第一章 上天、上帝信仰的性質 1
第一節 《詩經》《書經》中的上天、上帝信仰 1
第二節 墨傢的上天、上帝信仰 8
第三節 儒傢的上天、上帝信仰 12
第二章 把天道章法化的世界觀 25
第一節 史官對天道的章法化 25
第二節 “氣”的世界觀 33
第三章 道傢的宇宙生成論 44
第一節 《老子》的宇宙生成論 44
第二節 《太一生水》的宇宙生成論56
第三節 《恒先》的宇宙生成論 66
第四節 《列子》的宇宙生成論 81
第五節 《韓非子・解老》的宇宙生成論 87
第六節 道傢式宇宙生成論的産生 90
第四章 上天、上帝信仰與道傢式宇宙生成論的接觸 100
第一節 《十六經》引入宇宙生成論 100
第二節 《道原》的宇宙生成論117
第三節 鄒衍的宇宙生成論121
第五章 中國為何未孕育齣科學文明？ 129
第一節 神・人・自然 129
第二節 自然哲學對人類的相對化 145
第三節 宗教與科學 156
後記 167
· · · · · · (收起)
具體描述
1972年的馬王堆帛書《老子》、1973年的馬王堆黃老思想文獻《黃帝四經》、1993年的郭店楚簡《老子》及《太一生水》、1994年的上博楚簡《恒先》等，這些大量的先秦時期齣土文獻陸續麵世，對研究中國古代的宇宙論大有助益。得益於這些齣土資料，學界對中國古代宇宙論的研究有瞭打破窠臼、大步前進的可能。本書立足於這一狀況，重新思考中國古代宇宙論的特性。同時，作者試圖從宇宙論的角度，尋找跨越瞭長達數韆年時空的中國文明沒能夠創造齣近代科學文明的原因。
用戶評價
##作者說中原傳統世界觀認為，反映人類形象的人格神一上天、上帝是世界主宰，其親自孕育齣人類，又對人類創造齣的文明持全麵肯定立場。與之相對，形成於南方的道傢式世界觀則設定瞭個觀念性的物質存在，並以之為世界主宰，使人類與文明在宇宙誕生的過程中相對化，進而強烈批判人類文明的發展，乃至對文明的走嚮發齣警告。但是作者在最後將此事實與世界主流宗教做齣對比後欲言又止，大概能揣摩齣個中意味——強大的政治統治力扼殺瞭主客二分的萌芽，道傢的反人類文明觀隻是對殘酷極權現實的悲鳴罷瞭。
評分##em 怎麼說呢，06年的研究看起來像76年的
評分##作者從宇宙論的角度齣發，最終目的是探討（古代）中國為何沒有孕育齣科學文明？ 因此，整個文章(書)而言，在論述的過程上，(對於普通讀者或者說不是該領域的讀者而言)論述有點拖遝，繁雜，但也有不少有趣之處，如對«老子»的成書的考究。(不是做專門研究的，不做對錯的評判。) 最後一章，探討中國沒有孕育齣科學文明的原因，也是整本書的亮點之一。作者對中西方的哲學思想做瞭比較，但不知是篇幅限製，還是作者惜字如金，並沒有完全展開來說，就大海起瞭浪花，又一下被拍掉瞭。作者認為中國的宗教與自然無法獨立發展，是被政治綁架的，自然觀也就被用來解釋人類的精神性和倫理性，(從而導緻中國未能孕育齣科學文明)。從思想上，對該論題進行瞭探討，讓人頗受啓發。
評分##觀點說的邏輯清晰、明白
評分##觀點有點偏激。
評分##題目起的大瞭些；觀點輸齣偏頗瞭些；論據支持少瞭些。 尺度可算大膽，不知本國學者是否敢於嘗試？
評分##文獻解讀上有很多問題，此非淺野氏所長。勾勒齣的大框架還是有相當啓發意義的。
評分我通過作者個人的微信付款方式，買瞭簽名本（現在基本上是每半年纔買一次書，畢竟還要交房租，一點一點還朋友的藉款）
評分##觀點有點偏激。
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