不据为己有;万物作育,上天并不恃为己能,万物充塞天下,上天也不居其功!正因为天地宇宙之真道,是有功不居,所以才能恒久不变,永远不朽。
n 注释
n “不辞”,范应元本作“不为始”。敦煌本,亦同。毕沅考据:古“始”与“辞”同音,可能为假借之误,为求文义畅通,笔者乃从毕说。于此作不加言辞解,故训为不加干预。
n 第三章
n “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”
n 试读
n 不崇尚名位,可以减少一般人民妒忌争逐之心;不贵重难得之财宝,可以祛除一般人民为盗强得之念。如果没有贪求的欲念,则可使民心不乱,社会安宁。所以圣明之人治理天下,决不鼓舞贪欲妄念,要净化人民的心思;决不迫使铤而走险,要充裕人民的生活。决不助长
n 投机取巧,要抑止人民的机;决不疏离纯朴生活,要使人民劳动筋骨。假如能使人民经常保持无求无贪,纯朴自然,那么别有用心的奸之徒,就无法鼓煽利用人民,而不敢有所作为了。故而用“无为”之治的影响,是深长久远的。若能保持民心的纯朴社会的安宁,那天下就没有治不好的了。
n 注释
n 按尚贤之贤,寒山云:“尚贤,好名也。名为争之端。”故不作贤德之贤解,而训为名位声望也。按实其腹,无饥无馑,乃指充裕民生言也。弱其志,心志为智力巧之出处。以为“智慧出,有大伪”,“民之难治,以其智多”。是为机之智,而非真知之智。故弱其志,乃削弱抑止人心志之机智伪而言也。
n 第四章
n “道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”
n 试读
n 道的本体是浩瀚空虚的,而道的运用是没有穷尽、永无止境的。(盈,尽也。不盈指没有穷尽,永无止境)它深奥莫测如同深渊;好似本是创造万物的根源与主宰。道是隐而不显,非外在可见;是纯而不乱,非繁琐紊杂;是光明和谐,非暧昧晦暗;是万有一体,非标新立异,故作特殊。深潜无形,无踪无迹,却又似乎无所不在。我不知道这一个道究竟如何产生。也许在天地主宰万有之先,没有宇宙之前,已先有道了。
n 注释
n 道冲,傅奕本作盅,冲为盅之假借。说文解字:“盅,器虚也。曰:‘道盅,而用之。’”盅乃形容道之中空虚渺,故笔者以为作浩瀚空虚解。按万物之宗者,万物之宗主也。故为万物之根源与主宰。
n 锐,是锋芒外露也。故挫其锐,作隐而不显解;纷是繁琐复杂。解其纷,作纯而不乱解;尘,乃世俗也。同其尘,指混同世俗,万有一体,道即在万物之中。而不标新立异惊世骇俗,故弄玄虚,故作特殊也。谁之子者,指由何而创生也。帝,上帝也。《中庸》:“郊祭之礼所以祀上帝也。”《诗经》:“上帝临汝,毋贰尔心。”《说苑·修文》:“神者天地之本,万物之始也”。故帝,作天地万有主宰解。道似即为天地主宰,却又在宇宙万有之先。
n ……
序言
我通常不太容易被一本“试读”性质的书所打动,因为我知道,它们往往只是一个引子,或者是一个片段。但是,《试读》这本书却完全打破了我的这种固有观念。它以一种非常完整和饱满的方式,呈现了一个值得深入探索的世界。作者的笔触,时而如清泉般甘冽,时而又如烈火般炽热,能够触及我内心最柔软的地方。我特别欣赏作者对社会现实的洞察,他并没有回避那些尖锐的问题,而是以一种冷静而深刻的方式,将其展现在读者面前。读着这本书,我常常会感到一种强烈的震撼,仿佛我一直以来所忽略的,都被一一揭示出来。它让我开始重新审视自己所处的环境,思考我们应该如何去面对生活中的种种挑战。这本书不仅仅是一本书,更是一面镜子,映照出我们内心深处的渴望与迷茫。
评分我一直认为,一本能够引发深度思考的书,才是真正有价值的书。《试读》无疑就是这样的作品。它并没有提供什么浮光掠影的观点,而是以一种非常扎实的方式,带领我们去探究事物的本质。作者的文字,如同涓涓细流,看似平缓,却蕴含着强大的力量。他并不急于下结论,而是引导读者自己去发现,去思考。我特别喜欢作者在处理一些人生困境时的角度,他没有一味地强调积极乐观,而是展现了人性的脆弱和挣扎,并以此来鼓励我们勇敢地面对。这种真实而深刻的表达,让我感到一种前所未有的共鸣。读着这本书,我仿佛在与一位智者对话,从他的话语中汲取智慧,获得启迪。它让我开始审视自己的生活,反思自己的选择,并从中找到了前进的方向。
评分我一直认为,一本好书应该能够触动人心,引发共鸣,而《试读》无疑做到了这一点。它不是那种读完就丢在角落里的书,而是会在你的脑海中留下深刻的印记,让你时不时地回味和咀嚼。我特别欣赏作者的语言风格,那种既有力量又不失细腻的表达方式,让我感到一种久违的纯粹。他使用的词语精准而富有感染力,能够准确地传达出某种情绪,描绘出某种场景。有时候,我会因为一句精辟的议论而拍案叫绝,有时候,又会因为一段感人至深的描写而潸然泪下。这种情绪上的起伏,正是阅读的最大乐趣所在。更重要的是,这本书所探讨的主题,虽然并非惊世骇俗,却充满了普遍的意义。它触及了我们每个人都会面临的困境,我们都会经历的迷茫,以及我们都会渴望的希望。作者并没有试图提供什么现成的答案,而是引导我们去思考,去探索,去寻找属于自己的答案。这是一种非常尊重读者的姿态,也让阅读的过程变得更加有价值。我常常在阅读的间隙,停下来思考作者提出的问题,反思自己的经历。这种与书中的思想进行对话的过程,让我感觉自己也在不断地成长。
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评分坦白说,在翻开《试读》之前,我对“试读”这个概念并没有太深的认识,总觉得它只是一种营销手段,或者是一种临时的体验。然而,这本书却完全颠覆了我的看法。它让我明白,所谓的“试读”,其实是一种更深层次的探索和体验。它不仅仅是文字的排列组合,更是思想的碰撞,情感的交流。作者的文字,就像一道道精心烹制的菜肴,每一道都蕴含着独特的风味,等待着你去品味。我尤其喜欢作者在一些章节中展现出的那种哲学式的思考,他对人生、对社会、对人性的深刻洞察,常常让我感到醍醐灌顶。他提出的问题,往往是那些我们平时很少去触碰,或者是不敢去触碰的。但是,正是这些问题,才最能触及我们灵魂深处。这本书没有给我提供廉价的慰藉,也没有给出空洞的承诺,它只是诚实地展现了生活的真相,并引导我们去勇敢地面对。在阅读的过程中,我多次感受到一种强烈的认同感,仿佛作者就是我肚子里的蛔虫,知道我一直在思考,一直在困惑什么。这种被理解的感觉,是任何物质上的奖励都无法比拟的。
评分我拿起《试读》的时候,并没有期待它会给我带来多大的惊喜,因为我总觉得,在这个信息爆炸的时代,真正能够打动人心的作品越来越少。然而,这本书却用它独特的魅力,深深地吸引了我。作者的叙事,不是那种一蹴而就的,而是循序渐进的,仿佛在一点点地揭开面纱,让我看到隐藏在事物背后的真相。我最喜欢作者在描写人物心理时的细致入微,他能够捕捉到那些最细微的情绪波动,并将其生动地展现在读者面前。读着读着,我常常会觉得自己仿佛也置身于那个情境之中,与书中人物一同感受喜怒哀乐。这种强烈的代入感,是很多作品难以企及的。此外,作者的语言风格也十分独特,他既有古典文学的韵味,又不失现代的洒脱。这种融合,使得他的文字既有深度,又不乏趣味。这本书让我对很多曾经习以为常的事情,有了新的认识,也让我开始反思自己的人生。
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