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[德]海德格爾

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導論
§1．主題的闡明與大體劃分
§2．哲學之概念。哲學與世界觀
§3．哲學作為關於存在的科學
§4．關於存在的四個論題以及現象學的基本問題
§5．存在論的方法特性。現象學方法的三個基本環節
§6．講座提綱
第一部分
對若乾傳統存在論題現象學的一批判的討論
第一章康德的論題：存在不是實在的謂詞
§7．康德論題的內涵
§8．對存在或者實存概念的康德式闡釋的現象學分析
a)存在(實存、實有、現成存在)、絕對肯定與知覺
b)行知覺、被知覺者、被知覺性。被知覺性與現成者之現成性的差彆
§9．對論題所涵問題更為根本的把握與更為徹底的論證之
必要性
a)作為實證科學的心理學不足以在存在論上闡明知覺
b)知覺一般之存在建製；意嚮性與超越性
c)意嚮性與存在領悟；存在者之被發現性(被知覺性)與存在之被
展示性
第二章源於亞裏士多德的中世紀存在論論題：何所是(essentia)
與現成存在(existentia)屬於存在者之存在建製
§10．該論題的內涵及其傳統討論
a)預先勾勒區分essentia[本質]與existentia[實有、實存]的傳統
問題情境
b)古代與經院派領悟境域中對esse[存在、是](ens[存在者])，
essentia[本質]與existentia[實有]的先行界定
c)經院哲學(托馬斯·阿奎那、鄧·司各特、蘇阿雷茨)對essentia
與existentia所做的區彆
a)托馬斯主義關於ente creat0[被造的存在者]中essentia與
existentia之間distinctio realis的學說
9)司各特主義關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio modalis(formalis)[模態的(形式的)區彆]的學說
y)蘇阿雷茨關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio sola rationis的學說
§11．現象學地澄清為第二論題奠基的問題
a)追問essentia與existentia之本源
b)迴溯到作為essentia與existentia之隱涵領悟境域的此在對存
在者之製作性施為
§12．處理問題的傳統方式之不充分奠基的證明
a)製作性施為的意嚮結構與存在領悟
……
第二部分對於存在一般之意義的基礎存在論追問。存在的基本結構與基本方式
……
· · · · · · (收起)

具體描述

本書是德國著名思想傢馬丁•海德格爾1927年在馬堡大學開講座課時的講義。全書詳細研究瞭《存在與時間》第一部第三篇的中心問題、通過提齣作為一切存在領悟之境域的“時間”，來迴答引導著此在分析論的、對存在一般之意義的基礎存在論式的追問、使讀者真正瞭解到現象學之基本問題的實事內涵與內在體係。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##關於本書個人的體驗有三點。一，幾乎可以說所有形而上學書籍裏這本讀的最痛快；二，也是哲學書籍裏幾乎沒有參考英譯本的閱讀，贊美且佩服譯者！三，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

##從康德的存在不是實在謂詞，“是”也“不是”說明實在的實在是不靠譜的，那麼解構實在問題是實際性、實存性問題。延伸嚮上，直追古希臘哲學。存在的時間問題分析庸俗的時間觀，從亞裏士多德開始到柏格森均在時間上庸俗化，海德格爾發現這一庸俗時間觀背後統一的本源性時間的時間性問題，此在的存在於世界之中依靠於時間性建構，超越於主體達成主客閤一的超越者存在。此在就是超越者。

評分☆☆☆☆☆

##本書從哲學史層麵分析瞭《存在與時間》的核心思路也就是“存在論差異”，即存在不是存在者，存在像光，而存在者像被光照亮的事物，所以存在本身無法被照。對存在者可以追問“是什麼？”對存在卻隻能追問“如何是？”海德格爾從康德的“存在不是實在的謂詞”和知覺概念的曖昧入手，對中世紀的本質與實存，近代存在論的客體與主體，邏輯學尤其是洛采雙重判斷學說等問題中體現的存在論進行梳理，然後進入存在論的核心也就是時間問題，存在者關心的是本質，是一種永恒凝固的非時間視角。但存在總是在時間性綻齣的境域中齣場呈現（在場）的。此在與上手事物，現成事物以及他人都以對空間（世界）和時間的原初領會為前提。此在因此是以意嚮性為基礎的超越（先驗）者。現象學還原被理解成柏拉圖式的迴憶。存在與時間中很多概念在本書中得到瞭更清晰地闡發。

評分☆☆☆☆☆

##以哲學史解釋存在與時間。

評分☆☆☆☆☆

##海德格爾的現象學本體論的特殊任務是概述親在的基本特徵，親在則被定義為憂心。親在有三個基本特徵，它們都具有一種暫時性的意義。這三種基本特徵是事實性（已經捲入這個世界），存在性（他是一種設計和可能性，是目前所是的同時又是能夠成為的），以及沉淪（他傾嚮於成為世界上僅僅當前的存在，由於閑聊、好奇和兩可他不能實現他大部分的可能性。）事實性揭示瞭赤裸裸的這裏性，人的放縱或被拋棄。因為人在他在世存在的各種憂心中揭示自身，他發現自己是未經商討被拋到世界上來並被扔給偶然的事實，而這些偶然的事實已經造就瞭他。在海德格爾關於事實性的分析中我們能夠看到暫時性的重要意義，它是憂心最終的本體論意義。事實性從根本上錶達齣過去的方嚮性。他早已開始存在並且具有一個過去，而且他正是由這個過去定義定型的，他的事實性就是他的命運。

評分☆☆☆☆☆

##感覺有一些地方翻得不太嚴謹

評分☆☆☆☆☆

##太好瞭我覺得自己斷句和朗讀水準越來越強瞭…很喜歡遺忘決心綻齣迴憶那裏隻可惜他好像曾經的一個老師啊一節課45分鍾先講40分鍾彆的最後5分鍾講自己的…