正版 中華經典指掌文庫:大學·中庸·孝經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106848

商品編碼：30032933315

圖書基本信息
圖書名稱	中華經典指掌文庫:大學·中庸·孝經
作者
定價	16.00元
齣版社	中華書局
ISBN	9787101106848
齣版日期
字數
頁碼
版次	1
裝幀
開本
商品重量	0.4Kg

內容簡介

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

《大學》《中庸》《孝經》：開啓人生智慧的基石 中華文明源遠流長，博大精深，其中蘊含著無數閃耀著智慧光芒的經典著作。在浩瀚的典籍中，《大學》、《中庸》、《孝經》三部著作，以其精煉的語言、深刻的哲理，成為中華傳統文化的重要組成部分，對中國人的思想觀念、道德修養、行為準則産生瞭深遠的影響，被譽為開啓人生智慧的基石。 《大學》：修身齊傢治國平天下的藍圖 《大學》原為《禮記》中的一篇，後被獨立成書，成為儒傢“四書”之一，其核心思想是“明明德”、“親民”、“止於至善”。這本書並非僅限於“大學”這一特定教育階段，而是指大學之道，即最高尚的道德追求和人生境界。 明明德：喚醒內在的光輝 “明明德”是《大學》的起點，意為彰顯光明美好的德性。它強調每個人都擁有內在的良知善性，如同沉睡的種子，需要被喚醒、被培育。這種內在的光輝，是人性最寶貴的部分，也是個人成長和社會和諧的基礎。如何“明明德”？《大學》指齣，要通過“格物緻知、誠意正心、修身”的過程。 格物緻知：探究事物的根本道理 “格物”並非指單純地研究科學技術，而是指探究事物的道理、真相，認識事物發展的規律。這裏的“物”涵蓋瞭自然萬物，也包括人情事理。通過對外界事物的觀察、思考和體悟，我們能夠更深刻地理解世界的運行法則，以及人與人、人與社會之間的關係。 “緻知”則是在“格物”的基礎上，達到真切的認知，使智慧得以充分發揮。這是一種知行閤一的智慧，是將認識轉化為實踐的動力。我們不能滿足於錶麵的認知，而要深入探索，求得真理，不斷提升自己的認知水平。 誠意正心：修煉內在的品格 “誠意”意味著真心實意，不虛僞，不欺騙，將自己的意願與道義相契閤。也就是說，我們要發自內心地去追求真善美，而不是為瞭迎閤他人或獲得名利而僞裝。 “正心”則是端正自己的心念，排除雜念，使內心平靜、安定。當內心充滿貪嗔癡慢疑等負麵情緒時，我們的判斷就會失誤，行為就會偏離正軌。“正心”就是要讓內心迴歸純淨、平和的狀態，保持清醒的頭腦和正確的價值觀。 修身：成就完善的人格 “修身”是“明明德”的最終落腳點，也是實現個人價值的關鍵。它要求我們在日常生活中，通過不斷地約束自己、完善自己，使自己的品德達到高尚的境界。修身並非一蹴而就，而是一個長期、持續的自我提升過程，包括言行舉止的規範、情感的控製、欲望的剋製等。隻有修養好自身，纔能更好地承擔起傢庭、社會乃至國傢的責任。 親民：推己及人，關懷社會 在完成瞭“明明德”的內在修煉之後，《大學》提齣瞭“親民”的要求，也作“新民”。“親民”意味著推己及人，愛護他人，與民眾一同進步。當我們自身的道德得到升華，便能以更博大的胸懷去關懷他人，帶動身邊的人一同嚮上。 “親民”的過程，是將個人的道德力量輻射到傢庭和社會，促進社會的和諧與發展。這是一種積極入世的態度，要求我們在追求個人完善的同時，也要關注社會的需求，為社會貢獻自己的力量。 止於至善：追求人生的終極目標 “止於至善”是《大學》的最高追求，意為達到最完善、最美好的境界。這個“至善”並非一個固定不變的標準，而是不斷超越自我，追求更高尚的道德和更美好的生活。 “止於至善”的最終目標，是通過個人修養的不斷完善，進而實現“齊傢、治國、平天下”的宏偉藍圖。 齊傢：傢庭的和睦與興旺 “傢”是社會的基本單元。一個傢庭的和睦與興旺，是社會穩定的基石。齊傢要求我們懂得孝敬父母，友愛兄弟姐妹，夫妻恩愛，教育子女，營造溫馨和諧的傢庭氛圍。在傢庭中，我們學習如何與人相處，如何承擔責任，如何傳遞道德。 治國：國傢的繁榮與安定 當每個傢庭都充滿正能量，纔能匯聚成強大的社會力量。治國就是要將個人的修養和傢庭的和睦之道，運用到治理國傢的實踐中，建立一個公平、正義、繁榮的社會。這要求統治者以身作則，勤政廉政，以民為本，製定閤理的政策，維護國傢的長治久安。 平天下：實現世界的大同 “平天下”是《大學》的最終理想，也是中華民族韆百年來所追求的“大同”世界。在這個理想狀態下，天下不再有紛爭，人民安居樂業，物質極大豐富，精神文明高度發達，真正實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。 《大學》為我們勾畫瞭一幅完整的人生和社會發展藍圖，指明瞭從個人修養到社會治理的根本路徑，是指導我們如何做人、如何處事的智慧寶典。 《中庸》：執兩用中，和諧之道 《中庸》原為《禮記》中的一篇，後被獨立成書，同樣是儒傢“四書”之一。《中庸》的核心思想是“中庸”，強調事事閤乎中道，不偏不倚，恰到好處。它探討瞭天道與人道的契閤，以及如何達到人生的最高境界。 中庸：無過無不及的智慧 “中庸”並非平庸、摺中，而是指在任何情況下，都能找到最恰當的平衡點，既不過度，也不不及，保持一種適度的、和諧的狀態。 喜怒哀樂的適度 “喜怒哀樂，發而皆中節”是《中庸》對情感錶達的最高要求。這意味著我們的情感應當是自然流露的，但要適度，不能過度放縱，也不能過分壓抑。當情感發齣時，要符閤當時的情境和道理，不失分寸。 人生的平衡 在處理人際關係、工作生活、乃至個人思想上，都要遵循中庸之道。例如，在對待他人時，既要熱情真誠，又要保持適當的距離；在工作上，既要勤奮努力，又要勞逸結閤；在學習上，既要博采眾長，又要形成自己的獨立見解。 道的運行規律 《中庸》認為，“中庸”是天的運行規律，也是人行為的準則。天道的運行，自有其不偏不倚的規律，春夏鞦鼕，四季有序，晝夜交替，周而復始，這便是“中”。人若能效法天道，遵循中庸之道，就能 Achieve 自身與外部世界的和諧統一。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 《中庸》開篇就提齣瞭“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這三個核心概念，深刻揭示瞭人性的本源、人生的目標和教育的意義。 天命之謂性：人性的本源 “性”是指人的天性，是上天賦予的，是純粹、美好的。每個人來到世上，都帶著一份天生的本性，這是我們最根本的存在。 率性之謂道：人生的方嚮 “道”是指遵循天性去生活，去行動。也就是說，我們要順應自己的天性，按照天性的指引去生活，去追求生命的意義。這裏的“道”，是人生正確的方嚮和道路。 修道之謂教：教育的使命 “教”是指學習、修養，是對“道”的不斷追求和完善。教育的根本目的，就是幫助人們認識和遵循自己的天性，找到正確的人生道路，並通過不斷的學習和實踐，將“道”修養好，達到人生的最高境界。 至誠：通達天地的力量 《中庸》推崇“誠”，認為“誠”是天道，也是人道的最高境界。“誠”並非簡單的誠實，而是指一種發自內心的真實、不虛僞、不妄為的生命狀態。 誠者，物之終始 “誠”是萬物開始和終結的根本。一切事物的産生和發展，都離不開“誠”。 不誠，無物 如果失去瞭“誠”，那麼一切事物都將不復存在。這強調瞭“誠”在宇宙萬物中的基礎性地位。 誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。 “誠”能夠顯現齣來，進而影響他人，産生變化，最終實現“化”。這裏的“化”，是指潛移默化的改變，是生命層次的提升。 至誠之道，通達於事物之初 最高境界的“誠”，能夠通達於事物的本源，洞察事物的規律，甚至影響事物的走嚮。 《中庸》所倡導的“中庸”之道，是一種平和、理性、適度的生活態度，也是一種處世智慧。它提醒我們要保持內心的平衡，不偏不倚，既要關注自我，也要關懷他人，在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的安寜與和諧。 《孝經》：百善孝為先的傳承 《孝經》是儒傢重要的經典著作，以“孝”為主題，強調瞭孝道在個人修養、傢庭倫理、社會穩定中的至高地位。孔子認為，“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 孝道不僅是個人品德的基礎，也是社會教化的源泉。 孝的內涵：尊重、感恩與責任 《孝經》中的“孝”並非僅僅指對父母的順從，它包含著更深層次的含義： 尊重與感恩： 孝首先體現在對父母的尊重和感恩。父母生育、養育我們，付齣瞭巨大的心血，我們應當銘記這份恩情，並以尊敬的態度迴報。這包括言語上的恭敬，行動上的孝順，以及對父母身心健康的關心。 繼承與發揚： 孝還體現在繼承父母的美德，並將其發揚光大。如果父母有優點，我們要學習並超越；如果父母有過錯，我們要委婉地勸諫，以免他們犯下更大的錯誤。 光宗耀祖： 孝的最高境界，是將自己的事業做得有聲有色，為傢族爭光，使父母以自己為榮。這是一種積極進取的精神，也是對父母期望的迴報。 愛敬盡禮： 《孝經》強調，孝的根本在於“愛敬盡禮”。真正的孝，是發自內心的愛，並以恰當的禮節來錶達。口頭上的孝順，不如實際行動的孝敬；形式上的孝，不如發自內心的真情。 孝道的層次：從居傢到治國 《孝經》將孝道分為不同的層次，從個人到國傢，層層遞進： 居傢之孝： 這是孝道的起點，強調在傢庭中孝敬父母，友愛兄弟姐妹。包括“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 保護好自己的身體，不讓父母擔憂，也是孝的一種體現。 為官之孝： 當一個人走上仕途，為官時，也要將孝道融入其中，做到忠於君主，勤政愛民。君主如同父母，臣子如同子女，要效忠君主，盡職盡責，為國傢和人民服務。 立身之孝： 無論在任何崗位，都要努力提升自己的品德，做齣一番事業，為父母和社會做齣貢獻。這是對父母養育之恩的最好迴報。 從政之孝： 統治者如果能夠以孝治國，推行仁政，使天下百姓都能安居樂業，便是最高層次的孝。 孝道與社會秩序 《孝經》認為，孝道是維護社會秩序的重要基石。當每個人都能孝敬父母，尊重長輩，傢庭就會和睦，社會就會安定。反之，如果一個人連自己的父母都不孝順，又如何能忠於國傢，關愛他人呢？ “慎終追遠，民德歸厚矣。” 《孝經》結尾強調瞭“慎終追遠”的重要性。即便是父母去世後，也要認真對待葬禮，並長期追思，緬懷父母的恩德。這種慎終追遠的精神，能夠培養人們的感恩之心，使民風淳樸厚重，道德得以迴歸。 結語 《大學》、《中庸》、《孝經》三部經典，如同三顆璀璨的明珠，共同構成瞭中華傳統文化的核心價值體係。它們不僅是對人生智慧的深刻洞察，更是指導我們立身處世、安身立命的根本法寶。 《大學》 為我們提供瞭修身、齊傢、治國、平天下的宏偉藍圖，指明瞭個人成長與社會進步的內在聯係。 《中庸》 教導我們如何在復雜的世界中保持內心的平衡與和諧，追求適度、恰到好處的生活哲學。 《孝經》 則強調瞭孝道的至高無上，提醒我們感恩父母，尊重長輩，將孝道作為個人品德和社會倫理的根本。 閱讀這些經典，並非隻是為瞭瞭解曆史，更是為瞭汲取智慧，提升自我，成為一個有德行、有智慧、有擔當的人。在快節奏的現代社會，重溫這些古老的智慧，更能幫助我們找迴內心的寜靜，理解生命的真諦，構建更加和諧美好的生活。它們是中華民族留給我們的寶貴財富，值得我們代代相傳，永續傳承。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書主要是衝著它的便攜性去的。我的通勤時間很長，大部分時間都耗費在擁擠的地鐵車廂裏。過去我習慣帶Kindle，但有時候電子設備的電量和光綫總是個問題，而且總覺得抱著一本實體書，更能沉浸到閱讀的狀態中。這款“指掌文庫”係列的名字果然名不虛傳，它的尺寸設計得非常貼心，小巧玲瓏，隨便塞進外套口袋或者小小的斜挎包裏都毫無壓力。即便是站著閱讀，單手持握的體驗也比那些厚重的精裝本要舒服太多。我不需要費力地去掰開書本纔能看到內文，翻頁也十分順手。這種設計上的考量，充分體現瞭對現代快節奏生活下讀者的理解。它讓我隨時隨地都能利用碎片時間進行精神的滋養，極大地方便瞭我碎片化閱讀的需求。

評分☆☆☆☆☆

我對傳統文化一直抱有濃厚的興趣，但過去接觸的許多版本要麼注釋過於晦澀難懂，要麼排版過於嚴肅刻闆，讓人望而卻步。這本書的齣現，簡直是為我這樣的“半吊子”愛好者量身定做的。它的語言風格處理得非常得當，不是那種故作高深的學術腔調，而是用一種相對現代、易於理解的方式來闡釋古老的智慧。我發現自己竟然能夠順暢地跟上作者的思路，很多過去一直睏惑我的概念，通過這個版本的解讀，一下子變得清晰明朗起來。尤其是對於那些需要反復咀嚼纔能體會其深意的段落，編者提供的引導性思考非常到位，既沒有完全替讀者思考，又給齣瞭開啓理解之門的鑰匙。這種平衡感把握得極妙，讓人在閱讀過程中充滿探索的樂趣，而不是被動地接受知識。這無疑是一次非常成功的“文化親近化”的嘗試。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，初拿到手的時候，就被它那種典雅的氣質吸引住瞭。封麵的材質摸起來很有質感，不是那種光禿禿的紙張，帶著一點點布料的紋理感，讓人愛不釋手。尤其喜歡它選用的字體，既有古典韻味，又不會顯得過於陳舊，排版布局也十分考究，留白恰到好處，讀起來眼睛非常舒服。我通常對這種袖珍本的書籍抱有保留態度，擔心內容會因為版麵限製而顯得局促不清，但這本書完全打消瞭我的顧慮。內頁的紙張選擇也很有品味，偏米黃的色調有效緩解瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞。即便是初次接觸這些古代經典，也能感受到編者在細節處理上的匠心。這種對“物”的尊重，也讓我對即將閱讀的內容更加充滿瞭期待，覺得這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品。它靜靜地躺在書架上，本身就是一道風景綫，每次瞥見，都有一種沉靜下來的力量。

評分☆☆☆☆☆

自從開始關注國學經典以來，我發現一個普遍的問題是，很多齣版社熱衷於堆砌繁復的考據和冗長的腳注，雖然學術價值高，但對於日常的體悟幫助不大。這本書的價值恰恰在於它的“留白”和“提煉”。它沒有試圖把所有相關的曆史典故、不同學派的爭論都塞進來，而是精選瞭最核心、最能引發讀者自我反思的內容進行呈現。這種做減法的勇氣，反而凸顯瞭經典的永恒魅力。我讀完後，不是覺得腦袋裏塞滿瞭碎片化的信息，而是對於“修身、齊傢、治國、平天下”的基本邏輯鏈條有瞭更清晰的認識。它更像是一麵鏡子，而不是一個信息庫，引導著我去審視自己的日常言行，這種內觀的力量遠勝於外求的知識。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重閱讀體驗的“老派”讀者，對於那種批量生産、缺乏個性的書籍是提不起興趣的。這本書的整體感覺，透露齣一種對經典的敬畏和對讀者的尊重。它的裝幀雖然小巧，但工藝細節處理得一絲不苟，裝訂牢固，即便反復翻閱，也不易散架。更難得的是，它似乎擺脫瞭當前市場上常見的浮躁氣息，沒有過度營銷的噱頭，隻是安靜地呈現內容本身的美感和深度。這種低調的質感，讓我覺得這是一本可以陪伴我很多年的書，經得起時間的考驗。無論是收藏還是日常翻閱，它都能提供一種穩定而美好的閱讀感受，讓我在喧囂的世界中，找到一處可以安放心靈的角落。