四库全书 (全彩印刷 图解版) 9787511369697 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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思，贤 著

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店铺： 枫林苑图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511369697

商品编码：30010749894

包装：平装

出版时间：2017-10-01

基本信息

书名：四库全书 (全彩印刷 图解版)

定价：68.00元

作者：思,贤

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2017-10-01

ISBN：9787511369697

字数：718000

页码：464

版次：1

装帧：平装

开本：16

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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浩如烟海的中华文化典籍，是世界文明史上博大、宏伟的宝藏之一，而《四库全书》则可以称之为中华文化丰富、完备的集成之作。“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经、史、子、集四个书库；又因经、史、子、集四部基本涵盖了古代所有的图书，故称“全书”。

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目录

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作者介绍

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文摘

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经部

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《大学》

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《大学》虽然只有2000多字，但却讲了齐家、治国、平天下的大道理。孙中山先生称之为中国有系统的政治哲学。

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【原文】

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大学之道a，在明明德b，在亲民c，在止于至善d。

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知止而后有定e，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得f。

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物有本末g，事有终始。知所先后，则近道矣。

n

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物h。

n

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

n

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本i。

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其本乱j，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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【注解】

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a道：指的人生观、世界观、政治主张和思想体系。b明明德：前一个“明”为动词，使明显。明德，就是美德，光明的德行。c亲民：亲，当作“新”，动词，使革旧更新。民，天下的人。d止：达到。至善：指善的高境界。至，极。e止：所到达的地方，作为名词，指上文所说的“止于至善”。f得：获得。g本：树的根本。末：树梢。h致知：致，达到，求得。知，知识。格物：推究事物的原理。i壹是：一切。j乱：紊乱。这里指破坏的意思。

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【译文】

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大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人们达到善的高境界。

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知道所应达到的境界是“至善”，而后才能有确定的志向；有了确定的志向，而后才能心静不乱；心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能行事思虑精详，行事思虑精详而后才能达到善的高境界。

n

世上万物都有本有末，万事都有了结和开始，明确了它们的先后次序，那么就与道接近了。

n

在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家，首先要整治好自己的家庭；想要整治好自己家庭，首先要努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养，首先要使自己心正不邪；想要心正不邪，首先要自己意念诚实；想要意念诚实，首先要获得的知识；而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。

n

只有将事物的原理一一推究到极处，而后才能地了解事物；只有地了解事物，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心正不邪；只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能使天下太平。

n

从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本。

n

自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。

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【原文】

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《康诰》曰a：“克明德b。”

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《大甲》曰c：“顾天之明命d。”

n

《帝典》曰e：“克明峻德f。”皆自明也。

n

【注解】

n

a《康浩》：是《尚书·周书》中的篇名。周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个诰就是康叔上任之前，周公对他所做的训辞。b克：能够。明：崇尚。c《大甲》：是《尚书·商书》中的篇名。d顾天之明命：这是伊尹告大甲的话。顾，回顾，这里指想念。，是，此。明命，即明德，古人认为是天所赋予的，故称为明命。e《帝典》：即《尧典》，《尚书·虞书》中的篇名，主要记述尧、舜二帝的事迹。f峻：大。

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【译文】

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《康诰》中说：“能够崇尚美德。”

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《大甲》中说：“经常想念上天赋予的美德。”

n

《尧典》中说：“使大德能够显明。”这些都是说要使自己的美德得以发扬。

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【原文】

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汤之《盘铭》曰a：“苟日新b，日日新，又日新。”

n

《康诰》曰：“作新民。”

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《诗》曰c：“周虽旧邦d，其命维新e。”

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是故，君子无所不用其极f。

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【注解】

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a汤：即商汤，商朝的建立者。盘：青铜制的盥洗器具。铭：是镂刻在器皿上用以称颂功德或申鉴戒的文字，后来成为一种文体。b苟：假如，如果。c《诗》：指《诗经》。是我国部诗歌总集。这里所引的两句诗，出自《诗经·大雅·文王》，这是一首歌颂周文王的诗。d周：指周国。邦：古代诸侯封国之称。e命：天命。f君子：这里指统治者。极：尽头，顶点。

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【译文】

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商汤在盘器上镂刻文字以警示，说：“如果能在一天内洗净身上的污垢，那么就应当天天清洗，每日不间断。”

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《康诰》中说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”

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《诗经》中说：“周国虽是一个旧的诸侯国，但由于文王初守天命除旧布新，所以它的生命力还是旺盛的。”

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所以，那些执政者在新民方面，没有一处不用尽心力，达到善的高境界。

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【原文】

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《诗》云：“邦畿千里a，维民所止b。”

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《诗》云：“缗蛮黄鸟c，止于丘隅d。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎e？”

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《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止f。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

n

《诗》云：“瞻彼淇澳g，菉竹猗猗h。有斐君子i，如切如磋j，如琢如磨k。瑟兮兮l，赫兮喧兮m。有斐君子，终不可兮n！”“如切如磋者”，道学也；“如琢如磨者”，自修也；“瑟兮兮者”，恂慄o也；“赫兮喧兮者”，威仪也；“有斐君子，终不可兮者”，道盛德至善，民之不能忘也。

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《诗》云：“於戏p！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也q。

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【注解】

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a邦畿（jī）：古代指直属于天子的疆域。即京都附郭地区，以后多指京城管辖地区。千里：方圆千里。b维：犹“为”。止，居住。c缗（mín）蛮：鸟鸣声。缗。原诗为“绵”字。黄鸟：即麻雀。d止：栖息。丘：多树的土山。隅：原诗为“呵（ē）”字，即较大的丘陵。这两句诗引自《诗经·小雅·绵蛮》篇。e“子曰”一句：孔子这句话的意思是，鸟都知道在应该栖息的地方栖息，那么人更应当努力达到善的高境界。f於：乌的古字，叹词。缉熙：光明的样子。止：语气词。这两句诗引自《诗经·大雅·文王》篇。g淇：淇水，在今河南省北部。澳（yù）：水弯曲的地方。h猗猗：优美茂盛的样子。i斐：有文采的样子。君子：指卫武公。j如切如磋：切，用刀切断。磋，用锉锉平。指治学应如切锉骨器那样严谨。k如琢如磨：琢，用刀雕刻。磨，用砂磨光。指修身应如琢磨玉器那样精细。l瑟：庄重。（xiàn）：威严。m赫：光明。喧（xuān）：有威仪貌。n：忘记。o恂：惶恐。慄：恐惧。恂慄，即谦恭谨慎的样子。p於戏：音义同“呜呼”，叹词，相当于现代汉语的“哎呀”。q没世：终身，一辈子。

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【译文】

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《诗经》中说：“方圆千里的京都，那里都为许多百姓所居住。”

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《诗经》中说：“缗蛮叫着的黄鸟，栖息在山丘多树的地方。”孔子说：“黄鸟在栖息的时候，都知道栖息在它所应当栖息的处所，难道人反而不如鸟吗？”

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《诗经》中说：“端庄美好的周文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做君主的要尽力施行仁政，做臣子的要尽力恭敬君主，做儿女的就要尽力孝顺父母；做父亲的就要尽力做到对儿女慈爱，与他人交往，要尽力做到诚实守信。

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《诗经》中说：“看那淇水弯曲的岸边，绿竹优美茂盛。那富有文采的卫武公，研究学问如切磋骨器，修炼自身如琢磨美玉，认真精细。他的仪表庄重威严，他的品德光明显赫。这样的一位文采斐然的卫武公，真是令人难忘啊！”“如切如磋”是说他研求学问的工夫；“如琢如磨”。是说他省察克治的工夫；“瑟兮兮”是说他戒慎恐惧的态度；“赫兮喧兮”是说他令人敬畏的仪表；“有斐君子，终不可兮”，是说他盛大德性臻于至善的地步，人民所以不能忘记他啊。

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《诗经》上说：“呜呼！前代贤王的德行我们不能忘记啊！”后世的贤人和君主，仰赖前代贤王的教化，尊敬他们所尊敬的贤人，亲近他们所亲近的亲人；后世的人民，也仰赖前代贤王的教化，享受他们赐予的安乐和福利。所以在他们没世以后也不忘记啊！

序言

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《四库全书》是中华文明的瑰宝，一部集大成的古代文献汇编。它始修于清乾隆年间，历时十年，动用人力物力无数，旨在全面梳理、保存和传承中国古代的学术文化遗产。这部巨著的编纂，汇集了当时最优秀的学者，从浩如烟海的古籍中精选珍贵文献，按照经、史、子、集四部进行分类，历经严谨的考订、校勘和辑佚，最终成书。 《四库全书》的宏伟规模与深远意义 《四库全书》的体例严谨，分类清晰，共收录图书近万种，卷帙达三万六千余卷，体量之巨，在世界图书编纂史上堪称奇迹。其收录范围之广，几乎囊括了先秦至清代中期前的所有重要典籍，涉及哲学、历史、文学、艺术、科技、医学等各个领域，为后人研究中国古代文化提供了最权威、最完整的资料。 四部之中： 经部 囊括了儒家经典的各种传注、疏义、集解、考证等，是研究中国古代思想、政治、伦理的重要依据。 史部 涵盖了正史、编年史、纪事本末、载记、地理、政书、目录等各类史书，系统地展现了中国古代的历史发展脉络和政治制度变迁。 子部 汇集了诸子百家学说的著作，包括道家、法家、墨家、名家、兵家、农家、医家、小说家等，展现了中国古代思想文化的多样性和复杂性。 集部 收录了历代诗文赋等文学作品，分为诗、词、曲、文等门类，是研究中国古代文学创作、风格演变和文化风貌的宝库。 《四库全书》的编纂不仅是对古代文化的系统性整理，更具有重要的政治和文化意义。它彰显了清朝政府对文化事业的重视，通过大规模的图书编纂，提升了皇朝的文化声望，同时也对当时的书籍进行了思想上的甄别和控制。尽管其编纂过程中存在一些争议，但其作为一部包罗万象的学术巨著，其价值至今仍不可估量。 《四库全书》的价值体现在多个方面： 文献价值： 许多原本已散佚或濒临失传的古籍，通过《四库全书》得以保存下来，成为后世研究的珍贵文献。 学术价值： 《四库全书》的编纂过程本身就是一场集体的学术盛宴，其中蕴含的考证、辨析、校订的学术方法，为后世学者提供了宝贵的经验。 文化价值： 它集中体现了中国古代文化的精髓，是中华民族文化自信的重要载体，对于理解中国人的思维方式、价值观念和审美情趣具有不可替代的作用。 历史价值： 《四库全书》本身也是一段重要的历史文献，反映了乾隆时期中国社会、文化、思想的状况。 《四库全书》的传播与影响 《四库全书》最初缮写了七部，分别藏于京师和地方，这七部为：文渊阁本、文源阁本、文津阁本、文汇阁本、文溯阁本、文宗阁本、文澜阁本。其中，文澜阁本在太平天国运动中毁于战火，其余六部则基本保存至今，成为研究《四库全书》最重要的实物资料。 随着印刷技术的进步和学术研究的深入，《四库全书》的影印本、缩印本、电子版等多种形式的出版物不断涌现，使得这部宏伟巨著得以广泛传播，惠及更广大的读者群体。这些现代版本的出现，不仅方便了普通读者接触和阅读《四库全书》，也为学者们提供了更为便捷的研究条件。 《四库全书》的影响早已超越了中国，对东亚乃至世界文化都产生了深远的影响。它被视为中国古代文明的象征，是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。 《四库全书》的阅读与研究 对于普通读者而言，《四库全书》浩如烟海的篇幅可能令人望而却步。然而，通过选择性的阅读，或是阅读围绕《四库全书》进行的导读、选集、研究性著作，可以逐渐领略其博大精深。一些学者将《四库全书》中的精华内容进行梳理和解读，帮助读者更好地理解其中的思想精髓和历史价值。 对于专业研究者而言，《四库全书》更是不可或缺的工具书。它为研究中国古代历史、哲学、文学、科技等各个领域提供了最丰富、最权威的原始资料。学者们可以通过对《四库全书》的深入研究，发掘新的学术观点，填补历史空白，从而推动相关学科的发展。 总而言之，《四库全书》是中国古代文化的一部百科全书，它承载着中华民族数千年的智慧与文明。它的编纂是一项伟大的历史工程，其价值至今仍被不断发掘和肯定。阅读和研究《四库全书》，不仅是对中国古代文明的追溯，也是对人类智慧的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值，不仅仅在于它汇集了多少内容，而在于它如何“打开”了这些内容。我特别喜欢它那种“一册一主题”的清晰划分，虽然总量庞大，但因为分册清晰，阅读起来目标性很强，不会产生望而却步的压迫感。比如我先从专门讲园林建筑的那一册开始看，里面的平面图和立面图配合文字描述，让我对中国古代建筑的空间布局有了具象化的理解，这比单纯看文字描述要直观太多了。它成功地将一个庞大且略显遥远的知识体系，通过现代的视觉语言和排版策略，拉到了当代读者的触手可及之处。这不只是知识的简单复制粘贴，而是一次成功的知识“现代化转译”，让那些原本只有少数专家才能轻松消化的宝藏，真正走进了寻常百姓家，极大地降低了文化传承的门槛。

评分☆☆☆☆☆

我本来以为这种“全彩图解版”大多是徒有其表，内容上可能为了迎合大众而做了大量不必要的简化和删改，但深入阅读后才发现，我的担忧完全是多余的。它在保持原著学术严谨性的基础上，对复杂的概念和晦涩的典故进行了极其人性化的处理。比如在讲解某些古代官制或天文历法时，旁边的图解和注释简直是神来之笔，那些用现代制图技术重新绘制的结构图和流程图，一下子就把我从迷宫般的文字中解救了出来。尤其是对于像我这样非专业出身的读者来说，过去阅读一些古典文献时总是需要频繁查阅大量的辅助资料，而这套书几乎把所有必要的“拐杖”都准备好了，放在最合适的位置。这使得阅读体验从一种“攻坚战”变成了一种愉快的探索之旅，知识的吸收效率大大提高了，而且阅读的乐趣也随之成倍增长。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是没得挑，拿在手里沉甸甸的，光是外壳的质感就让人爱不释手。那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，透露着一股子历史的厚重感，即使只是摆在书架上，也像是一件艺术品。我最欣赏的是他们对细节的把控，每一册的侧边都做了精细的裁切和装订，翻动起来非常顺滑，一点都没有那种廉价书籍的松垮感。更别提内页的纸张，那种米白色的特种纸，摸上去细腻柔和，油墨印刷的清晰度和色彩还原度简直是惊艳，即便是那些复杂的古代图谱和书法摹本，也展现出了极高的清晰度，完全没有传统影印本那种模糊不清的遗憾。对于我这种喜欢收藏实体书的人来说，光是这份精工细作的匠心，就值回了票价。它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得传承的藏品，每次翻开它，都能感受到出版方在“复刻经典”这件事上所倾注的心血和诚意，这在现在的快餐阅读时代，简直是太难得了。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，刚开始接触这套书时，我抱着一种“试试看”的心态，毕竟市面上那么多号称“权威解读”的图书，真正能让人眼前一亮的太少。但随着阅读的深入，我发现它在引注和考据方面也下足了功夫。那些看似随意的“图解”之下，往往隐藏着严谨的文献对照和版本差异说明。比如在涉及到一些艺术史或器物研究的部分，图注里不仅标注了出处，甚至还对比了不同朝代或不同学派对同一事物的不同描述，这种深度的交叉验证，让内容的可靠性大大增强。这对于希望进行更深入研究的读者而言，是一个巨大的福音。它不再只是提供“答案”，而是引导读者理解“答案是如何得出的”，这种求真务实的态度，是真正体现了一套“全书”应有的学术风范。

评分☆☆☆☆☆

让我印象非常深刻的是它在排版布局上的创新。传统的古籍版本往往为了追求版面紧凑，将文字堆砌得非常拥挤，读起来很费神。但这套书显然是站在现代读者的舒适度角度重新设计的。大开本的设计为插图和文字留足了空间，每页的留白恰到好处，眼睛不容易疲劳。而且，他们巧妙地运用了现代设计中的“视觉引导”技巧，比如重要引文的字体加粗、不同主题内容的区块划分，都处理得非常自然流畅，不会给人突兀的“现代感”破坏了古籍的韵味。你可以清晰地看到作者的思路脉络，就像有一个非常耐心的老先生在旁边为你梳理线索一样。这种既尊重原著的庄重感，又融入了现代审美和阅读习惯的平衡点，做得相当到位，显示出编辑团队对经典文本的深刻理解和敬畏。