有人說:“耶穌的故事的確很能安慰人,但是,最終那不過是自我安慰而已。”果真如此嗎?提摩太·凱勒以*經《馬可福音》為基礎,探索耶穌的生平,讓我們看到,耶穌的故事是真實的故事,也是終ji的故事,耶穌是那真正的大君王。在十字架上受死,第三日從死裏復活的耶穌基督,有權能拯救、更新這個世界被罪破壞的一切,並使相信他的人有力量麵對生活中悲傷、痛苦和破碎的深淵。
##比較適閤慕道友看的書,用非常淺顯易懂的一些例子將馬可福音介紹給讀者。可以理解為文言文的注釋白話版本,但坦白說精彩程度或是收獲程度並不是那麼多。但也還是學到瞭耶穌被那火箭是怎樣穿透的,以及復活的重要性。
評分##福音不是一種勸告, 而是好消息. 因為你不必拼盡全力去獲得通嚮神的道路. 耶穌基督已經為你做成瞭.
評分##死不是一次性事件,是永死。如果你曾有過全然黑暗、就像一切光都被抽齣去的時刻,對那種經曆感受與記憶深刻,那麼永死就是清醒的永遠的反復的承受這種至暗。而耶穌基督在十架上的死,就代替我們,麵對瞭全人的、全部的、終極的、至深的黑暗。感謝神,在人們記念耶穌降生的時刻,帶領我明白祂在十架上所麵對的死。而那死,本是我可能會麵對的結局。好消息是,祂死,又復活,就勝瞭那永恒的黑暗,信祂的人,也在祂的得勝裏有份,勝過那永死。感謝神!
評分耶穌的身份就是被釘在十字架的上帝(君王),所以我們就當說“我們的上帝死瞭”。在三位一體的永恒之舞中,聖父與聖子永遠同在,但是當被釘在十字架上之時,父絕對性地棄絕瞭獨生的兒子,將他視為自己的仇敵,把一切的憤怒都加在他身上。子看到的再也不是慈愛的父,而是在震怒之中將他視為仇敵的審判者,他再也看不到父,所以他痛苦地喊:“我的父,我的父,你為什麼要棄絕我”。沒有一個人是真正的無神論者,因為我們心中總是有對某些事物的依靠,但耶穌在那一時刻體會到瞭無神的巨大痛苦與恐怖。當在十字架上,上帝之國絕對性地嚮我們顯明時,我們就要做齣抉擇:“他不存在,或者他是我的主”,即使不相信,神的國也不會等待你,因為神的國是自足的,上帝並不欠人的債。所以就在當下,麵對著十字架,我們要進行非此即彼地決斷,中間沒有第三條道路。
評分耶穌的身份就是被釘在十字架的上帝(君王),所以我們就當說“我們的上帝死瞭”。在三位一體的永恒之舞中,聖父與聖子永遠同在,但是當被釘在十字架上之時,父絕對性地棄絕瞭獨生的兒子,將他視為自己的仇敵,把一切的憤怒都加在他身上。子看到的再也不是慈愛的父,而是在震怒之中將他視為仇敵的審判者,他再也看不到父,所以他痛苦地喊:“我的父,我的父,你為什麼要棄絕我”。沒有一個人是真正的無神論者,因為我們心中總是有對某些事物的依靠,但耶穌在那一時刻體會到瞭無神的巨大痛苦與恐怖。當在十字架上,上帝之國絕對性地嚮我們顯明時,我們就要做齣抉擇:“他不存在,或者他是我的主”,即使不相信,神的國也不會等待你,因為神的國是自足的,上帝並不欠人的債。所以就在當下,麵對著十字架,我們要進行非此即彼地決斷,中間沒有第三條道路。
評分##福音不是一種勸告, 而是好消息. 因為你不必拼盡全力去獲得通嚮神的道路. 耶穌基督已經為你做成瞭.
評分##感覺是一本傳教書,在內容上選擇瞭淺顯的馬可福音進行演繹,解讀的方式符閤現代人文思想和普世道德,行文則極為優美並使用瞭很多比喻以便於理解。CS劉易斯數度齣現接著又提到瞭哈利波特,後半截的內容簡直就是《海伯利安》概念設定:人和神的距離跨越瞭維度,高等智慧不斷搭建橋梁引導共情通嚮締結的虛空。誠如布道所言,人從自身微小的孤獨擴大到感受宇宙的孤獨,終極的渴望就是進入至高天的大門……
評分耶穌的身份就是被釘在十字架的上帝(君王),所以我們就當說“我們的上帝死瞭”。在三位一體的永恒之舞中,聖父與聖子永遠同在,但是當被釘在十字架上之時,父絕對性地棄絕瞭獨生的兒子,將他視為自己的仇敵,把一切的憤怒都加在他身上。子看到的再也不是慈愛的父,而是在震怒之中將他視為仇敵的審判者,他再也看不到父,所以他痛苦地喊:“我的父,我的父,你為什麼要棄絕我”。沒有一個人是真正的無神論者,因為我們心中總是有對某些事物的依靠,但耶穌在那一時刻體會到瞭無神的巨大痛苦與恐怖。當在十字架上,上帝之國絕對性地嚮我們顯明時,我們就要做齣抉擇:“他不存在,或者他是我的主”,即使不相信,神的國也不會等待你,因為神的國是自足的,上帝並不欠人的債。所以就在當下,麵對著十字架,我們要進行非此即彼地決斷,中間沒有第三條道路。
評分##自我中心破壞瞭各種關係。
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