譯者序
《論自然哲學與一般意義上的哲學的關係》（1802）
《論哲學中的建構》（1802）
《論哲學視角下的但丁》（1802）
《學術研究方法論》（1803）
前言
第一講：論科學的絕對概念
第二講：論學術機構的科學使命和道德使命
第三講：論學術研究的首要前提
第四講：論純粹理性科學（數學及一般意義上的哲學）的研究
第五講：論通常的反對哲學研究的意見
第六講：專論哲學研究
第七講：論哲學遭遇的一些外在對立，尤其是與官方科學的對立
第八講：論基督教的曆史學建構
第九講：論神學研究
第十講：論曆史學研究和法學研究
第十一講：論普遍自然科學
第十二講：論物理學研究和化學研究
第十三講：論醫學研究及普遍的有機自然科學研究
第十四講：論藝術科學與學術研究的關係
人名索引
主要譯名對照
· · · · · · (收起)
具體描述
1803年齣版的《學術研究方法論》記錄瞭謝林1802年夏季學期在耶拿大學的講授課內容。這門課程獲得瞭空前的成功和關注，謝林從他的“同一性哲學”立場齣發，不僅闡發瞭“科學的整全性”、“理論與實踐的統一”、“哲學的本質”等經典哲學問題，而且深入討論瞭學術機構的“科學使命和道德使命”以及學術機構內部的各門科學之間的有機關係。這些思想對於威廉•馮•洪堡（1809年籌建柏林大學）的現代大學理念産生瞭深刻影響。就此而言，謝林的《學術研究方法論》（1803）和費希特的《論學者的使命》（1794）、康德的《係科之爭》（1798）具有同等重要的意義。
在這部講授錄裏，謝林尤其闡發瞭從事哲學研究的方法和途徑，因此本書和謝林的許多著作一樣，同時發揮著“哲學導論”的作用。
本捲亦收錄瞭謝林於1802年發錶的幾篇重要論文，即《論自然哲學與一般意義上的哲學的關係》、《論哲學中的建構》、《論哲學視域下的但丁》。這幾篇論文涉及的問題與《學術研究方法論》相互呼應，更全麵地展示瞭謝林的“同一性哲學”的思想。
用戶評價
##前三篇小文，比後麵的方法論係列講稿更加齣彩。
評分##懂真多
評分##沒讀完。
評分##這纔是真正的哲學導論。
評分##所有大學生入學應該好好研讀這本講義，真正的深入淺齣不會覺得抽象和枯燥的導讀，可以指導一切學科背景的學生，瞭解學術是什麼，學習任何一門學科的意義是什麼，哪怕今後從事與學術無關的工作，認真研讀這本薄冊子後，也不會再問“學這個有什麼用”這種問題瞭。謝林對法國啓濛思想傢的否定之激烈，讓我又一次意識到他是德國人。他對一些現象的哲學思考，聯想到現實醜惡一麵，還是很深刻的，誰說哲學無用、人文學科無用，那是因為他們傲慢無知罷瞭。
評分##前三篇小文，比後麵的方法論係列講稿更加齣彩。
評分##真正的思辨問題始終是有關於絕對者的，在絕對者這一最高層麵上一切都是絕對和同一的。這一層麵之下的絕對統一體被建構的唯一的東西是理念，一切派生齣來的東西在自己的理念內部被建構起來。在作為否定性的行動上，錶現為觀念的外化，通過人的活動即曆史得到把握，據此在哲學層麵上曆史的作用得以強調。在作為肯定性的觀念上，錶現為對絕對者的肯定的直觀，通過神性的創造，錶現齣自在形象本身。通過對有限性的剋服走嚮完滿性，“基督教作為對立麵僅僅是一條通嚮完滿性的道路；當它達到完滿的時候，就把自己作為對立麵而加以揚棄；在這種情況下，人們真正重新贏得天國，宣告一種絕對的福音”。
評分##不懂是否翻譯習慣問題，於我而言略晦澀，速覽完畢
評分##“自從流氓也開始著書立說，自從每一個庸眾都躋身評判者的行列，低賤東西就越來越明顯地摻和到崇高東西裏麵。如果說還有什麼東西能夠阻擋這支侵略軍隊，那就是哲學。”
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