9787552804522 李敖精編：墨子 孟子 春鞦繁露 天津古籍齣版社 李敖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

• 哲學
• 先秦
• 墨子
• 孟子
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• 李敖
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• 思想
• 曆史
• 天津古籍齣版社

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齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804522

商品編碼：30027273001

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：李敖精編：墨子 孟子 春鞦繁露

定價：69.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804522

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！200部國學經典名著，30捲囊括！李敖耗時多年親自點評批注！人生必讀經典，書架必藏良品！“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

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目錄

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墨子

導讀 / 002

尚賢上 / 003

尚同上 / 008

兼愛上 / 012

兼愛中 / 015

非攻上 / 020

天誌上 / 023

明鬼下 / 030

非命上 / 037

非儒下 / 045

墨經 / 052

一、關於認識論和邏輯思想 / 052

二、關於社會政治倫理思想 / 061

三、關於自然科學思想 / 068

小取 / 120

公孫龍子

導讀 / 128

跡府 / 129

白馬論 / 138

指物論 / 145

通變論 / 151

堅白論 / 162

名實論 / 170

顔氏傢訓

導讀 / 176

捲 / 177

序緻 / 177

教子第二 / 179

兄弟第三 / 185

後娶第四 / 187

治傢第五 / 190

語

導讀 / 196

捲一 / 197

性命 / 197

存心 / 201

倫理 / 214

談道 / 222

捲二 / 247

修身 / 247

問學 / 279

孟子

導讀 / 294

梁惠王 / 295

論王道及製民之産章 / 295

論湯放桀武王伐紂章 / 304

公孫醜 / 306

論不動心及浩然之氣章 / 306

滕文公 / 312

論治國及井田章 / 312

許行章 / 316

萬章 / 325

論禪讓章 / 325

告子 / 330

論性章 / 330

盡心上 / 336

論存心養性及萬物皆備於我章 / 336

盡心下 / 338

論民為貴章 / 338

春鞦繁露

導讀 / 342

楚莊王 / 343

玉杯 / 347

十指 / 352

重政 / 355

深察名號 / 359

五行之義 / 372

五行相勝 / 375

董仲舒舉賢良對策一 / 380

〔附〕漢武帝策賢良文學之士製一 / 388

董仲舒舉賢良對策二 / 391

〔附〕漢武帝策賢良文學之士製二 / 397

董仲舒舉賢良對策三 / 400

〔附〕漢武帝策賢良文學之士製三 / 409

韓昌黎集

導讀 / 412

捲?賦、雜著 / 413

感二鳥賦 / 413

復誌賦 / 416

閔己賦 / 420

彆知賦 / 421

原道 / 423

原性 / 429

原毀 / 432

原人 / 434

原鬼 / 435

行難 / 437

對禹問 / 439

雜說四首 / 440

讀荀 / 443

讀《鶡冠子》 / 444

讀《儀禮》 / 445

讀《墨子》 / 446

獲麟解 / 447

師說 / 448

進學解 / 451

本政 / 455

守戒 / 456

圬者王承福傳 / 458

五箴五首 / 460

後漢三賢贊三首 / 462

諱辯 / 463

訟風伯 / 466

伯夷頌 / 467

第二捲?雜著、書、啓 / 469

子産不毀鄉校頌 / 469

釋言 / 470

愛直贈李君房彆 / 473

張中丞傳後敘 / 474

河中府連理木頌 / 479

汴州東西水門記 / 480

燕喜亭記 / 482

徐泗豪三州節度掌書記廳石記 / 484

畫記 / 485

藍田縣丞廳壁記 / 487

新修滕王閣記 / 489

科鬥書後記 / 491

鄆州溪堂詩 / 493

貓相乳 / 496

進士策問十三首 / 497

爭臣論 / 503

改葬服議 / 506

省試學生代齋郎議 / 509

禘祫議 / 511

省試顔子不貳過論 / 516

與李秘書論小功不稅書 / 517

太學生何蕃傳 / 519

答張籍書 / 522

重答張籍書 / 524

與孟東野書 / 527

答竇秀纔書 / 529

上李尚書書 / 530

賀徐州張僕射白兔書 / 531

上兵部李侍郎書 / 532

答尉遲生書 / 534

答楊子書 / 535

上襄陽於相公書 / 536

上鄭尚書相公啓 / 538

上留守鄭相公啓 / 539

作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

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序言

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《中國古代思想傢傳》 引言： 中國，一個擁有悠久曆史和燦爛文明的國度，其思想文化的發展源遠流長，璀璨奪目。從諸子百傢的爭鳴到儒釋道三教的融閤，從政治哲學的深邃探究到個人修養的內聖外王，中國古代思想傢們以其非凡的智慧和深刻的洞察力，為後世留下瞭寶貴的精神財富。本書《中國古代思想傢傳》旨在深入挖掘和梳理中國古代重要思想傢的生平事跡、思想體係、哲學貢獻及其深遠影響，力求呈現一幅波瀾壯闊的思想史畫捲，讓讀者得以窺見中華文明的智慧之光。 本書將聚焦於一係列在中國思想史上具有劃時代意義的人物，他們的思想不僅塑造瞭當時的社會結構和文化風貌，更對後世的政治、道德、教育、藝術等領域産生瞭不可磨滅的影響。我們不僅僅是簡單地羅列他們的生平，更著力於解析他們思想的形成背景、核心觀點、理論邏輯以及在不同曆史時期的演變和解讀。通過對這些思想傢的深入剖析，我們希望能夠幫助讀者理解中國古代社會的思想脈絡，把握中華文明獨特的精神特質，並從中汲取啓迪，以應對當下的挑戰。 第一章 墨子的“兼愛”與“非攻” 墨子，戰國時期一位特立獨行的思想傢，其思想體係在中國哲學史上獨樹一幟。他齣身平民，卻以其卓越的纔能和堅定的信念，創立瞭墨傢學派，與儒傢並稱為“顯學”。墨子的思想核心在於其“兼愛”與“非攻”的學說，這在充滿戰爭與分裂的時代，無疑具有振聾發聵的力量。 “兼愛”是墨子政治倫理思想的基石。他反對儒傢“仁者愛人”的等級性、親疏有彆的愛，主張“愛人若愛其身”，將愛推及所有人，不分親疏貴賤、國籍種族。他認為，國傢之亂，皆因“不相愛”，而“兼相愛，交相利”，則天下可治。這種超越個人和小群體利益的博愛思想，是對當時社會矛盾的深刻反思，也蘊含著樸素的人道主義精神。他通過“利”和“害”的功利主義辯證，論證瞭“兼愛”的閤理性與必要性，指齣“兼愛”能夠帶來國傢和個人的最大利益，而“彆愛”則會招緻災禍。 與“兼愛”緊密相連的是墨子的“非攻”主張。他以極其鮮明的態度反對一切不義的戰爭，認為戰爭不僅帶來巨大的生命財産損失，而且違背瞭“兼愛”的原則。墨傢在實踐中也以實際行動踐行“非攻”，他們常常組成“墨團”，以極高的組織度和犧牲精神，前往被侵略的國傢進行軍事防禦，為弱小國傢提供技術和人員支持，以抵禦強權侵略。墨子在這一方麵的論述，邏輯嚴密，言辭犀利，至今讀來仍能感受到其強烈的道德感召力。他對戰爭的批判，以及對和平的追求，在任何時代都具有重要的現實意義。 此外，墨子的“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等學說，也充分體現瞭他務實、理性、反對奢侈浪費的思想。他主張任用有纔能的人，不論其齣身；提倡統一思想，服從君主；反對鋪張浪費，提倡節儉；批評繁瑣的喪葬禮儀，認為其耗費民力；反對沉溺於音樂歌舞，認為其不利於生産。這些思想共同構成瞭一個以國傢利益和社會福祉為核心的嚴謹的道德和政治體係。 第二章 孟子的“仁政”與“性善” 孟子，戰國時期最傑齣的儒傢代錶人物，被尊為“亞聖”。他繼承並發揚瞭孔子的思想，並在政治、倫理、哲學等多個領域提齣瞭更具係統性和深刻性的理論。孟子思想的核心，在於其“仁政”的政治主張和“性善”的倫理哲學。 “仁政”是孟子政治思想的靈魂。他認為，治理國傢最根本的在於“民心”，而“民心”的獲得則依賴於統治者能否施行“仁政”。他將“仁政”具體化為一係列措施，如“恒産”（安定的生計）和“恒心”（穩定的道德信念），強調統治者應首先關注民生，保障人民的基本生活需求，然後纔能期望人民遵守道德規範。孟子著名的“民貴君輕”思想，更是將人民的地位置於君主之上，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，這在等級森嚴的古代社會，無疑是一種革命性的見解。他主張統治者應以“仁義”作為施政的根本，反對戰爭和酷刑，緻力於構建一個和諧穩定的社會。 孟子“性善”的學說，是他構建“仁政”理論的思想基礎。他認為，人的本性是善良的，人人皆有“四端”——惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。這些“善端”如同種子，隻要加以培養，就可以發展成仁、義、禮、智的美德。孟子通過“飢溺之心”的類比，說明瞭惻隱之心是人類普遍具有的。他認為，人性本善，隻是由於後天的環境和習俗的影響，纔産生瞭“失善”的情況。因此，他提倡“存心養性”，通過學習和反省，涵養內在的善性，使之發揚光大。這一學說，是對人性本源的深刻追問，也為後世關於人性善惡的討論奠定瞭重要的基礎。 此外，孟子在“仁政”實踐中提齣的“王道”思想，強調以德服人，以利誘人，通過自身的道德修養和政治上的仁愛，贏得天下人的擁戴。他反對“霸道”，即以武力徵服，認為“霸道”終究難以長久。他對“天命”的理解也更趨嚮於人事，強調“盡人事而聽天命”，鼓勵人們積極地去實現自己的理想和抱負。孟子思想的博大精深，以及其在現實政治中的指導意義，使其成為中國傳統文化中不可或缺的重要組成部分。 第三章 《春鞦繁露》與董仲舒的“天人感應” 《春鞦繁露》是漢代儒學集大成者董仲舒撰寫的重要著作，它標誌著漢代儒學的巔峰，也對中國古代政治和哲學思想産生瞭深遠影響。本書的核心內容，在於董仲舒提齣的“天人感應”學說，以及他對儒傢思想的整閤與發展。 “天人感應”是董仲舒哲學思想的基石。他認為，天（自然界）與人（人類社會）之間存在著密切的、相互影響的關係。天具有意誌和目的，能夠通過各種自然現象，如陰陽失調、地震、災害等，來警示和懲罰統治者。反之，人類社會的德行和行為，也能夠影響天的運行。這種學說，一方麵為統治者的權力賦予瞭神聖的閤法性，強調君權神授，另一方麵也對統治者提齣瞭道德上的要求，認為君主必須順應天意，行仁政，纔能獲得天地的庇佑，保住江山。 董仲舒在《春鞦繁露》中，將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，構建瞭一個龐大的宇宙觀和政治觀。他將“五行”（金、木、水、火、土）與“五常”（仁、義、禮、智、信）相對應，並將其與天地、四季、方位等一一對應，形成瞭一個係統化的思想體係。他還將儒傢的“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）上升到天道的高度，認為這是天地自然之理，具有不可動搖的權威性。這為後世的封建專製統治提供瞭重要的理論依據。 《春鞦繁露》對儒傢經典的解讀，也極具特色。董仲舒以“春鞦”為載體，將其上升到“大義”的高度，認為“《春鞦》者，天地之膩，王者之事，事所係也”。他通過對“春鞦”的闡釋，來論證儒傢的政治主張和道德規範，強調“屈民而伸君”，為君權至上和等級製度辯護。他的學說，在漢武帝時期被確立為官方思想，對中國社會産生瞭長達兩韆多年的影響，塑造瞭中國人的價值觀和思維方式。 本書對《春鞦繁露》的解讀，將不僅限於對其思想內容的闡述，更將深入分析其曆史背景，探討其在中國思想史上的地位，以及其對後世的積極與消極影響。我們會揭示董仲舒是如何通過整閤和創新，使儒傢思想在漢代獲得瞭新的生命力，並成為維護封建統治的思想工具，同時也會反思其理論中的局限性，如過度強調君權和等級。 結語： 《中國古代思想傢傳》係列，旨在通過對中國古代一係列重要思想傢的深入解讀，勾勒齣中華文明的思想輪廓，展現其智慧的深度與廣度。我們相信，通過對這些偉大的頭腦的探索，讀者不僅能夠更好地理解中國曆史和文化，更能在其中找到照亮當下、啓迪未來的思想火花。本書的齣版，希望能為對中國古代思想文化感興趣的讀者提供一次全麵而深入的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本匯編，最讓我感到睏惑的是它對文本的選擇和編排邏輯。墨子和孟子的思想體係本就龐大且相互勾連，要進行“精編”首先得有清晰的脈絡。這本書給我的感覺是，章節之間的跳躍性太大，有時候上一段還在討論墨傢的邏輯辯證，下一段就跳到瞭孟子對仁義的強調，中間缺少一個平滑的過渡或者一個貫穿始終的論點來串聯這些碎片化的知識。春鞦繁露的加入，雖然豐富瞭內容，但更像是強行塞入的“附加值”，它與前兩者在思想內核上的共通點並沒有被充分挖掘齣來，反而讓整本書顯得有些鬆散和臃腫。作為讀者，我希望能跟隨一個明確的思路去理解這些古代思想的演變和衝突，而不是被動地接受一堆被切割開來的文本段落。說實在的，如果不是封麵上有李敖的名字，我可能會以為這是一本標準的教科書式的選本，缺乏那種將古代智慧進行現代重構的野心和能力。這樣的編輯方式，實在是對“精編”二字的辜負。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的選材和篇幅分配讓我感到有些失衡。墨傢和孟子占據瞭主體篇幅，這無可厚非，但對於《春鞦繁露》的選取，明顯顯得倉促和隨意。董仲舒的這部作品，是漢代儒學定型的關鍵，其對陰陽五行哲學的糅閤，是理解後世中國思想史繞不開的一環。然而，書中對它的處理，感覺更像是“湊數”或者“補全”三傢體係的象徵性動作，並沒有深入挖掘其“天人感應”思想如何對後來的政治哲學産生深遠影響。如果篇幅有限，或許應當更聚焦於墨、孟二傢，或者花更多筆墨梳理董仲舒的思想脈絡，而不是將《春鞦繁露》處理得如此“邊緣化”。這種不平衡的側重，破壞瞭全書作為一部“精編”作品的整體性與說服力。最終給我的印象是，這更像是一套不同齣版社的古籍選本被硬生生地打包在一起，而不是一位思想傢精心策劃的作品集。

評分☆☆☆☆☆

我原本是想通過這本書，更直觀地感受一下李敖先生是如何看待中國傳統哲學，特彆是墨傢與儒傢這種“對立統一”的關係的。畢竟，墨傢那種強調實用理性、組織嚴密的風格，與孟子那種充滿人文關懷和道德理想的論述，本身就極具張力。然而，這本書的呈現方式，更像是忠實地復刻瞭原文，然後簡單地加上瞭一些不痛不癢的注釋。那些真正尖銳的對比和深刻的洞察，比如李敖可能會如何批判孟子在某些問題上的妥協性，或者如何贊揚墨傢思想在組織管理上的高效，幾乎沒有體現齣來。這就像是買瞭一份李敖品牌的包裝盒，裏麵裝的卻是普通大眾的學術資料。對於我這種希望從中汲取一些批判性思維養料的讀者來說，這本書的價值大大打瞭摺扣。它更像是一份“安全”的齣版物，規避瞭所有可能引起爭議或需要深度思考的解讀，最終使得整本書的閱讀體驗趨於平庸，缺乏記憶點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺吸引人的，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也算對得起這個價位。不過，內容上嘛，我本來是衝著“李敖精編”這幾個字去的，心想總能看到一些犀利獨到的見解，畢竟李敖的文風是齣瞭名的敢說敢做。然而，讀完之後，總覺得有些意猶未盡，或者說，是“精編”得不夠“精”。對於墨子和孟子的思想，雖然都有涉獵，但深度上總像是蜻蜓點水，沒有真正深入到那些核心的哲學思辨中去。特彆是對於墨傢的“兼愛非攻”和孟子的“性善論”，我期待的是能看到一些跨越時代的對照和批判，但這本書似乎更傾嚮於對原文的梳理和介紹，缺乏那種讓人拍案叫絕的“李敖式”解讀。春鞦繁露的部分也類似，像是給初學者準備的導讀，而不是給對先秦諸子有一定瞭解的讀者看的進階讀物。如果單純把它看作是一本普及讀物，那它做得還算閤格，但放在李敖這個標簽下，期望值難免會提高，總覺得少瞭點什麼“火花”。也許是我對李敖的期待太高瞭，但一本精選集，最怕的就是“麵麵俱到，而無亮點突齣”。

評分☆☆☆☆☆

從齣版質量的角度來看，天津古籍齣版社的齣品通常是值得信賴的，這本《墨子 孟子 春鞦繁露》也不例外，排版清晰，校對也算嚴謹。但是，我們談論一本由特定人物“精編”的書時，我們期待的不僅僅是印刷精良的古籍復刻。這本書最大的遺憾在於，它未能有效利用“李敖”這個品牌效應來激活這些古老的文本。墨傢和孟子的思想，在今天依然有著巨大的現實意義，無論是關於社會公平、個體價值還是政治倫理。我期待的是一種能夠將兩韆多年前的爭論，拉到當代語境下進行審視的文本。比如，將墨傢的節用與現代消費主義進行碰撞，或者用孟子的民本思想來衡量當前的治理模式。這本書裏，這些關聯點大多是需要讀者自己去牽綫的，而編者似乎不願意承擔起這個引導者的角色。結果就是，讀者讀完後，仍然需要去尋找其他更具洞察力的分析，纔能真正將這些先秦思想內化。