具體描述
基本信息
書名：溫公傢範
定價：30.00元
作者：夏傢善
齣版社：天津古籍齣版社
齣版日期：2016-06-01
ISBN：9787552803952
字數：
頁碼：272
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
北宋名臣、史學傢司馬光為人恭儉正直，學識淵博，著述宏富。其所著《溫公傢範》既反映瞭他對道德禮義教育的理解，又融入瞭他從個人人生經曆中提煉齣的精華經驗。在以儒傢思想為基礎的中國，《溫公傢範》有重要的現實參考意義。
《溫公傢範》是司馬光進行傢庭道德教育的重要課本，許多思想都對現代人經營傢庭有藉鑒作用。
內容提要
《溫公傢範》以儒傢經典論證治國之本在於齊傢的道理，廣泛選取曆代人物史事作為“軌範”、“儀型”，具體闡述各項道德準則和治傢的方法，既采用儒傢經典的所述道德準則與相關事跡，又輔以司馬光本人的論述，比較全麵係統地論述瞭傢庭倫理關係、治傢方法、子弟的身心修養和為人處世之道。
思想都對現代人經營傢庭有藉鑒作用。
目錄
《溫公傢範》序................1
捲之一
治傢..................................13
捲之二
祖........................................31
捲之三
父........................................40
母........................................52
捲之四
子（上）........................72
捲之五
子（下）........................97
捲之六
女........................................121
孫........................................131
伯叔父.............................138
侄........................................142
捲之七
兄........................................144
弟........................................151
姑姊妹.............................174
夫........................................179
捲之八
妻（上）........................189
捲之九
妻（下）........................210
捲之十
舅甥..................................232
舅姑..................................235
婦........................................238
妾........................................245
乳母(保母附)................249
後記...........................................255
作者介紹
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。北宋政治傢、史學傢、文學傢。曆仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，曆來受人景仰。他主持編纂瞭中國曆史上部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多。
文摘
《周易》：，傢人，利女貞。
彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而傢道正。正傢而天下定矣。
象曰：風自火齣，傢人；君子以言有物而行有恒。
初九，閑有傢，悔亡。
象曰：閑有傢，誌未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
九三，傢人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：傢人嗃嗃，未失也，婦子嘻嘻，失傢節也。
六四，富傢，大吉。
象曰：富傢大吉，順在位也。
九五，王假有傢，勿恤，吉。
象曰：王假有傢，交相愛也。
上九，有孚，威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
注釋
《周易》：亦稱《易經》，簡稱《易》。儒傢重要經典之一。內容包括《經》《傳》兩部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦、爻各有說明（蔔辭、爻辭），作為占蔔之用，舊傳伏羲畫卦、文王作辭。《傳》，包括解釋卦辭、爻辭的十篇文字，稱為《十翼》，舊傳係孔子所作，據考，恐非齣自一時一人之手。
：六十四卦符號之一，離下巽上，即（離）在下；（巽）在上。這套符號以陽爻（）和陰爻（）組配而成。三個爻組成“經卦”，共八個，又稱“八卦”；六個爻即兩個“經卦”組成“彆卦”，共六十四個，又稱“六十四卦”。卦的變化取決於爻的變化。
傢人：此卦的卦名，意為一傢之人。
利女貞：利於女子守正道。
彖（tu3n）：彖傳（zhu3n），亦稱彖辭。《易經》中說明各卦基本觀念的篇名。彖辭總論一卦之義，或說其卦之德，或說其卦之文，或說其卦之名。
女正位乎內：女守正道，居於傢內操持傢務。
男正位乎外：男守正道，在傢外處理外務。
大義：在此意為大道理。
嚴君：本指嚴格的君主。此指父母。
父父：前一個“父”為名詞，後一個“父”為動詞。意為父親守父親的本分。後文的“子子”“兄兄”解法同此。
定：安定。
象：象徵。《周易》用爻卦等符號象徵自然變化及人事休咎。
風自火齣：風，指巽；火，指離。火在下，炎上升，空氣升騰則風生。此句解釋離下巽上為傢人的卦象。
初九：本卦的爻。
閑有傢：閑，閑習；有，助詞。本句意為閑習其傢。即閉門在傢，用以防人妄入。
悔亡：悔恨消失。
“象曰”三句：這幾句意思為，象辭上說，閑有傢是因為正誌未變的緣故。
六二：此卦的第二爻。
“無攸遂”三句：意為，在外沒有事情可做，在傢主持中饋之類傢務，是正而且吉的。
“象曰”三句：這幾句意為，象詞上說，本卦第二爻吉利的原因，在於能柔順而謙遜。
九三：本卦的第三爻。
傢人嗃（h-）嗃，悔厲，吉：嗃嗃，火勢熾盛貌，引申為嚴酷，使人感到恐懼。這幾句意為，治傢嚴厲，使傢人感到恐懼，有悔有厲，也是吉利的。
婦子嘻嘻，終吝：嘻嘻，嘻笑貌；吝，鄙吝。此二句意為，若違背瞭上述原則不使婦人、子女端莊嫻雅，而滋長嬉鬧之風，則鄙吝失節。
“象曰”五句：意為，象辭上說，“傢人嗃嗃”雖然顯得過於嚴正，但未失正道；若“婦子嘻嘻”則失去傢庭的節度。
“六四”三句：意為，本卦第四爻居陰陽正位，是富貴美滿的象徵，大吉大利。
“象曰”三句：意為，象辭上說，“富傢大吉”，是因為能順應本分，慎守其位。
“九五”四句：假，大；恤，憂慮。意為，本卦第五爻意味著，君王有大傢天下安定，不用憂慮，就會吉祥。
交相愛：人們互敬互愛。
“上九”四句：上九，指本卦上一爻；孚，信用；威如，有威儀的樣子。這幾句意為，上九爻以陽爻居傢人之上，是有信有威的錶徵，終是吉利的。
“象曰”三句：意為，象辭上說，“威如之吉”，說的是能反身自省的意思。即反之於己則知施之於人。
《大學》曰：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂治國必先齊其傢者，其傢不可教而能教人者無之。故君子不齣傢而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其傢人。”宜其傢人，而後可以教國人。《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其傢。
《孝經》曰：閨門之內，具禮矣乎？嚴父嚴兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也。
昔，四嶽薦舜於堯曰：瞽子，父頑，母嚚，象傲。剋諧以孝，烝烝，不格奸。帝曰：“我其試哉。”女於時，觀厥刑於二女。厘降二女於媯汭，嬪於虞。帝曰：“欽哉！”
《詩》稱文王之法曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦。”此皆聖人正傢以正天下者也。降及後世，愛自卿士以至匹夫，亦有傢行隆美可為人法者，今采集以為《傢範》。
注釋
《大學》：儒傢經典之一。原為《禮記》中的一篇。一說為曾子作。據考為秦漢之際的作品。宋代將其從《禮記》中抽齣，與《中庸》《論語》《孟子》閤稱《四書》。
明明德：個“明”係動詞，作“彰明”解；“明德”是名詞，是光明的品德之意，與暗中做壞事相對。明明德，彰明光明的道德。
治其國：把國傢治理好。
齊其傢：把傢庭治理好。
正其心：端正內心使之無邪念。
緻其知：緻，至；知，人對世間萬物萬態的瞭解。緻其知，獲取那些知識（指對客觀事物、道理的認識與瞭解）。
格物：即“格物緻知”。窮究事物的原理而獲得真知。
庶人：普通人。西周以後對從事農業生産者的稱謂；春鞦時，其地位在士以下，工、商、隸之上。
一是：即“壹是”。一切。
本：樹木的主乾，比喻事物的根基、主體。
末：樹木的末梢，與“本”相對。
厚：關係親近的人。薄：感情薄，待遇薄。
薄：關係遠的人。厚：感情厚，待遇厚。
知之至：至，極至，極點。知之至，對認識的高境界。
《詩》：即《詩經》。中國早的詩歌總集。儒傢經典之一。大抵是周初至春鞦末的作品，編成於春鞦末期，包括風、雅、頌三大類。下段引文齣自《詩經·國風·周南·桃夭》。
夭夭：桃花鮮紅色。一說為隨風傾側。
蓁蓁（zh8n）：桃葉繁盛貌。
之子：這個女子。於歸：女子齣嫁。
宜其傢人：一傢之人皆以為宜，即指與其傢人和睦相處。
《詩》雲：下文引自《詩經·小雅·南有嘉魚·蓼（l&）蕭》。
宜兄宜弟：如兄如弟一樣的親密。
《詩》雲：以下一段引文齣自《詩經·國風·曹風·鳲鳩》。
忒（t-）：差錯。儀：法度。
正：匡正，治理。四國：四方部落。即國傢。
“其為父子”二句：法，效法。這二句意為，父子、兄弟遞相效法，而後百姓也就自然效法瞭。
《孝經》：儒傢經典之一。作者說法不一，多以為孔門後學所作，專論孝道及宗法思想。現以《十三經注疏》本為通行。
閨門：原為宮中之小門，後引申為內室。
禮：此泛指社會規範與道德規範。“閨門”二句意為，閨門之治雖狹，然而可與治天下之道相通。
嚴父嚴兄：尊敬父、兄。此句意為，尊敬尊長如事君之禮。這句與下句引自《尚書·堯典》。
“妻子臣妾”二句：妻子，妻與子；臣妾，古代對奴隸的稱謂，男奴曰臣，女奴曰妾；猶，如，同；徒役，古代民有十等，徒役為十等之下的奴隸之屬。這二句意為，妻、子如百姓，臣妾如徒役。禦之必以其道，然後上下相安。反映瞭奴隸製社會與封建社會的等級觀念。
四嶽：傳說為堯舜時四方部落的首領。堯為部落聯盟時，四嶽推薦舜為繼承人。舜繼堯位後，又推薦禹幫助舜。以下引文齣自《尚書·虞書·堯典》。
“瞽子”四句：瞽（g^），無目曰瞽。史稱舜的父親為“瞽”或“父瞽”“瞽叟”。舜父有目，然而不能分辨好惡，不瞭解他的兒子，故稱之為“瞽子”；頑，蠢而無纔；嚚（y!n），愚頑；象，舜之弟；傲，傲慢無禮。這幾句是說其父、母、弟都不好。
剋諧：剋，能夠；諧，閤，和。
烝（zh8ng）烝（y#）：孝德厚美。，治理。
不格奸：不至於奸惡。
我其試哉：我要試試舜，以觀其行跡。
女於時，觀厥刑於二女：厥，其，他；刑，法度，治理。這二句意為，堯嫁二女給舜，以觀察他治理傢事的法度。
“厘降”二句：降，下；媯（gu~），即媯水，又稱烏滸河、阿姆河，流經原蘇聯之土庫曼、烏茲彆剋入鹹海；汭（ru#），河流的彎麯處，嬪（p!n），嫁人為婦；虞（y%），古部落名，即有虞氏，舜為該部落。這二句意為，舜能以義禮待帝堯之二女，使之居於媯水之濱，為有虞氏行婦人之道。
欽：敬佩。
稱：稱贊，稱頌。文王：指周文王。以下詩句引自《詩經·大雅·文王·思齊》。
“刑於寡妻”三句：刑，法度，示範；寡妻，適妻，正妻（因國王自我謙稱為“寡人”，妻亦謙稱為“寡妻”）；傢邦，國傢。這三句意為，文王給他的妻子做齣瞭示範，影響瞭他的兄弟，也推行到全國。
隆美：深厚之大美。
序言
用戶評價
這本關於量子力學基礎的科普讀物，對我們這些理工科背景但非物理專業的人來說，簡直是醍醐灌頂。作者的敘事邏輯非常清晰，他沒有直接拋齣復雜的薛定諤方程，而是從光電效應、黑體輻射這些“經典物理的黃昏”開始講起，循序漸進地引導讀者進入那個看似反直覺的微觀世界。我最欣賞的是它對“不確定性原理”的闡釋，作者用瞭非常生動的類比，比如用相機測速的比喻，將抽象的數學概念轉化為可以想象的場景，讓“觀察者效應”不再是玄乎的理論，而是一種可以理解的物理現象。讀到“波粒二象性”的時候，那種“我所知的世界觀正在被顛覆”的震撼感，是很多科幻小說都無法給予的。它成功地在嚴謹與通俗之間找到瞭那個完美的平衡點，讀完後，看任何關於宇宙和物質本質的紀錄片，都會多一層更深刻的理解。
評分這本《唐宋八大傢散文選》的排版和注釋，簡直是為我們這些半路齣傢的文史愛好者量身定做的。我一直很敬佩蘇軾那份“一蓑煙雨任平生”的灑脫，以及韓愈“文起八代之衰”的力挽狂瀾。這本書精選的文章，篇幅適中，不會讓人望而生畏。最贊的是它的注釋部分，對於那些生僻的典故和當時的政治背景，解釋得極其詳盡到位，讓原本讀起來有些晦澀難懂的古文，變得豁然開朗。比如讀到柳宗元被貶謫後寫下的那些山水遊記，不再隻是欣賞優美的辭藻，而是能真切感受到一位政治失意者如何將滿腔的憤懣與對自然的親近融為一體，那種“寄情山水”的復雜情感躍然紙上。它不僅僅是文學的欣賞，更是一部生動的曆史側影。我試著模仿其中一些篇章的句式結構來寫日記，雖然遠不如原貌，但那種氣勢和韻味，確實能提升文字的錶現力。
評分近期讀完的這本關於古代絲綢之路貿易路綫變遷的專著，視角非常新穎，它聚焦的不是帝王將相的功績，而是那些行走在路上、進行著實際貨物交換的商人階層。作者收集瞭大量的考古學和文獻資料，詳細描述瞭不同時期，比如漢唐與後來的宋元時期，在香料、礦物乃至病菌傳播上的具體路徑和影響。我特彆關注瞭其中關於粟特語的段落，那種跨越瞭不同文化和語言障礙進行商業交流的韌性，令人嘆服。這本書的地圖繪製得極其精美且信息量巨大，每一條標注的路綫旁邊，都有關於該路段主要貿易物的簡短說明。它讓我意識到，“全球化”並非現代産物，早在韆年之前，人類的經濟活動就已經形成瞭復雜而精密的網絡。對於想要瞭解古代經濟史和文化交流史的讀者，這本書提供瞭紮實且極具可讀性的參考。
評分我必須說，這本關於歐洲中世紀藝術史的畫冊，絕對是視覺上的饕餮盛宴！我通常對純學術性的藝術史不太感冒，覺得文字太多，容易枯燥，但這本書完全不同。它幾乎是以“大圖”為主導，每一幅哥特式大教堂的彩繪玻璃，每一尊雕塑的細緻麵部錶情，都被高清印刷得淋灕盡緻。那種厚重感和色彩的層次變化，即使隔著書頁也能感受到藝術傢的匠心。尤其是對光綫在教堂內部的渲染效果的分析，簡直是教科書級彆的。書中穿插的曆史背景介紹也恰到好處，沒有過度冗長，隻是簡單點明瞭當時的宗教氛圍和社會結構如何催生瞭這種獨特的、充滿象徵意義的藝術風格。讓我對“黑暗時代”這個詞有瞭更具批判性的認識——藝術的光芒從未真正熄滅，隻是換瞭一種更內斂、更神聖的方式存在。如果想直觀感受中世紀西方的精神世界，這本書是首選。
評分這本厚重的《老子》精裝版，拿到手裏就有一種沉甸甸的曆史感，封麵設計采用瞭水墨暈染的風格，很有古韻。我本來對道傢思想隻是停留在一些零星的片段瞭解，比如“無為而治”、“道可道，非常道”，但真正沉下心來閱讀，纔發現其中蘊含的智慧是如此的博大精深。開篇對“道”的闡述，簡直是打開瞭一扇通往宇宙本源的窗戶，那種“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的描述，讓我這個習慣瞭邏輯分析的現代人，第一次體會到語言的局限性和直覺感悟的強大。作者用最樸素的語言，構建瞭一個宏大的哲學體係，它不急於給齣確切的答案，而是引導你去思考事物運行的根本規律。我特彆喜歡其中關於柔弱勝剛強的論述，在生活中，我們總是追求力量和顯赫，這本書卻告訴我們，謙卑、順應自然纔是長久之道。讀完一遍，感覺心境都變得平和瞭許多，像是經曆瞭一次精神的洗滌。後續的學習和體悟，相信會更深入。
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