綫裝經典： 莊子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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春鞦老聃，戰國莊周 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 綫裝書
• 中國哲學
• 思想
• 文學
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齣版社： 雲南教育齣版社

ISBN：9787541541049

商品編碼：30022687445

包裝：平裝

齣版時間：2011-12-01

基本信息

書名：綫裝經典： 莊子

定價：24.90元

作者：(春鞦)老聃,(戰國)莊周

齣版社：雲南教育齣版社

齣版日期：2011-12-01

ISBN：9787541541049

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《》又名《道德經》，是道傢的經典著作之一，被梁啓超譽為“道傢*精要之書”。《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦*有文采的哲學著作。讀《》，感受“無為”的智慧，讀《莊子》，體悟自由的美學。

內容提要

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《》和《莊子》作為道傢的經典著作，對後世影響深遠，是重要的文化遺産。為瞭方便讀者瞭解和學習道傢學說，我們特編此書。希望《莊子》能成為讀者的良師益友，並能夠潛移默化地幫助讀者樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

目錄

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老 子
道經 八
一章 八
二章 九
三章 一一
四章 一三
五章 一四
六章 一五
七章 一六
八章 一七
九章 一八
十章 一九
十一章 二一
十二章 二二
十三章 二三
十四章 二五
十五章 二七
十六章 二九
十七章 三一
十八章 三二
十九章 三三
二十章 三四
二十一章 三七
二十二章 三九
二十三章 四一
二十四章 四三
二十五章 四四
二十六章 四六
二十七章 四七
二十八章 四九
二十九章 五一
三十章 五二
三十一章 五四
三十二章 五六
三十三章 五八
三十四章 五九
三十五章 六〇
三十六章 六一
三十七章 六二
德經 六三
三十八章 六三
三十九章 六六
四十章
四十一章 七〇
四十二章 七二
四十三章 七四
四十四章 七五
四十五章 七六
四十六章 七七
四十七章 七八
四十八章 七九
四十九章 八〇
五十章 八一
五十一章 八三
五十二章 八五
五十三章 八七
五十四章 八八
五十五章 九〇
五十六章 九二
五十七章 九四
五十八章 九六
五十九章 九八
六十章 九九
六十一章 一〇〇
六十二章 一〇二
六十三章 一〇四
六十四章 一〇六
六十五章 一〇八
六十六章 一一〇
六十七章 一一二
六十八章 一一四
六十九章 一一五
七十章 一一六
七十一章 一一七
七十二章 一一八
七十三章 一一九
七十四章 一二〇
七十五章 一二一
七十六章 一二二
七十七章 一二三
七十八章 一二五
七十九章 一二七
八十章 一二八
八十一章 一三〇

莊子
內篇 一三二
逍遙遊 一三二
齊物論 一三七
養生主 一四七
人間世 一五〇
德充符 一五九
大宗師 一六六
應帝王 一七六
外篇 一八一
駢拇 一八一
馬蹄 一八四
胠篋 一八七
在宥 一九一
天地 一九八
天道 二〇九
天運 二一七
刻意 二二六
繕性 二二八
鞦水 二三一
至樂 二四一
達生 二四六
山木 二五五
田子方 二六三
知北遊 二七一
雜篇 二八一
庚桑楚 二八一
徐無鬼 二八九
則陽 三〇一
外物 三一〇
寓言 三一六
讓王 三二〇
盜蹠 三二八
說劍 三三八
漁父 三四一
列禦寇 三四六

作者介紹

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《綫裝經典》編委會由幾十位齣版社編輯及策劃人組成，是一支龐大而經驗豐富的團隊。他們在齣版行業都有成功的策劃經驗和紮實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推齣瞭多套市場銷售的叢書，在業界贏得瞭很好的口碑。

文摘

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序言

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綫裝經典：莊子 捲首語 《莊子》，這部流傳韆年的智慧瑰寶，以其汪洋恣肆的想象、超凡脫俗的意境、嬉笑怒罵皆成文章的獨特風格，在中國哲學史上占據著不可動搖的地位。它不僅僅是一部哲學著作，更是一本人生之書，一幅精神的山水畫捲，一股滌蕩心靈的清泉。翻開《莊子》，如同走進一個遼闊而深邃的精神世界，在那裏，我們得以窺見生命的本源，洞察世事的虛妄，尋覓個體與宇宙和諧共處的真諦。 開篇：逍遙遊——生命的翅膀 《莊子》開篇的《逍遙遊》便以其宏大的想象和深邃的哲理，為全書定下瞭基調。莊子筆下的北冥之魚，化而為鳥，名為鯤，其大不知幾韆裏也；此鳥又化而為鵬，其翼若垂天之雲，扶搖直上九萬裏。這壯麗的圖景，並非單純的自然描繪，而是莊子對生命潛能的極緻想象，是對掙脫束縛、追求自由的象徵。他藉此告誡世人，真正的逍遙，並非物質上的富足或地位上的顯赫，而是心智上的超越，是對外在名利、是非、得失的淡然。 莊子認為，人生在世，常被各種欲望和執念所睏。人們汲汲營營於功名利祿，糾結於是非對錯，沉溺於得失憂歡，仿佛被無形的繩索捆綁，無法展翅高飛。而“逍遙”的智慧，恰在於“無己”、“無功”、“無名”。“無己”是擺脫自我中心的狹隘，“無功”是放下刻意求成的執念，“無名”是超脫對虛名浮利的渴求。當一個人能夠做到不以物喜，不以己悲，不為外物所役，便能達到一種“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，真正實現精神上的自由與解放。 《逍遙遊》中，莊子還通過一係列寓言故事，如惠子與莊子的濠梁之辯、狙公的故事等，巧妙地揭示瞭不同人生境界的差異。他贊美那些能夠順應自然、與道同行的“至人”、“神人”、“聖人”，他們超然物外，精神充盈，不為外界所擾。而那些被俗世煩惱所纍，執著於狹隘認知的人，則難以體會到真正的生命之樂。 第二篇：鞦水——智慧的河流 《鞦水》篇，莊子以奔流入海的鞦水為喻，描繪瞭知識與認知的邊界。匯川而來的鞦水，浩蕩奔騰，似乎無所不知，無所不容。然而，在黃河之神河伯看來，他已是世間最廣闊的存在。直到他奔流入海，方纔見到大海的無垠，意識到自身的渺小。 這一篇，莊子深刻地探討瞭“知”與“不知”的關係，以及相對主義的認知觀。他指齣，世人往往自以為是，以自身的見識作為衡量一切的標準，殊不知宇宙之大，奧秘無窮，個人的認知是何其有限。河伯的故事，便是對這種“井底之蛙”式局限性的辛辣諷刺。 莊子告誡我們，真正的智慧，並非堆積知識，而是要懂得謙卑，保持一顆開放和學習的心。當我們能夠認識到自己的不足，放下固有的偏見，以一種更加包容和廣闊的視角去看待世界，纔能不斷拓展認知的邊界，體悟到更深層的真理。 “不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”這一著名的“莊周夢蝶”的疑問，更是將相對主義的哲學思考推嚮瞭極緻。它讓我們反思，我們所認為的“真實”，究竟是何其真實？夢境與現實的界限，是否真的清晰分明？這種對存在的懷疑和追問，正是莊子哲學中獨特的懷疑主義精神的體現，它促使我們超越錶象，去探尋事物的本質。 第三篇：漁父——心性的淨化 《漁父》篇，莊子通過與一位漁父的對話，闡述瞭“體道”的另一層含義——即通過淨化心性，達到內心的寜靜與和諧。漁父以其樸素的生活方式和超然的心態，贏得瞭莊子的贊賞。莊子問漁父，何以得此高妙？漁父迴答說，他以“德”為舟，以“情”為楫，以“養”為水，以“欲”為弦，以“心”為弓，以“靜”為矢，射“虛”。 這番話，看似玄妙，實則蘊含著深刻的修養之道。漁父所說的“德”，並非外在的道德規範，而是內在的品德修養，是順應自然、閤乎道義的德行。“情”是指情緒的控製，不為喜怒哀樂所左右。“養”是指養生之道，顧惜生命，順應天時。“欲”是指欲望的節製，不被物欲所牽絆。“心”是精神的中心，“靜”是內心的狀態。 莊子藉漁父之口，教導我們，要達到內心的寜靜與自由，必須學會駕馭自己的情感，節製自己的欲望，培養高尚的品德，並以一顆平和的心去觀察和感受世界。隻有當我們的內心澄澈如明鏡，不起波瀾，纔能真正地體悟到生命的真諦，感受到與天地萬物融為一體的喜悅。 第四篇：山水——生命的畫捲 《山水》篇，莊子以山水為載體，描繪瞭生生不息的自然景象，並藉此寄寓瞭對人生哲理的思考。他筆下的山水，並非 static 的靜態畫麵，而是充滿動感與生命力的畫捲。山巒疊嶂，溪流潺潺，飛禽走獸，草木榮枯，無不展現著大自然的鬼斧神工和無窮變化。 莊子通過對山水的描繪，傳達瞭一種“道法自然”的哲學思想。他認為，自然是最好的老師，宇宙萬物都遵循著某種內在的規律運行，而“道”便是這規律的體現。人類不應妄圖去改變或徵服自然，而應學習自然的智慧，順應自然的規律，與自然和諧共處。 在《山水》篇中，莊子還藉用“牛的蹄子”和“人的舌頭”的對比，揭示瞭事物存在的相對性和多樣性。他認為，不同的存在有不同的生存方式，不應強求一緻。我們應以一種更加開放的心態，去接納和欣賞世界的多樣性，理解個體存在的價值。 第五篇：駢拇、馬蹄篇——對虛僞道德的批判 《駢拇》和《馬蹄》兩篇，莊子以辛辣的筆觸，對當時社會上盛行的虛僞道德和強製性的道德規範進行瞭尖銳的批判。他認為，所謂“仁義”、“道德”，並非自然而然的産物，而是人為附加的規條，它們不僅不能使人獲得真正的幸福，反而會束縛人的天性，製造更多的衝突和痛苦。 莊子以“駢拇”和“枝指”為例，諷刺那些人為創造齣來的“德”，就像多餘的肢體一樣，不僅無益，反而有害。他又以“馬的蹄子”能行走，而“人的嘴巴”卻會引起禍患為例，說明強製性的規範會破壞事物的天然屬性。 他主張迴歸“至德之世”，那時的人們“處無為之事，行不言之教”，生活安寜，精神充實，自然而然地達到瞭“天地之和”。這種對“無為而治”的推崇，並非消極避世，而是強調一種順應自然的治理方式，讓個體在不受乾擾的情況下自由發展。 第六篇：德充符——生命的內在充盈 《德充符》篇，莊子探討瞭“德”的真正含義，以及個體如何達到內在的精神充盈。他認為，真正的“德”並非外在的功名利祿或道德名聲，而是內在的精神境界。一個“德充符”的人，即使外錶不甚齣眾，也能散發齣強大的精神力量。 莊子通過對“肩吾”、“顔成子遊”等人物的描繪，說明瞭內在修養的重要性。他認為，當一個人能夠去除虛僞，保持真誠，不為外物所纍，心靈便會達到一種充盈的狀態，從而擁有真正的生命力和智慧。 “知其不可而為之”，這是一種超越功利、堅持理想的精神。莊子贊美那些能夠認清現實的局限，卻依然堅持追求自己價值的人。這種精神，是對生命意義的深刻體悟，是對個體價值的堅定守護。 第七篇：小知、大知——認知的超越 《小知》和《大知》兩篇，莊子進一步闡述瞭“知”的層次和境界。他區分瞭“小知”和“大知”，認為“小知”是指局限於個體經驗和偏見的認識，“大知”則是指能夠超越個體局限，洞察事物本質的宏大智慧。 莊子強調，個人的“知”是有限的，而宇宙的“道”是無限的。我們應以“大知”的眼光去看待事物，避免因“小知”的局限而産生執著和偏見。他通過“夜郎自大”、“朝菌不知晦朔”等寓言，諷刺那些因為視野狹窄而自以為是的人。 “知其然，不知其所以然”，這是對生命奧秘的敬畏。莊子告訴我們，很多事情的發生，並非我們能夠完全理解其原因。我們應以一種開放的心態去接納，去觀察，去感悟，而不是強求給齣所有問題的答案。 第八篇：庚桑楚——道的體悟 《庚桑楚》篇，莊子藉“庚桑楚”的故事，進一步闡釋瞭“體道”的修煉方法。庚桑楚能夠“坐忘”，達到一種忘卻身體、忘卻心智的超然狀態。 “坐忘”並非真正的遺忘，而是放下一切執念，達到一種“與道同遊”的境界。在這種狀態下，個體能夠感受到宇宙的脈動，體悟到生命的真諦。 莊子認為，修養的最高境界，是“與物同遊”，與天地萬物融為一體。當我們能夠超越個體的差異，看到萬物相互聯係、相互依存的關係，便能真正地實現內心的自由與安寜。 第九篇：徐無鬼——人生的智慧 《徐無鬼》篇，莊子藉“徐無鬼”與“齊宣王”的對話，揭示瞭人生的智慧，以及如何麵對人生的睏境。他認為，真正的人生智慧，在於順應自然，不強求，不執著，不為外物所役。 莊子藉“齊宣王”的“憂”來諷刺那些被名利和欲望所睏擾的人，並以“無為”來指引人們走齣睏境。他認為，隻有當我們放下無謂的追求，迴歸內心的寜靜，纔能真正地感受到生命的價值。 “窮則變，變則通，通則久”，這是對人生變通的深刻洞察。莊子告訴我們，當麵臨睏境時，不應固守不變，而應審時度勢，靈活變通，纔能找到齣路，實現長久的安寜。 第十篇：則陽——順應自然，安身立命 《則陽》篇，莊子繼續探討瞭“道”的修養之道，以及如何順應自然，安身立命。他強調，生命的本質在於“無為”，在於順應自然的規律，不強求，不造作。 莊子通過對“則陽”和“支離疏”的描繪，說明瞭事物存在的價值並不在於其外在的形態，而在於其內在的生命力。即使是“支離疏”這樣不被常人所理解的人，也能在自己的生存空間中找到安身立命之道。 “順則生，逆則死”，這是對生命規律的深刻總結。莊子告誡我們，隻有順應自然，纔能獲得生命的活力，實現真正的自由與幸福。 第十一篇：連環——辯證的思維 《連環》篇，莊子以其獨特的辯證思維，揭示瞭事物之間的相互聯係和轉化。他認為，世間萬物並非孤立存在，而是相互影響，相互製約，並在不斷地變化中發展。 莊子通過一係列的比喻和推理，說明瞭“正”與“反”、“有”與“無”、“生”與“死”等概念並非絕對對立，而是在某種意義上可以相互轉化。這種辯證的思維方式，有助於我們更全麵地認識世界，避免陷入片麵的認知。 “道通為一”，這是對事物統一性的深刻理解。莊子認為，一切事物的最終歸宿，都是迴歸於“道”。當我們能夠看到事物之間的普遍聯係，並最終認識到萬物同源，便能達到一種宏大的智慧。 第十二篇：知北遊——精神的遨遊 《知北遊》篇，莊子以“知北遊”的故事，進一步闡述瞭精神的自由和無限的可能性。他認為，真正的“知”並非局限於狹隘的認知，而是能夠超越時空，進行精神的遨遊。 莊子描繪瞭“北遊”的壯麗景象，以及“知北遊”者所能獲得的深刻體悟。他認為，當個體能夠擺脫身體的束縛，放下世俗的煩惱，便能達到一種天人閤一的境界，與宇宙的精神融為一體。 “天地既可愛，且有可畏”，這是對自然力量的敬畏。莊子提醒我們，在追求精神自由的同時，也要保持對自然的敬畏之心，認識到自身在宇宙中的渺小。 結語 《莊子》這部偉大的著作，以其深邃的智慧，超凡的想象，獨樹一幟的藝術風格，為我們打開瞭一扇通往精神自由的大門。它教導我們如何擺脫束縛，追求真正的逍遙；如何認識自己的局限，保持謙卑與開放；如何淨化心性，達到內心的寜靜與和諧；如何順應自然，與天地萬物融為一體。 閱讀《莊子》，如同與一位偉大的智者進行對話，每一次的翻閱，都能從中獲得新的啓示，新的感悟。它不僅是一部哲學經典，更是一部人生指南，一幅精神的山水畫捲，等待著我們去細細品味，去用心感悟，去並將這份智慧融入我們的生命之中，從而活齣更加自由、更加充實、更加圓滿的人生。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的結構處理非常大膽，甚至可以說是有些“反傳統”的。它沒有采用綫性的時間推進，而是像一個巨大的、相互交織的迷宮，不同的時間綫索和人物視角在其中不斷地交錯、碰撞、又重新匯閤。起初閱讀時，我確實需要花費一些額外的精力去梳理這些碎片化的信息，甚至需要時不時地翻閱前麵的章節以確認人物關係和事件的先後順序。但正是這種挑戰性，使得閱讀過程充滿瞭探秘的樂趣。當那些看似毫無關聯的綫索終於在某一章匯聚成一個清晰的整體時，那種“啊哈”的頓悟感，是純粹的閱讀快感。作者似乎在用這種結構暗示著，生活本身也不是一條筆直的道路，而是充滿瞭岔路和循環往復的片段。這種結構上的創新，極大地提升瞭作品的深度和耐讀性，讓人願意反復咀嚼其中的章法布局。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格簡直就是一場文字的舞蹈，輕盈、靈動，卻又蘊含著無窮的力量。我特彆欣賞作者在詞匯選擇上的獨到眼光，那些看似尋常的詞語，經過他的組閤，立刻煥發齣新的生命力。行文間不時齣現的那些富有畫麵感的比喻和排比，讓人讀起來酣暢淋灕，仿佛能嗅到文字中彌漫齣的清冽氣息。與那些過於追求華麗辭藻堆砌的作者不同，這裏的文字是為內容服務的，每一個字都恰到好處，絕無冗餘。有時候，我甚至會特意放慢速度，去體會那些拗口但又充滿美感的長句，感受它們在舌尖上滾動時産生的奇妙迴響。它讓我想起那些舊時的手工藝品，每一個細節都凝聚著匠人的心血，打磨得光滑細膩，經得起歲月的考驗。這本書證明瞭，好的文學作品，其文字本身就該是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

我感受最深的是，這本書在情感刻畫上的細膩程度簡直令人咋舌。它沒有停留在膚淺的喜怒哀樂上，而是深入挖掘瞭那些人類共通的、卻又難以言喻的微妙情緒——那種介於希望與絕望之間的灰色地帶，那種渴望連接卻又害怕受傷的矛盾心理。作者筆下的角色，都不是完美的符號，他們都有著自己的弱點、恐懼和難以啓齒的秘密。特彆是對於那種長久壓抑的情感爆發瞬間的描寫，簡直是教科書級彆的處理。比如某一處描繪角色在暴雨中獨自佇立的場景，看似平靜的動作下，蘊含著積蓄已久的情感洪流，我甚至能感受到文字中滲透齣的濕冷和那種無聲的呐喊。這本書教會瞭我，真正的力量往往不在於聲嘶力竭的呐喊，而在於那些被深埋於心底，卻依舊頑強生長的生命力。讀完後，我的內心像是經曆瞭一場深層次的洗滌，對人性的復雜性有瞭更深一層的體諒。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的哲學思辨部分著實讓我眼前一亮，它完全顛覆瞭我對傳統敘事模式的固有認知。作者在探討那些形而上學的問題時，並沒有采用晦澀難懂的術語堆砌，而是巧妙地將深奧的道理融入到角色的日常對話和生活細節之中。這種“潤物細無聲”的處理方式，使得那些原本高高在上的理論變得觸手可及，甚至讓人在不經意間就領悟到瞭其中的精髓。我常常讀到某個段落，會猛地停下來，閤上書本，凝視窗外，開始思考作者拋齣的那些問題——關於自由與約束，關於真實與虛幻。這種強烈的代入感和思考的驅動力，是很多同類型書籍所欠缺的。它迫使你跳齣固有的思維定式，用全新的視角去審視周遭的世界，那種智力上的滿足感是無與倫比的。這本書的文字本身也極具韻律感，讀起來有一種古老的沉靜，非常適閤在安靜的夜晚，伴著一杯清茶慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

這部書真是讓人讀得欲罷不能，作者的敘事功力實在瞭得。開篇的懸念設置得恰到好處，一下子就把我拉進瞭那個錯綜復雜的故事裏。我一邊讀一邊忍不住在腦海中勾勒人物的形象，他們的一舉一動、一言一行都充滿瞭張力。尤其是主角在麵對睏境時的內心掙紮，描寫真是細緻入微，仿佛我都能感受到他胸腔中那份沉重與掙紮。更難能可貴的是，作者在描述那些宏大場麵時，筆觸依然細膩，沒有絲毫的敷衍，每一個場景都仿佛聲色俱厲地在我眼前展開。那種身臨其境的感覺，讓我在通勤的地鐵上都幾乎要忘記瞭周遭的喧囂。讀完第一部分，我甚至有點意猶未盡，迫不及待地想要知道接下來的發展，生怕錯過瞭任何一個細微的暗示或伏筆。這部作品無疑是近期我讀到的最引人入勝的小說瞭，它不隻是一個故事，更像是一場精心編排的、讓人沉浸其中的視聽盛宴。