9787552804522 李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露 天津古籍出版社 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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• 天津古籍出版社

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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804522

商品编码：30027273001

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露

定价：69.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804522

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

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目录

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墨子

导读 / 002

尚贤上 / 003

尚同上 / 008

兼爱上 / 012

兼爱中 / 015

非攻上 / 020

天志上 / 023

明鬼下 / 030

非命上 / 037

非儒下 / 045

墨经 / 052

一、关于认识论和逻辑思想 / 052

二、关于社会政治伦理思想 / 061

三、关于自然科学思想 / 068

小取 / 120

公孙龙子

导读 / 128

迹府 / 129

白马论 / 138

指物论 / 145

通变论 / 151

坚白论 / 162

名实论 / 170

颜氏家训

导读 / 176

卷 / 177

序致 / 177

教子第二 / 179

兄弟第三 / 185

后娶第四 / 187

治家第五 / 190

语

导读 / 196

卷一 / 197

性命 / 197

存心 / 201

伦理 / 214

谈道 / 222

卷二 / 247

修身 / 247

问学 / 279

孟子

导读 / 294

梁惠王 / 295

论王道及制民之产章 / 295

论汤放桀武王伐纣章 / 304

公孙丑 / 306

论不动心及浩然之气章 / 306

滕文公 / 312

论治国及井田章 / 312

许行章 / 316

万章 / 325

论禅让章 / 325

告子 / 330

论性章 / 330

尽心上 / 336

论存心养性及万物皆备于我章 / 336

尽心下 / 338

论民为贵章 / 338

春秋繁露

导读 / 342

楚庄王 / 343

玉杯 / 347

十指 / 352

重政 / 355

深察名号 / 359

五行之义 / 372

五行相胜 / 375

董仲舒举贤良对策一 / 380

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制一 / 388

董仲舒举贤良对策二 / 391

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制二 / 397

董仲舒举贤良对策三 / 400

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制三 / 409

韩昌黎集

导读 / 412

卷?赋、杂著 / 413

感二鸟赋 / 413

复志赋 / 416

闵己赋 / 420

别知赋 / 421

原道 / 423

原性 / 429

原毁 / 432

原人 / 434

原鬼 / 435

行难 / 437

对禹问 / 439

杂说四首 / 440

读荀 / 443

读《鹖冠子》 / 444

读《仪礼》 / 445

读《墨子》 / 446

获麟解 / 447

师说 / 448

进学解 / 451

本政 / 455

守戒 / 456

圬者王承福传 / 458

五箴五首 / 460

后汉三贤赞三首 / 462

讳辩 / 463

讼风伯 / 466

伯夷颂 / 467

第二卷?杂著、书、启 / 469

子产不毁乡校颂 / 469

释言 / 470

爱直赠李君房别 / 473

张中丞传后叙 / 474

河中府连理木颂 / 479

汴州东西水门记 / 480

燕喜亭记 / 482

徐泗豪三州节度掌书记厅石记 / 484

画记 / 485

蓝田县丞厅壁记 / 487

新修滕王阁记 / 489

科斗书后记 / 491

郓州溪堂诗 / 493

猫相乳 / 496

进士策问十三首 / 497

争臣论 / 503

改葬服议 / 506

省试学生代斋郎议 / 509

禘祫议 / 511

省试颜子不贰过论 / 516

与李秘书论小功不税书 / 517

太学生何蕃传 / 519

答张籍书 / 522

重答张籍书 / 524

与孟东野书 / 527

答窦秀才书 / 529

上李尚书书 / 530

贺徐州张仆射白兔书 / 531

上兵部李侍郎书 / 532

答尉迟生书 / 534

答杨子书 / 535

上襄阳于相公书 / 536

上郑尚书相公启 / 538

上留守郑相公启 / 539

作者介绍

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

文摘

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序言

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《中国古代思想家传》 引言： 中国，一个拥有悠久历史和灿烂文明的国度，其思想文化的发展源远流长，璀璨夺目。从诸子百家的争鸣到儒释道三教的融合，从政治哲学的深邃探究到个人修养的内圣外王，中国古代思想家们以其非凡的智慧和深刻的洞察力，为后世留下了宝贵的精神财富。本书《中国古代思想家传》旨在深入挖掘和梳理中国古代重要思想家的生平事迹、思想体系、哲学贡献及其深远影响，力求呈现一幅波澜壮阔的思想史画卷，让读者得以窥见中华文明的智慧之光。 本书将聚焦于一系列在中国思想史上具有划时代意义的人物，他们的思想不仅塑造了当时的社会结构和文化风貌，更对后世的政治、道德、教育、艺术等领域产生了不可磨灭的影响。我们不仅仅是简单地罗列他们的生平，更着力于解析他们思想的形成背景、核心观点、理论逻辑以及在不同历史时期的演变和解读。通过对这些思想家的深入剖析，我们希望能够帮助读者理解中国古代社会的思想脉络，把握中华文明独特的精神特质，并从中汲取启迪，以应对当下的挑战。 第一章 墨子的“兼爱”与“非攻” 墨子，战国时期一位特立独行的思想家，其思想体系在中国哲学史上独树一帜。他出身平民，却以其卓越的才能和坚定的信念，创立了墨家学派，与儒家并称为“显学”。墨子的思想核心在于其“兼爱”与“非攻”的学说，这在充满战争与分裂的时代，无疑具有振聋发聩的力量。 “兼爱”是墨子政治伦理思想的基石。他反对儒家“仁者爱人”的等级性、亲疏有别的爱，主张“爱人若爱其身”，将爱推及所有人，不分亲疏贵贱、国籍种族。他认为，国家之乱，皆因“不相爱”，而“兼相爱，交相利”，则天下可治。这种超越个人和小群体利益的博爱思想，是对当时社会矛盾的深刻反思，也蕴含着朴素的人道主义精神。他通过“利”和“害”的功利主义辩证，论证了“兼爱”的合理性与必要性，指出“兼爱”能够带来国家和个人的最大利益，而“别爱”则会招致灾祸。 与“兼爱”紧密相连的是墨子的“非攻”主张。他以极其鲜明的态度反对一切不义的战争，认为战争不仅带来巨大的生命财产损失，而且违背了“兼爱”的原则。墨家在实践中也以实际行动践行“非攻”，他们常常组成“墨团”，以极高的组织度和牺牲精神，前往被侵略的国家进行军事防御，为弱小国家提供技术和人员支持，以抵御强权侵略。墨子在这一方面的论述，逻辑严密，言辞犀利，至今读来仍能感受到其强烈的道德感召力。他对战争的批判，以及对和平的追求，在任何时代都具有重要的现实意义。 此外，墨子的“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等学说，也充分体现了他务实、理性、反对奢侈浪费的思想。他主张任用有才能的人，不论其出身；提倡统一思想，服从君主；反对铺张浪费，提倡节俭；批评繁琐的丧葬礼仪，认为其耗费民力；反对沉溺于音乐歌舞，认为其不利于生产。这些思想共同构成了一个以国家利益和社会福祉为核心的严谨的道德和政治体系。 第二章 孟子的“仁政”与“性善” 孟子，战国时期最杰出的儒家代表人物，被尊为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，并在政治、伦理、哲学等多个领域提出了更具系统性和深刻性的理论。孟子思想的核心，在于其“仁政”的政治主张和“性善”的伦理哲学。 “仁政”是孟子政治思想的灵魂。他认为，治理国家最根本的在于“民心”，而“民心”的获得则依赖于统治者能否施行“仁政”。他将“仁政”具体化为一系列措施，如“恒产”（安定的生计）和“恒心”（稳定的道德信念），强调统治者应首先关注民生，保障人民的基本生活需求，然后才能期望人民遵守道德规范。孟子著名的“民贵君轻”思想，更是将人民的地位置于君主之上，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，这在等级森严的古代社会，无疑是一种革命性的见解。他主张统治者应以“仁义”作为施政的根本，反对战争和酷刑，致力于构建一个和谐稳定的社会。 孟子“性善”的学说，是他构建“仁政”理论的思想基础。他认为，人的本性是善良的，人人皆有“四端”——恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这些“善端”如同种子，只要加以培养，就可以发展成仁、义、礼、智的美德。孟子通过“饥溺之心”的类比，说明了恻隐之心是人类普遍具有的。他认为，人性本善，只是由于后天的环境和习俗的影响，才产生了“失善”的情况。因此，他提倡“存心养性”，通过学习和反省，涵养内在的善性，使之发扬光大。这一学说，是对人性本源的深刻追问，也为后世关于人性善恶的讨论奠定了重要的基础。 此外，孟子在“仁政”实践中提出的“王道”思想，强调以德服人，以利诱人，通过自身的道德修养和政治上的仁爱，赢得天下人的拥戴。他反对“霸道”，即以武力征服，认为“霸道”终究难以长久。他对“天命”的理解也更趋向于人事，强调“尽人事而听天命”，鼓励人们积极地去实现自己的理想和抱负。孟子思想的博大精深，以及其在现实政治中的指导意义，使其成为中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。 第三章 《春秋繁露》与董仲舒的“天人感应” 《春秋繁露》是汉代儒学集大成者董仲舒撰写的重要著作，它标志着汉代儒学的巅峰，也对中国古代政治和哲学思想产生了深远影响。本书的核心内容，在于董仲舒提出的“天人感应”学说，以及他对儒家思想的整合与发展。 “天人感应”是董仲舒哲学思想的基石。他认为，天（自然界）与人（人类社会）之间存在着密切的、相互影响的关系。天具有意志和目的，能够通过各种自然现象，如阴阳失调、地震、灾害等，来警示和惩罚统治者。反之，人类社会的德行和行为，也能够影响天的运行。这种学说，一方面为统治者的权力赋予了神圣的合法性，强调君权神授，另一方面也对统治者提出了道德上的要求，认为君主必须顺应天意，行仁政，才能获得天地的庇佑，保住江山。 董仲舒在《春秋繁露》中，将儒家思想与阴阳五行学说相结合，构建了一个庞大的宇宙观和政治观。他将“五行”（金、木、水、火、土）与“五常”（仁、义、礼、智、信）相对应，并将其与天地、四季、方位等一一对应，形成了一个系统化的思想体系。他还将儒家的“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）上升到天道的高度，认为这是天地自然之理，具有不可动摇的权威性。这为后世的封建专制统治提供了重要的理论依据。 《春秋繁露》对儒家经典的解读，也极具特色。董仲舒以“春秋”为载体，将其上升到“大义”的高度，认为“《春秋》者，天地之腻，王者之事，事所系也”。他通过对“春秋”的阐释，来论证儒家的政治主张和道德规范，强调“屈民而伸君”，为君权至上和等级制度辩护。他的学说，在汉武帝时期被确立为官方思想，对中国社会产生了长达两千多年的影响，塑造了中国人的价值观和思维方式。 本书对《春秋繁露》的解读，将不仅限于对其思想内容的阐述，更将深入分析其历史背景，探讨其在中国思想史上的地位，以及其对后世的积极与消极影响。我们会揭示董仲舒是如何通过整合和创新，使儒家思想在汉代获得了新的生命力，并成为维护封建统治的思想工具，同时也会反思其理论中的局限性，如过度强调君权和等级。 结语： 《中国古代思想家传》系列，旨在通过对中国古代一系列重要思想家的深入解读，勾勒出中华文明的思想轮廓，展现其智慧的深度与广度。我们相信，通过对这些伟大的头脑的探索，读者不仅能够更好地理解中国历史和文化，更能在其中找到照亮当下、启迪未来的思想火花。本书的出版，希望能为对中国古代思想文化感兴趣的读者提供一次全面而深入的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我原本是想通过这本书，更直观地感受一下李敖先生是如何看待中国传统哲学，特别是墨家与儒家这种“对立统一”的关系的。毕竟，墨家那种强调实用理性、组织严密的风格，与孟子那种充满人文关怀和道德理想的论述，本身就极具张力。然而，这本书的呈现方式，更像是忠实地复刻了原文，然后简单地加上了一些不痛不痒的注释。那些真正尖锐的对比和深刻的洞察，比如李敖可能会如何批判孟子在某些问题上的妥协性，或者如何赞扬墨家思想在组织管理上的高效，几乎没有体现出来。这就像是买了一份李敖品牌的包装盒，里面装的却是普通大众的学术资料。对于我这种希望从中汲取一些批判性思维养料的读者来说，这本书的价值大大打了折扣。它更像是一份“安全”的出版物，规避了所有可能引起争议或需要深度思考的解读，最终使得整本书的阅读体验趋于平庸，缺乏记忆点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计倒是挺吸引人的，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也算对得起这个价位。不过，内容上嘛，我本来是冲着“李敖精编”这几个字去的，心想总能看到一些犀利独到的见解，毕竟李敖的文风是出了名的敢说敢做。然而，读完之后，总觉得有些意犹未尽，或者说，是“精编”得不够“精”。对于墨子和孟子的思想，虽然都有涉猎，但深度上总像是蜻蜓点水，没有真正深入到那些核心的哲学思辨中去。特别是对于墨家的“兼爱非攻”和孟子的“性善论”，我期待的是能看到一些跨越时代的对照和批判，但这本书似乎更倾向于对原文的梳理和介绍，缺乏那种让人拍案叫绝的“李敖式”解读。春秋繁露的部分也类似，像是给初学者准备的导读，而不是给对先秦诸子有一定了解的读者看的进阶读物。如果单纯把它看作是一本普及读物，那它做得还算合格，但放在李敖这个标签下，期望值难免会提高，总觉得少了点什么“火花”。也许是我对李敖的期待太高了，但一本精选集，最怕的就是“面面俱到，而无亮点突出”。

评分☆☆☆☆☆

从出版质量的角度来看，天津古籍出版社的出品通常是值得信赖的，这本《墨子 孟子 春秋繁露》也不例外，排版清晰，校对也算严谨。但是，我们谈论一本由特定人物“精编”的书时，我们期待的不仅仅是印刷精良的古籍复刻。这本书最大的遗憾在于，它未能有效利用“李敖”这个品牌效应来激活这些古老的文本。墨家和孟子的思想，在今天依然有着巨大的现实意义，无论是关于社会公平、个体价值还是政治伦理。我期待的是一种能够将两千多年前的争论，拉到当代语境下进行审视的文本。比如，将墨家的节用与现代消费主义进行碰撞，或者用孟子的民本思想来衡量当前的治理模式。这本书里，这些关联点大多是需要读者自己去牵线的，而编者似乎不愿意承担起这个引导者的角色。结果就是，读者读完后，仍然需要去寻找其他更具洞察力的分析，才能真正将这些先秦思想内化。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本汇编，最让我感到困惑的是它对文本的选择和编排逻辑。墨子和孟子的思想体系本就庞大且相互勾连，要进行“精编”首先得有清晰的脉络。这本书给我的感觉是，章节之间的跳跃性太大，有时候上一段还在讨论墨家的逻辑辩证，下一段就跳到了孟子对仁义的强调，中间缺少一个平滑的过渡或者一个贯穿始终的论点来串联这些碎片化的知识。春秋繁露的加入，虽然丰富了内容，但更像是强行塞入的“附加值”，它与前两者在思想内核上的共通点并没有被充分挖掘出来，反而让整本书显得有些松散和臃肿。作为读者，我希望能跟随一个明确的思路去理解这些古代思想的演变和冲突，而不是被动地接受一堆被切割开来的文本段落。说实在的，如果不是封面上有李敖的名字，我可能会以为这是一本标准的教科书式的选本，缺乏那种将古代智慧进行现代重构的野心和能力。这样的编辑方式，实在是对“精编”二字的辜负。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的选材和篇幅分配让我感到有些失衡。墨家和孟子占据了主体篇幅，这无可厚非，但对于《春秋繁露》的选取，明显显得仓促和随意。董仲舒的这部作品，是汉代儒学定型的关键，其对阴阳五行哲学的糅合，是理解后世中国思想史绕不开的一环。然而，书中对它的处理，感觉更像是“凑数”或者“补全”三家体系的象征性动作，并没有深入挖掘其“天人感应”思想如何对后来的政治哲学产生深远影响。如果篇幅有限，或许应当更聚焦于墨、孟二家，或者花更多笔墨梳理董仲舒的思想脉络，而不是将《春秋繁露》处理得如此“边缘化”。这种不平衡的侧重，破坏了全书作为一部“精编”作品的整体性与说服力。最终给我的印象是，这更像是一套不同出版社的古籍选本被硬生生地打包在一起，而不是一位思想家精心策划的作品集。