具体描述
| 图书基本信息 | |
| 图书名称 | 汉镜铭文图集(全2册) |
| 作者 | 王纲怀 |
| 定价 | 398.00元 |
| 出版社 | 中西书局 |
| ISBN | 9787547510483 |
| 出版日期 | 2016-04-01 |
| 字数 | |
| 页码 | |
| 版次 | 1 |
| 装帧 | 软精装 |
| 开本 | 16开 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 铜镜，从初的礼器慢慢走进民间生活，在中国有着几千年的历史。有专家主张应该把铜镜研究作为独立的学科分支，从一般青铜器研究中分离出来。汉代铜镜是铜镜研究的入手处和基础，汉镜铭文堪称铭文高峰，其多彩的铭辞蕴含着丰富的历史信息，是研究古代政治、经济、哲学、文学、美学、民俗等的重要实证。作者历经十余年，蒐集海内外文献、各大藏馆以及收藏家手中的大量铜镜资料，将542面有铭汉镜以图文并茂的方式呈现给读者。书中除高清拓片或照片以外，还分别标注了铜镜的规格数据和资料来源，确定了其年代，识读了铭文，并附有简短的研究鉴评。《汉镜铭文图集》是目前收录有铭汉镜数量多的专著，对于历史文化、考古博物、语言文字、工艺美术等领域的研究，将提供极为丰富的原始材料。 |
| 作者简介 | |
| 王纲怀 1941年9月12日出生于上海，汉族。1964年毕业于清华大学土木建筑系。长期从事工程设计、水质处理、环境保护、国土整治、科技咨询、发展战略等领域的有关工作。高级工程师，清华大学顾问教授。 1984年起执笔《上海的曼哈顿区在哪里？》《上海的特区在哪里？》《结合开发浦东建设上海新城》等论文。1986年6月任上海市下达《浦东新区建设方略》课题总负责人。从20世纪80年始，还负责《上海环境功能区划》《高桥石化发展战略》《上海轮渡发展战略》《“*”期间上海筹措外资的决策分析》等十余个重大课题。 2000年退休后，热爱以铜镜为主的中国传统文化。 目前，已经出版之铜镜专*如下： 《三槐堂藏镜》，北京文物出版社，2004年12月。 《唐代铜镜与唐诗》，上海古籍出版社，2007年3月，2008年12月修订。 《日本蓬莱纹铜镜研究》，上海古籍出版社，2008年10月。 《止水集》，上海古籍出版社，2010年2月，计25篇论文。 《清华铭文镜》，上海古籍出版社，2010年12月，线装l函2册。 《清华铭文镜》，清华大学出版社，2011年4月。 《清华大学藏日本和镜》，清华大学出版社，2011年4月。 《汉铭斋藏镜》，上海古籍出版社，2013年8月，线装1函3册。 《汉镜文化研究》，清华大学汉镜文化研究课题组，北京大学出版社，2014年4月。 《中国早期铜镜》，上海古籍出版社，2015年4月。 《中国纪年铜镜》，上海古籍出版社，2015年11月。 《止水阁藏镜》，清华大学出版社，2015年12月。 《东汉龙虎铜镜》，上海古籍出版社，2015年12月。此外，即将出版之铜镜专*有： 《清华镜文化研究》，清华大学出版社。 《汉镜铭文图集》，上海中西书局。 《汉镜铭文书法》，附《汉镜铭文字形表》，上海中西书局。 《止水集》(增订本)，上海古籍出版社，计51篇论文。 《唐镜与唐诗》，上海人民出版社。 王纲怀 1941年9月12日出生于上海，汉族。1964年毕业于清华大学土木建筑系。长期从事工程设计、水质处理、环境保护、国土整治、科技咨询、发展战略等领域的有关工作。高级工程师，清华大学顾问教授。 1984年起执笔《上海的曼哈顿区在哪里？》《上海的特区在哪里？》《结合开发浦东建设上海新城》等论文。1986年6月任上海市下达《浦东新区建设方略》课题总负责人。从20世纪80年始，还负责《上海环境功能区划》《高桥石化发展战略》《上海轮渡发展战略》《“*”期间上海筹措外资的决策分析》等十余个重大课题。 2000年退休后，热爱以铜镜为主的中国传统文化。 目前，已经出版之铜镜专*如下： 《三槐堂藏镜》，北京文物出版社，2004年12月。 《唐代铜镜与唐诗》，上海古籍出版社，2007年3月，2008年12月修订。 《日本蓬莱纹铜镜研究》，上海古籍出版社，2008年10月。 《止水集》，上海古籍出版社，2010年2月，计25篇论文。 《清华铭文镜》，上海古籍出版社，2010年12月，线装l函2册。 《清华铭文镜》，清华大学出版社，2011年4月。 《清华大学藏日本和镜》，清华大学出版社，2011年4月。 《汉铭斋藏镜》，上海古籍出版社，2013年8月，线装1函3册。 《汉镜文化研究》，清华大学汉镜文化研究课题组，北京大学出版社，2014年4月。 《中国早期铜镜》，上海古籍出版社，2015年4月。 《中国纪年铜镜》，上海古籍出版社，2015年11月。 《止水阁藏镜》，清华大学出版社，2015年12月。 《东汉龙虎铜镜》，上海古籍出版社，2015年12月。此外，即将出版之铜镜专*有： 《清华镜文化研究》，清华大学出版社。 《汉镜铭文图集》，上海中西书局。 《汉镜铭文书法》，附《汉镜铭文字形表》，上海中西书局。 《止水集》(增订本)，上海古籍出版社，计51篇论文。 《唐镜与唐诗》，上海人民出版社。 |
| 目录 | |
| 序言………………李学勤 前言 彩版（23幅） 图集目录（542条） 图集正文 上册 甲一、西汉早期前段铭文镜（15面） 甲二、西汉早期后段铭文镜（94面） 乙、西汉中期铭文镜（88面） 丙、西汉晚期铭文镜（83面） 下册 丁、新莽铭文镜（57面） 戊、东汉早期铭文镜（25面） 己、东汉中期铭文镜（22面） 庚、东汉晚期铭文镜（60面） 辛、三国至六朝铭文镜（10面） 壬、两汉至六朝纪年镜（88面） 附表一 两汉三国纪年镜索引（228条） 附表二 本书以外之汉镜铭文辑录（104条） 附表三 汉镜圆周等分（连弧）数字一览表（37条） 主要参考书目 |
| 编辑推荐 | |
| 铜镜与其他青铜器相比，传流应用的历史更长远，在相关研究领域应该得到更多的重视。近代以来，海内外专家学者曾对汉代铜镜铭文进行过收集和整理，但数量有限，且无图片，未知纹饰，难断年代，相关研究的资料严重不足。《汉镜铭文图集》是目前收录有铭汉镜数量*多的专著，书中收录的542面铜镜，图片美观，铭文清晰，作者对于汉镜铭文的研究有很多新颖的见解。作者另有《汉镜铭文书法》与本书配套出版。 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
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用户评价
我最近在整理家里的古籍线装书，所以格外关注与古籍修复和版本学有关的读物。我找到的这本《中国古籍版本鉴定入门》简直就是为我量身定做的指南。它用一种非常实用的方式介绍了如何从装帧、纸张、雕版特征来判断一本书的年代和稀有程度。书中对“蝴蝶装”“经折装”“线装”的演变过程，配有清晰的侧视图和解剖图，连纸张的纤维结构差异都讲解得十分到位。我以前总是凭感觉判断古籍的好坏，这本书教会了我科学的方法论，比如如何辨识“讳字”的处理方式，如何通过版框的细微偏差来锁定具体印本。它的语言风格朴实无华，没有过多的学术术语堆砌，更像是一位经验丰富的前辈在手把手教学。自从读了它，我再看旧书时，眼睛里仿佛多了一副X光，能穿透表象，直达其历史本质。
评分这本《中国古代建筑史》真是让人爱不释手，尤其是对建筑细节的描绘，简直是教科书级别的典范。作者在梳理各个朝代建筑风格演变时，那种条分缕析的逻辑清晰度，让我这个非专业人士也能轻松跟上。比如讲到唐代的斗拱结构，书里不仅有清晰的图示，还配有详细的文字解读，解释了力学原理和美学思想的完美结合。我尤其喜欢它对于地域性差异的关注，比如南方园林与北方宫殿在材料选择和空间布局上的迥异，体现了古人因地制宜的智慧。翻阅时，我仿佛能听到古代工匠的锤击声，感受到木料在他们手中化为不朽杰作的奇妙过程。这本书的装帧和印刷质量也无可挑剔，那些彩色拓片和测绘图的还原度极高，即便是放大细节观察，也能感受到历史的厚重感。对于任何对中国传统文化和工程技术感兴趣的读者来说，这本书都绝对是案头必备的珍品，它不仅仅是一部工具书，更像是一场穿越时空的艺术之旅。
评分坦白说，我对历史类书籍通常持谨慎态度，因为很多作品为了追求故事性，难免会牺牲严谨性。然而，这本《明清商贸网络与社会变迁》彻底颠覆了我的固有印象。作者以扎实的档案学功底为基础，通过对海关记录、地方志和私人信札的交叉印证，构建了一个无比细致的商业地图。最吸引我的是它对“小人物”生活的关注，比如某个小镇的茶叶贩子如何应对政府的税制改革，或是徽商在异地设立的会馆所扮演的社会功能。这些微观的叙事，极大地丰富了我们对宏大历史叙事的理解。书中的图表制作得非常精妙，将复杂的贸易流向数据可视化，一目了然。阅读时，我能清晰地看到经济的脉络是如何牵动政治和文化的神经。这本书的价值在于，它让我们看到历史并非是帝王将相的舞台，更是无数普通劳动者、商人用汗水和智慧共同编织的复杂织锦。
评分我最近沉迷于一本关于宋代文人画研究的专著，这本书的学术深度和广度都远远超出了我的预期。作者对于苏轼、黄庭坚等人的艺术理念剖析得入木三分，尤其是对“逸笔草草，不求形似”这种抽象美学的阐释，提供了全新的解读视角。书中收录了大量高清的绘画摹本，那些墨色的浓淡干湿，通过精良的复印技术，几乎能捕捉到原作的笔触颤动。阅读过程中，我时常需要停下来，对着某一幅画作沉思良久，去体会那种“胸中有丘壑”的意境。这本书的厉害之处在于，它没有仅仅停留在对画作的描述上，而是深入挖掘了当时的社会思潮、哲学观念如何渗透到艺术创作之中，构建起一个完整的文化生态系统。相比市面上很多浅尝辄止的艺术普及读物，这本更像是一把钥匙，帮我打开了理解宋代精神世界的大门。读完后，再看那些经典的宋画，感觉视角完全不同了，充满了新的感悟和敬畏。
评分这本关于中国古典园林造园思想的深度论述，读完后让人对“天人合一”有了更深刻的体会。作者没有简单地罗列名园，而是着重探讨了儒、释、道三家思想如何共同塑形了中国园林的审美哲学。比如，如何通过“借景”手法来实现空间的无限延伸感，这背后其实是对有限空间内宇宙观的投射。书中对叠山理水的讲究尤为细致，比如一块太湖石的选取和安放，看似随意，实则蕴含着对自然形态的极致模仿与超越。我特别欣赏它对文人雅趣的挖掘，比如在假山旁设置一方“曲水流觞”的场所，不仅仅是为了娱乐，更是为了达到一种精神上的契合。这本书的文字极具画面感和诗意，读着读着，仿佛就能闻到雨后松柏的清香，听到竹林中风的低语。它教会了我，园林不仅仅是景观，更是一种哲学实践和心灵的栖居之所。
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