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出版社： 中华书局

ISBN：9787101106848

商品编码：30032933315

图书基本信息
图书名称	中华经典指掌文库:大学·中庸·孝经
作者
定价	16.00元
出版社	中华书局
ISBN	9787101106848
出版日期
字数
页码
版次	1
装帧
开本
商品重量	0.4Kg

内容简介

作者简介

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文摘

序言

《大学》《中庸》《孝经》：开启人生智慧的基石 中华文明源远流长，博大精深，其中蕴含着无数闪耀着智慧光芒的经典著作。在浩瀚的典籍中，《大学》、《中庸》、《孝经》三部著作，以其精炼的语言、深刻的哲理，成为中华传统文化的重要组成部分，对中国人的思想观念、道德修养、行为准则产生了深远的影响，被誉为开启人生智慧的基石。 《大学》：修身齐家治国平天下的蓝图 《大学》原为《礼记》中的一篇，后被独立成书，成为儒家“四书”之一，其核心思想是“明明德”、“亲民”、“止于至善”。这本书并非仅限于“大学”这一特定教育阶段，而是指大学之道，即最高尚的道德追求和人生境界。 明明德：唤醒内在的光辉 “明明德”是《大学》的起点，意为彰显光明美好的德性。它强调每个人都拥有内在的良知善性，如同沉睡的种子，需要被唤醒、被培育。这种内在的光辉，是人性最宝贵的部分，也是个人成长和社会和谐的基础。如何“明明德”？《大学》指出，要通过“格物致知、诚意正心、修身”的过程。 格物致知：探究事物的根本道理 “格物”并非指单纯地研究科学技术，而是指探究事物的道理、真相，认识事物发展的规律。这里的“物”涵盖了自然万物，也包括人情事理。通过对外界事物的观察、思考和体悟，我们能够更深刻地理解世界的运行法则，以及人与人、人与社会之间的关系。 “致知”则是在“格物”的基础上，达到真切的认知，使智慧得以充分发挥。这是一种知行合一的智慧，是将认识转化为实践的动力。我们不能满足于表面的认知，而要深入探索，求得真理，不断提升自己的认知水平。 诚意正心：修炼内在的品格 “诚意”意味着真心实意，不虚伪，不欺骗，将自己的意愿与道义相契合。也就是说，我们要发自内心地去追求真善美，而不是为了迎合他人或获得名利而伪装。 “正心”则是端正自己的心念，排除杂念，使内心平静、安定。当内心充满贪嗔痴慢疑等负面情绪时，我们的判断就会失误，行为就会偏离正轨。“正心”就是要让内心回归纯净、平和的状态，保持清醒的头脑和正确的价值观。 修身：成就完善的人格 “修身”是“明明德”的最终落脚点，也是实现个人价值的关键。它要求我们在日常生活中，通过不断地约束自己、完善自己，使自己的品德达到高尚的境界。修身并非一蹴而就，而是一个长期、持续的自我提升过程，包括言行举止的规范、情感的控制、欲望的克制等。只有修养好自身，才能更好地承担起家庭、社会乃至国家的责任。 亲民：推己及人，关怀社会 在完成了“明明德”的内在修炼之后，《大学》提出了“亲民”的要求，也作“新民”。“亲民”意味着推己及人，爱护他人，与民众一同进步。当我们自身的道德得到升华，便能以更博大的胸怀去关怀他人，带动身边的人一同向上。 “亲民”的过程，是将个人的道德力量辐射到家庭和社会，促进社会的和谐与发展。这是一种积极入世的态度，要求我们在追求个人完善的同时，也要关注社会的需求，为社会贡献自己的力量。 止于至善：追求人生的终极目标 “止于至善”是《大学》的最高追求，意为达到最完善、最美好的境界。这个“至善”并非一个固定不变的标准，而是不断超越自我，追求更高尚的道德和更美好的生活。 “止于至善”的最终目标，是通过个人修养的不断完善，进而实现“齐家、治国、平天下”的宏伟蓝图。 齐家：家庭的和睦与兴旺 “家”是社会的基本单元。一个家庭的和睦与兴旺，是社会稳定的基石。齐家要求我们懂得孝敬父母，友爱兄弟姐妹，夫妻恩爱，教育子女，营造温馨和谐的家庭氛围。在家庭中，我们学习如何与人相处，如何承担责任，如何传递道德。 治国：国家的繁荣与安定 当每个家庭都充满正能量，才能汇聚成强大的社会力量。治国就是要将个人的修养和家庭的和睦之道，运用到治理国家的实践中，建立一个公平、正义、繁荣的社会。这要求统治者以身作则，勤政廉政，以民为本，制定合理的政策，维护国家的长治久安。 平天下：实现世界的大同 “平天下”是《大学》的最终理想，也是中华民族千百年来所追求的“大同”世界。在这个理想状态下，天下不再有纷争，人民安居乐业，物质极大丰富，精神文明高度发达，真正实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 《大学》为我们勾画了一幅完整的人生和社会发展蓝图，指明了从个人修养到社会治理的根本路径，是指导我们如何做人、如何处事的智慧宝典。 《中庸》：执两用中，和谐之道 《中庸》原为《礼记》中的一篇，后被独立成书，同样是儒家“四书”之一。《中庸》的核心思想是“中庸”，强调事事合乎中道，不偏不倚，恰到好处。它探讨了天道与人道的契合，以及如何达到人生的最高境界。 中庸：无过无不及的智慧 “中庸”并非平庸、折中，而是指在任何情况下，都能找到最恰当的平衡点，既不过度，也不不及，保持一种适度的、和谐的状态。 喜怒哀乐的适度 “喜怒哀乐，发而皆中节”是《中庸》对情感表达的最高要求。这意味着我们的情感应当是自然流露的，但要适度，不能过度放纵，也不能过分压抑。当情感发出时，要符合当时的情境和道理，不失分寸。 人生的平衡 在处理人际关系、工作生活、乃至个人思想上，都要遵循中庸之道。例如，在对待他人时，既要热情真诚，又要保持适当的距离；在工作上，既要勤奋努力，又要劳逸结合；在学习上，既要博采众长，又要形成自己的独立见解。 道的运行规律 《中庸》认为，“中庸”是天的运行规律，也是人行为的准则。天道的运行，自有其不偏不倚的规律，春夏秋冬，四季有序，昼夜交替，周而复始，这便是“中”。人若能效法天道，遵循中庸之道，就能 Achieve 自身与外部世界的和谐统一。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 《中庸》开篇就提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这三个核心概念，深刻揭示了人性的本源、人生的目标和教育的意义。 天命之谓性：人性的本源 “性”是指人的天性，是上天赋予的，是纯粹、美好的。每个人来到世上，都带着一份天生的本性，这是我们最根本的存在。 率性之谓道：人生的方向 “道”是指遵循天性去生活，去行动。也就是说，我们要顺应自己的天性，按照天性的指引去生活，去追求生命的意义。这里的“道”，是人生正确的方向和道路。 修道之谓教：教育的使命 “教”是指学习、修养，是对“道”的不断追求和完善。教育的根本目的，就是帮助人们认识和遵循自己的天性，找到正确的人生道路，并通过不断的学习和实践，将“道”修养好，达到人生的最高境界。 至诚：通达天地的力量 《中庸》推崇“诚”，认为“诚”是天道，也是人道的最高境界。“诚”并非简单的诚实，而是指一种发自内心的真实、不虚伪、不妄为的生命状态。 诚者，物之终始 “诚”是万物开始和终结的根本。一切事物的产生和发展，都离不开“诚”。 不诚，无物 如果失去了“诚”，那么一切事物都将不复存在。这强调了“诚”在宇宙万物中的基础性地位。 诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。 “诚”能够显现出来，进而影响他人，产生变化，最终实现“化”。这里的“化”，是指潜移默化的改变，是生命层次的提升。 至诚之道，通达于事物之初 最高境界的“诚”，能够通达于事物的本源，洞察事物的规律，甚至影响事物的走向。 《中庸》所倡导的“中庸”之道，是一种平和、理性、适度的生活态度，也是一种处世智慧。它提醒我们要保持内心的平衡，不偏不倚，既要关注自我，也要关怀他人，在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的安宁与和谐。 《孝经》：百善孝为先的传承 《孝经》是儒家重要的经典著作，以“孝”为主题，强调了孝道在个人修养、家庭伦理、社会稳定中的至高地位。孔子认为，“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 孝道不仅是个人品德的基础，也是社会教化的源泉。 孝的内涵：尊重、感恩与责任 《孝经》中的“孝”并非仅仅指对父母的顺从，它包含着更深层次的含义： 尊重与感恩： 孝首先体现在对父母的尊重和感恩。父母生育、养育我们，付出了巨大的心血，我们应当铭记这份恩情，并以尊敬的态度回报。这包括言语上的恭敬，行动上的孝顺，以及对父母身心健康的关心。 继承与发扬： 孝还体现在继承父母的美德，并将其发扬光大。如果父母有优点，我们要学习并超越；如果父母有过错，我们要委婉地劝谏，以免他们犯下更大的错误。 光宗耀祖： 孝的最高境界，是将自己的事业做得有声有色，为家族争光，使父母以自己为荣。这是一种积极进取的精神，也是对父母期望的回报。 爱敬尽礼： 《孝经》强调，孝的根本在于“爱敬尽礼”。真正的孝，是发自内心的爱，并以恰当的礼节来表达。口头上的孝顺，不如实际行动的孝敬；形式上的孝，不如发自内心的真情。 孝道的层次：从居家到治国 《孝经》将孝道分为不同的层次，从个人到国家，层层递进： 居家之孝： 这是孝道的起点，强调在家庭中孝敬父母，友爱兄弟姐妹。包括“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 保护好自己的身体，不让父母担忧，也是孝的一种体现。 为官之孝： 当一个人走上仕途，为官时，也要将孝道融入其中，做到忠于君主，勤政爱民。君主如同父母，臣子如同子女，要效忠君主，尽职尽责，为国家和人民服务。 立身之孝： 无论在任何岗位，都要努力提升自己的品德，做出一番事业，为父母和社会做出贡献。这是对父母养育之恩的最好回报。 从政之孝： 统治者如果能够以孝治国，推行仁政，使天下百姓都能安居乐业，便是最高层次的孝。 孝道与社会秩序 《孝经》认为，孝道是维护社会秩序的重要基石。当每个人都能孝敬父母，尊重长辈，家庭就会和睦，社会就会安定。反之，如果一个人连自己的父母都不孝顺，又如何能忠于国家，关爱他人呢？ “慎终追远，民德归厚矣。” 《孝经》结尾强调了“慎终追远”的重要性。即便是父母去世后，也要认真对待葬礼，并长期追思，缅怀父母的恩德。这种慎终追远的精神，能够培养人们的感恩之心，使民风淳朴厚重，道德得以回归。 结语 《大学》、《中庸》、《孝经》三部经典，如同三颗璀璨的明珠，共同构成了中华传统文化的核心价值体系。它们不仅是对人生智慧的深刻洞察，更是指导我们立身处世、安身立命的根本法宝。 《大学》 为我们提供了修身、齐家、治国、平天下的宏伟蓝图，指明了个人成长与社会进步的内在联系。 《中庸》 教导我们如何在复杂的世界中保持内心的平衡与和谐，追求适度、恰到好处的生活哲学。 《孝经》 则强调了孝道的至高无上，提醒我们感恩父母，尊重长辈，将孝道作为个人品德和社会伦理的根本。 阅读这些经典，并非只是为了了解历史，更是为了汲取智慧，提升自我，成为一个有德行、有智慧、有担当的人。在快节奏的现代社会，重温这些古老的智慧，更能帮助我们找回内心的宁静，理解生命的真谛，构建更加和谐美好的生活。它们是中华民族留给我们的宝贵财富，值得我们代代相传，永续传承。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书主要是冲着它的便携性去的。我的通勤时间很长，大部分时间都耗费在拥挤的地铁车厢里。过去我习惯带Kindle，但有时候电子设备的电量和光线总是个问题，而且总觉得抱着一本实体书，更能沉浸到阅读的状态中。这款“指掌文库”系列的名字果然名不虚传，它的尺寸设计得非常贴心，小巧玲珑，随便塞进外套口袋或者小小的斜挎包里都毫无压力。即便是站着阅读，单手持握的体验也比那些厚重的精装本要舒服太多。我不需要费力地去掰开书本才能看到内文，翻页也十分顺手。这种设计上的考量，充分体现了对现代快节奏生活下读者的理解。它让我随时随地都能利用碎片时间进行精神的滋养，极大地方便了我碎片化阅读的需求。

评分☆☆☆☆☆

自从开始关注国学经典以来，我发现一个普遍的问题是，很多出版社热衷于堆砌繁复的考据和冗长的脚注，虽然学术价值高，但对于日常的体悟帮助不大。这本书的价值恰恰在于它的“留白”和“提炼”。它没有试图把所有相关的历史典故、不同学派的争论都塞进来，而是精选了最核心、最能引发读者自我反思的内容进行呈现。这种做减法的勇气，反而凸显了经典的永恒魅力。我读完后，不是觉得脑袋里塞满了碎片化的信息，而是对于“修身、齐家、治国、平天下”的基本逻辑链条有了更清晰的认识。它更像是一面镜子，而不是一个信息库，引导着我去审视自己的日常言行，这种内观的力量远胜于外求的知识。

评分☆☆☆☆☆

我对传统文化一直抱有浓厚的兴趣，但过去接触的许多版本要么注释过于晦涩难懂，要么排版过于严肃刻板，让人望而却步。这本书的出现，简直是为我这样的“半吊子”爱好者量身定做的。它的语言风格处理得非常得当，不是那种故作高深的学术腔调，而是用一种相对现代、易于理解的方式来阐释古老的智慧。我发现自己竟然能够顺畅地跟上作者的思路，很多过去一直困惑我的概念，通过这个版本的解读，一下子变得清晰明朗起来。尤其是对于那些需要反复咀嚼才能体会其深意的段落，编者提供的引导性思考非常到位，既没有完全替读者思考，又给出了开启理解之门的钥匙。这种平衡感把握得极妙，让人在阅读过程中充满探索的乐趣，而不是被动地接受知识。这无疑是一次非常成功的“文化亲近化”的尝试。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重阅读体验的“老派”读者，对于那种批量生产、缺乏个性的书籍是提不起兴趣的。这本书的整体感觉，透露出一种对经典的敬畏和对读者的尊重。它的装帧虽然小巧，但工艺细节处理得一丝不苟，装订牢固，即便反复翻阅，也不易散架。更难得的是，它似乎摆脱了当前市场上常见的浮躁气息，没有过度营销的噱头，只是安静地呈现内容本身的美感和深度。这种低调的质感，让我觉得这是一本可以陪伴我很多年的书，经得起时间的考验。无论是收藏还是日常翻阅，它都能提供一种稳定而美好的阅读感受，让我在喧嚣的世界中，找到一处可以安放心灵的角落。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太用心了，初拿到手的时候，就被它那种典雅的气质吸引住了。封面的材质摸起来很有质感，不是那种光秃秃的纸张，带着一点点布料的纹理感，让人爱不释手。尤其喜欢它选用的字体，既有古典韵味，又不会显得过于陈旧，排版布局也十分考究，留白恰到好处，读起来眼睛非常舒服。我通常对这种袖珍本的书籍抱有保留态度，担心内容会因为版面限制而显得局促不清，但这本书完全打消了我的顾虑。内页的纸张选择也很有品味，偏米黄的色调有效缓解了长时间阅读带来的视觉疲劳。即便是初次接触这些古代经典，也能感受到编者在细节处理上的匠心。这种对“物”的尊重，也让我对即将阅读的内容更加充满了期待，觉得这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。它静静地躺在书架上，本身就是一道风景线，每次瞥见，都有一种沉静下来的力量。