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南怀瑾 述 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309037036

商品编码：30014761450

包装：精装

出版时间：2003-12-01

基本信息

书名：南怀瑾选集(第六卷)

定价：40.00元

作者：南怀瑾 述

出版社：复旦大学出版社

出版日期：2003-12-01

ISBN：9787309037036

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验，学者南怀瑾先生曾就中国古代谋略做过系统讲析，其讲记以《历史的经验》为名，由台湾老古文化事业公司于1985\1986年分两册出版。册撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。第二册是对《素书》、《太公兵法》、《阴符经》的逐句串讲。《素书》名为黄石公所传，张良辅佐刘邦，兴汉灭楚，兵机谋略，多得是书之助，张良之后，此书不知去向，至晋，有人盗张良墓，于玉枕处发现此书，始得再传于世。本书重在其中经义的阐发，并将近一百五十则历史故事，铺注于原经文之后，供读者经史相参，从中悟得创业待人的道理。1990年我社经作者和原出版单位授权，将《历史的经验》两册合为一册(分上、下编)，以《历史上的智谋》为名，改排出版，以供研究。1992年恢复原名再版。如今刊出的是老古丈化事业公司1995年11月的*版。
本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》，由台湾老古文化事业公司于1977年9月出版，1984年3月第3版时改为《新旧的一代》。它是学者南怀瑾先生所作的专题演讲。在演讲中，作者以自己的亲身经历和感受，对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，作了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮；重大的政治事变；中西文化的冲撞；学术思想的演变；古代的文化教育制度；现代的道德价值观念；老少之间的代沟；新旧不同的读书；旧八股与新八股；私塾与家教；尊师重道；安身立命；以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，知识丰富。
本书初名《序集》，由台湾老古文化事业公司于1986年12月出版，1992年1月第2版时改为今名。它汇集了学者南怀瑾先生历年来为自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，总计七十二篇。分为儒家、易经、道家、经义、禅宗、密宗、健身、历史、其他等九大类，对中国文化的方方面面作了精深的阐述。内容叙及：古代文献；诸家学术；社会变迁；文史掌故；经世治学；为人之道；孔孟精髓；道藏珍蕴；易学源流；佛经大义；禅宗语录；密教修行；兵法谋略；阴阳术数；瑜伽气功；保健养生；诗词歌赋；古文今译；以及作者的行履交往，等等。文辞典雅，见识独特。

目录

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历史的经验
出版说明
校订版说明
前言
上编
话题
神谋鬼谋
春秋多权谋
正反相生（《长短经》——反经）
古今无定法
仁爱的流弊
仗义的流弊
信陵君的故事
讲礼的流弊
郭嘉论袁绍与曹操
乐乐的流弊
名器的流弊
重法制的流弊
刑赏的流弊
学识的流弊
盗窃死人以自豪
福利社会的事
孟子讲故事
楚灵王的故事
尚贤的流弊
姜太公论派系问题
不能善用所长的五反
姜太公论三明
与嫉妒
文武兼资论
人与牛的故事
匡衡论政风
更上一层楼的道理
京房的故事
庄子的著作权被盗
田成子窃齐的故事
晏子论权
圣盗同源
苏秦的历史时代
远见抵不住现实的短视
苏秦受到反教育
药不对症的言论
人情千古重多金
雏燕初飞
反复波澜的人世
人才与时代历史
牵涉到商鞅
外才与内用
张仪的故事
刺激的教育
山梁雌雉时哉！时哉！
引用历史的经验
长短纵横
人臣之道
六种正臣的典范
恕臣之道
反派臣道的型态
防邪之道
忠奸之辨
下编
前记
素书六章
原始章
求人之志章第二
正道章第三
本德宗道章第四
遵义章第五
安礼章第六
太公兵法
上卷
中卷
下卷
阴符经（〔汉〕张良等注）
上篇
中篇
下篇
附录一
张良传
附录二
《素书》原序
附录三
太公《阴符经》述要
亦新亦旧的一代
出版说明
三版献言
前言
一、 变迁的时代与不满的心理
不满现实的历史心理
时代演变中的思想与感情
尚未成熟的历史与文化
二、 西方文化的影响
现实与反现实
近世西方文化的三股潮流
二十世纪开始的青年与中国
五四运动以后的重重难关
三、 大时代的小故事
开始没落的西方文化
有关中美文化的不同看法
美国青年观念中的现代文明
美国教授观念中的中国文化思想
美国式的自由和民主
四、 美国文化带来的迷惘
西风吹醒日本登上列强的席次
西风吹乱黄华
第二次大战中的暴发户——美国
平天下不能寄望于牛仔式的纨
千金之子与贾母
美国文化不是人文文化的指标
五、 望子成龙
反身而诚论遗传
望子成龙岂如人意
什么是家庭教育
中国文化中家庭教育的论著
六、 孝和爱
以孝道治天下的家庭教育
东西文化的“爱”和“孝”
七、 旧八股和新八股
秦汉以后读书与教育之目的
汉唐的“选举”、“考试”制度
新旧教育亟待修正的八股学风
八、 从处变自强说起
救亡图强的思想与历史
明清之间的诸大儒
乾嘉以后与龚定思想的关系
有关现代的学术思想
万木无声知雨来的思想界
九、 六十年来教育的变和惑
由旧式的“家塾”到新式的学校
家塾教育的回顾
家塾中的读书
写字的“启蒙”
塾师和家塾
十、 七十年前八股文的思想与教育
由家塾教育的启蒙到书院
旧式“八股文”
十一、 新旧教育的变革
附录资料
十二、 值得反省的代差与教育
文化史上的一笔“呆账”
先从小学教育的课本说起
以考试为学问的流弊
新式与旧制小学的差距
十三、 教育与文化的中空
再说中小学教育的“代差”
六十年来演进中的大专教育
由旧式教育转向新式教育
新旧读书方法
才流都向考中磨
十四、 尊师重道
中国传统文化的师道
现行三级学校的敬师
谁能遣此的大专学风
家庭与社会的尊师
师道的自尊
十五、 武侠小说与社会心理教育
中国小说发展史的思想背景
武侠在历史文化中的分量
侠义小说的兴起
抗战期间的武侠小说
近年武侠小说的演变
阅读武侠小说的风气
武侠小说写作的泛滥
武侠与社会教育
十六、 老文学和新文艺
公文语体化的历史渊源
白话文和中国文化的命运
新文艺运动中白话的古文
古文的劳苦功高
更上层楼的负担
十七、 人性与人欲
儒家学说中的人性善恶观
孟子与告子的论辩
荀子的性恶说
扬雄的善恶混杂说
王阳明的见地
界说不清的症结
希腊哲学对人性的知见
西方宗教文化的人性问题
有人认为欲非恶
人欲与天理说
儒道两家共通的观念
大乘佛学的原始人性本净论
隋唐以后佛学与儒道的互注
欲非恶与恶之前驱
中国文化泛言
……
儒家之部
易经之部
道家之部
经义之部
禅宗之部
密宗之部
健身之部
历史之部
其他
南怀瑾先生著述目录

作者介绍

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南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。　　青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

文摘

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序言

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《南怀瑾选集(第六卷)》内容简介 《南怀瑾选集(第六卷)》汇集了国学大师南怀瑾先生晚年部分重要讲录与著作，聚焦于中国传统文化的精髓，特别是儒家、道家、佛家三家思想的融会贯通，并辅以对现实人生、社会现象的深刻洞察与睿智点评。本卷以其深邃的学养、生动的语言、贴近生活的阐释，为读者开启了一扇理解中华传统智慧的宝库之门。 全书内容严谨而不失活泼，理论与实践相结合，从宏观的宇宙人生大道，到微观的个人修身养性，再到对社会治乱兴衰的观察，无不展现出南怀瑾先生对中国文化深刻的理解和独到的见解。本卷并非孤立的学术探讨，而是将古圣先贤的智慧，巧妙地融入到当代人的生活情境之中，旨在唤醒国人深埋于心的文化根基，指引人们如何在现代社会中安顿身心，实现人生的价值与意义。 第一部分：儒道佛的生命之光 本卷的开篇，南怀瑾先生将视角聚焦于中国传统文化的三大核心——儒、道、佛。他并非将这三家视为割裂的宗派，而是强调其内在的相辅相成与精神上的共通之处。 在儒家思想的阐释上，本卷深入探讨了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念的现代意义。南怀瑾先生认为，儒家并非是僵化的道德说教，而是关乎人伦日用、社会秩序、乃至政治哲学最根本的原则。《论语》中的智慧，如“己所不欲，勿施于人”的推己及人，并非只是待人之道，更是维护社会和谐的基石。他尤其强调“诚”与“信”的重要性，认为这是个人立身处世、社会运转的根本。通过对《大学》“格物致非，诚意正心，修身齐家治国平天下”的解读，南怀瑾先生勾勒出一条从个人内在修养出发，最终达至社会和平与国家安定的理想路径。他鞭辟入里地指出，现代社会许多问题的根源，在于丢失了这份“诚”与“信”的根本，导致人与人之间、社会与社会之间缺乏最基本的信任基础。 谈及道家思想，南怀瑾先生以其特有的豁达与幽默，展现了“道”的自然无为、天人合一的博大境界。他深入浅出地解读了《道德经》与《庄子》中的精辟论述，如“道可道，非常道”、“上善若水”等。他强调，道家的“无为”并非消极避世，而是顺应自然规律，不强求、不妄为，从而达到“无为而无不为”的最高境界。这种智慧在现代社会中尤为珍贵，能够帮助人们摆脱焦虑、执着，学会以一种更轻松、更顺畅的方式去面对生活中的挑战。南怀瑾先生通过生动的比喻和贴切的案例，揭示了“柔弱胜刚强”、“知其雄，守其雌”等道家智慧的实用性，指出在竞争激烈的现代社会，放下不必要的执念，以柔克刚，反而能获得更长久的安宁与成功。 对于佛家思想，南怀瑾先生则以其圆融的态度，超越了对具体宗教仪轨的执着，而着重于揭示佛法中蕴含的普世真理。他深入讲解了“因缘果报”、“空性”、“慈悲”等核心概念，并将其与中国人的生活哲学相结合。他认为，佛法所揭示的“诸行无常”、“诸法无我”，并非是让人虚无，而是帮助人们看清事物的本质，减少不必要的烦恼和痛苦。南怀瑾先生尤其强调“慈悲”的力量，认为这是化解一切冲突、促进社会和谐的最根本的动力。他常常以日常生活中的实例，来阐释如何将佛法的智慧运用到人际交往、工作生活之中，例如如何以“平等心”对待他人，如何以“无我”的态度处理纷争。 本卷最令人称道之处，在于南怀瑾先生将儒、道、佛三家的思想进行创造性的融合，他认为这三家并非互相排斥，而是可以互相发明、互相补充的。儒家关注现实人生，强调社会责任与人伦道德；道家提供超脱俗世的智慧，教人顺应自然，以达到内心的宁静；佛家则直指生命的本质，引导人们超越生死轮回，获得究竟的解脱。他指出，一个真正健全的中国文化人，应当是能够兼具儒家的入世精神，道家的出世智慧，以及佛家的慈悲情怀。这种融会贯通的智慧，能够帮助人们在纷繁复杂的世界中，保持内心的清明与平和，做出最恰当的选择。 第二部分：人生与社会的深刻洞察 除了对传统经典的深入解读，本卷还包含了南怀瑾先生对现实人生、社会现象的诸多深刻洞察与睿智点评。他的目光，既有俯瞰古今的宏大视野，也有洞察秋毫的精微之处。 在个人修身方面，南怀瑾先生强调“内圣外王”的理想。他认为，修身不仅仅是个人品德的提升，更是关乎生命能量的积累与运用。他深入浅出地讲解了如何通过调整呼吸、养护心神来达到身心和谐。对于现代人普遍存在的睡眠不足、精力不济等问题，南怀瑾先生提出了许多富有启发性的建议，他强调“静”的重要性，认为在喧嚣的现代社会，学会静心养性，才是恢复生命活力的根本。他还以自身的生活经历为例，讲述了如何通过培养良好的生活习惯，如早睡早起、适度运动、清淡饮食等，来维持充沛的精力与健康的体魄。 在人际关系的处理上，南怀瑾先生更是提出了许多不同于常人的见解。他强调“宽容”与“理解”，认为许多人际冲突源于缺乏换位思考的能力。他用生动的语言，解释了“和而不同”的道理，即在保持个人独立性的同时，能够与他人和谐相处。对于家庭关系，他深刻剖析了父母与子女之间的责任与义务，强调了“孝”的真义，并非愚孝，而是建立在相互尊重与理解基础上的代际传承。 在社会观察方面，南怀瑾先生对现代社会的种种乱象，如物质主义的盛行、道德的滑坡、教育的迷失等，进行了深刻的批评与反思。他认为，当今社会最缺乏的，是“道义”精神，是“义”的观念。他多次强调，一个社会的真正繁荣，不仅仅是经济的富足，更是精神层面的富足。他忧心忡忡地指出，过度的物质追求，会让人迷失方向，忘记了人生的真正目的。他呼吁人们回归传统，重拾那些被遗忘的宝贵精神财富。 南怀瑾先生也以其独特的视角，解读了历史的兴衰规律。他认为，许多王朝的灭亡，并非源于外部的强大敌人，而是内部的腐败与失德。他将这种规律与现代社会的治理，进行了类比，警示人们要时刻保持警惕，防微杜渐。 第三部分：对中国文化精神的传承与发扬 《南怀瑾选集(第六卷)》最核心的价值，在于它所展现出的对中国文化精神的坚定传承与创新发扬。南怀瑾先生并非是传统文化的守旧者，而是一位富有时代精神的文化践行者。 他深刻认识到，传统文化要在现代社会中焕发生机，必须进行创造性的转化。他通过将古老的智慧与现代的语境相结合，让原本可能显得晦涩难懂的经典，变得鲜活生动，贴近当下。他的语言风格，既有古代文人的风雅，又不失现代人的幽默与犀利，使得读者在阅读过程中，既能感受到思想的深刻，又能体会到语言的魅力。 南怀瑾先生在本卷中，反复强调“知行合一”。他认为，学习传统文化，并非是为了炫耀学问，而是为了将其运用到实际生活中，指导自己的行为，从而实现个人品格的提升与社会的进步。他鼓励读者，不要仅仅停留在理论层面，而要勇敢地去实践，去体验，去感悟。 此外，本卷还包含了南怀瑾先生对于中国传统教育的独特思考。他认为，现代教育过于注重知识的灌输，而忽略了人格的塑造与精神的培养。他推崇“读万卷书，行万里路”的教育方式，强调实践与体验在教育中的重要性。 总而言之，《南怀瑾选集(第六卷)》是一部集思想性、实践性、艺术性于一体的优秀著作。它以博大精深的学养，融会贯通的智慧，生动贴切的语言，为读者提供了一场深入理解中国传统文化的精神盛宴。无论您是初涉国学，还是有一定基础的求学者，都能从中获得启发，找到安顿身心、认识人生、实现价值的宝贵指引。本卷所传达的，是一种温厚而坚定的力量，一种深邃而豁达的智慧，一种历久弥新而又生生不息的生命之光。它不仅是对中国传统文化的梳理与解读，更是对一种健康、积极、智慧的生活方式的倡导与引领。

评分☆☆☆☆☆

从整体结构来看，这第六卷的选篇似乎在某一特定领域进行了深入的聚焦，给我的印象是，它提供了一种关于“实践的智慧”的集成路径。它没有停留在纯粹的理论阐述，而是将那些高深的道家或儒家思想，落脚到日常生活中的具体情境里，如何待人接物，如何处理内心的纷扰，如何保持身心的和谐。我注意到其中有一段论述，关于如何看待“得失心”的消长，描述得极其精妙，仿佛能直接触碰到人内心最敏感的神经。这本书的价值，就在于它提供了一套可操作的精神工具箱，而不是一堆束之高阁的教条。它教会我们如何“做人”，如何在这个喧嚣的世界里，锚定自己的精神坐标，保持内心的定力。可以说，它是一本既能启迪心智，又能指导行动的宝贵读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，用“古雅而不晦涩”来形容或许最为贴切。南先生的学养自然是深厚的，他引经据典的信手拈来，常常能将两三千年前的智慧，用一种贴近现代人理解的方式娓娓道来。他从不卖弄学问，那些引用的典故，仿佛是他思考过程中的自然流淌，而非刻意为之的装饰。我特别留意了其中几处关于“心性”论述的段落，那种深入骨髓的洞察力，让人不禁停笔沉思，反思自己日常的起心动念。对比当下许多浮躁的论述，这里的文字显得异常沉静和有力，它不急于给出结论，而是引导读者自己去“体验”和“体悟”那个道理。这种“教人求真”而非“予人答案”的姿态，正是古之大家风范的体现，也使得这本书具有了超越时空的价值，值得反复翻阅，每一次都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我原本以为这种篇幅的汇编可能会显得有些零散，毕竟是从浩如烟海的著述中精选出来的精华，难免会有片段化的风险。然而，事实证明我的担忧是多余的。编辑者的功力深厚，他们显然没有采取简单的章节堆砌，而是巧妙地构建了一条清晰的思想脉络。那些看似独立的篇章，在细品之下，会发现它们之间存在着深刻的内在联系，如同同一棵参天大树的不同枝干，虽各有所向，根系却紧密相连，共同指向了同一个深邃的哲学内核。这种“选”而能“成篇”的艺术，是极其考验编辑水平的，它要求选者不仅要理解原文的精髓，更要具备重构叙事结构的能力，让读者在跨越不同主题时，仍然能感受到一股强大的内在推力，持续地探索下去。读完其中几篇后，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己并非在阅读一系列独立文章，而是在跟随一位智者进行一次漫长而深入的心灵对话，每一次的转折都恰逢其时，让人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

我将这本书带到了一个假期中，原本是打算作为旅途消遣，但很快发现它完全不适合“消遣”。它需要一种近乎于朝圣般的心态去对待。阅读的过程中，我发现自己不得不经常停下来，合上书本，去窗外看看远山，或者仅仅是盯着空气中的某一点发呆，因为书中某些论述的深度，需要一个安静的空间来消化和吸收。这并非批评它“难读”，恰恰相反，正是因为它所承载的重量，要求我们投入同等的专注力。它像是一面镜子，映照出我们自身认知的局限性，也同时为我们指明了拓展心智边界的方向。这种“强迫”读者进行深度思考的特性，在如今这个信息碎片化的时代，显得尤为珍贵，它在潜移默化中，重塑着读者的思维习惯，培养了一种难得的“慢阅读”的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，摸上去就能感受到它厚重的分量。内页的纸张选择也相当考究，不反光，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。我尤其欣赏它在排版上的用心，字里行间留出的呼吸空间恰到好处，让人感觉每句话都像是经过精心雕琢才呈现出来的，而不是简单地堆砌文字。虽然我手头这本是选集，但整体的编排逻辑性极强，即便对这位大学者的思想体系尚处于摸索阶段的读者，也能顺畅地跟随着作者的思路缓缓前行，不会有那种被复杂概念一下子抛在云里雾里的无助感。封面上那几个烫金的古朴字体，透着一股历史的沧桑感，仿佛一翻开，就能触摸到那个时代的脉搏与智慧的沉淀。整体而言，从物理形态到内在的阅读体验，这本书无疑是出版界的一份精品，让人爱不释手，愿意郑重地将其供奉在书架之上。