基本信息

书名：道德经(精编)

定价：32.80元

作者： ,孔庆东

出版社：吉林出版集团

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787558114953

字数：

页码：294

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

著，孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》记录了春秋晚期思想家的学说，是道家哲学思想的重要来源。全书共81章，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多方面，被后人尊奉为齐家、治国、修身、为学的宝典，对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

内容提要

著，孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》讲述了：之言，博大精深。世人读之，各有所得。哲学家以之洞悉天道，军事家以之参透兵机，政治家以之安邦定国，大志者以之建功垂名，淡泊者以之养生延年……它就像一个永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得。

目录

道经
一章／二
二章／四
三章／八
四章／一三
五章／一五
六章／一七
七章／一九
八章／二一
九章／二三
十章／二六
十一章／三二
十二章／三四
十三章／三六
十四章／四〇
十五章／四五
十六章／五〇
十七章／五四
十八章／五六
十九章／五八
二十章／六〇
二十一章／六六
二十二章／七〇
二十三章／七四
二十四章／七九
二十五章／八一
二十六章／八五
二十七章／八七
二十八章／九一
二十九章／九五
三十章／九七
三十一章／一〇一
三十二章／一〇五
三十三章／一〇九
三十四章／一一一
三十五章／一一三
三十六章／一一五
三十七章／一一七
德经
三十八章／一二〇
三十九章／一二六
四十章／一三二
四十一章／一三四
四十二章／一三八
四十三章／一四二
四十四章／一四四
四十五章／一四六
四十六章／一四八
四十七章／一五〇
四十八章／一五二
四十九章／一五四
五十章／一五六
五十一章／一六〇
五十二章／一六四
五十三章／一六八
五十四章／一七〇
五十五章／一七四
五十六章／一七八
五十七章／一八二
五十八章／一八七
五十九章／一九一
六十章／一九三
六十一章／一九五
六十二章／一九九
六十三章／二〇三
六十四章／二〇七
六十五章／二一二
六十六章／二一六
六十七章／二二〇
六十八章／二二五
六十九章／二二七
七十章／二二九
七十一章／二三一
七十二章／二三三
七十三章／二三五
七十四章／二三七
七十五章／二三九
七十六章／二四一
七十七章／二四三
七十八章／二四七
七十九章／二五〇
八十章／二五二
八十一章／二五六
附录
黄元吉及《道德经讲义》简介／二六〇
《道德经讲义》(节选)／二六二

作者介绍

，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中被尊为道祖。

文摘

一音本章讲述了的辩证法和自然主义思想，意在阐述事物相互依存、相互作用的关系，也表达了功成不居故功勋永在的自然主义思想。
　　本章分两层。层集中阐述辩证法，列举美与恶等八事．指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，相反相成，相互依存。相反的关系不断地变化运动。因此一切事物及其价值判断也不停地变化着。
　　第二层讲圣人行事。将辩证法运用到社会生活中，指出“有为”和“无为”，“有言之教”和“不言之教”，也都是相互依存、相互转化的。圣人是依照客观规律行事的人，他们顺应自然．有所作为，而不强作妄为．以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。圣人功成而不居功自傲，所以功勋永不磨灭。认为，“处无为之事，行不言之教”，体现了实践和认识的高度和谐与统一。“处无为之事”主要强调法治，“行不言之教”强调的则是德治。只有实现法治和德治的高度结合。不偏废任何一方，才是人类和平及人生幸福的保障。的这一思想是对矛盾的对立统一规律的活学活用，对圣人修身和治国也至关重要。可以这么说，“处无为之事，行不言之教”，是世界上科学的方法论，也只有真正体悟大道的才能揭示出这一哲学方法论。
　　天下皆知关之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
　　美：一切美好的事物。王弼注：“美者，人心之所进乐也。”恶：丑陋。王弼注：“恶者，人心之所恶疾也。
　　”已：通“矣”。
　　善：善良。王弼注：”善不善犹是非也。”故有无相生：所以，有和无互相生成。故，所以。
　　难易相成：难和易互相形成。长短相形：长和短是相对显出的。
　　倾：同“盈”。
　　音声相和：音和声相互调和。音，合奏的乐音。
　　声，单一的音响。
　　前后相随：前与后互相追随。
　　天下人知道了美好的事物怎样成为美好，就知道了什么是丑恶；知道了善良的事物怎样成为善良，就明白了什么是不善良。所以，有形与无形互相生成，难与易互相形成，长与短相对显示，尊与卑互相依存，音与声互相调和，前与后互相追随。
　　是以圣人“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功咸而弗居。夫唯弗居，是以不去‘。
　　圣人：就治身而言，圣人指体悟大道、返璞归真的人；就治国而言，圣人指理想的统治者。这是理想中”与道同体”的典范。
　　无为：顺应自然、不加干涉。河上公注：“以道治也。”不言之教：不使用言语的说教。河上公注：“以身师导之也。”作：兴起、发生、创造。河上公注：“各自动作。”不辞：不推辞。河上公注：”不辞谢而逆止。”生而不有：产生了万物却不自己占有。河上公注：”元气生万物而不有。”
　　……

序言