第二章 合法性信念模式：帝制中国君权合法性的基础 60
第三章 象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略148
第四章 “道”、“势”之间：儒家思想与君权合法性 179
第五章 君权合法性与中国传统社会 252
第六章：危机与演变 288
总结与讨论 347
主要参考文献 362
后记 378
· · · · · · (收起)
具体描述
本书主要以合法性信念（价值规范）这一基本问题为切入点，对帝制中国的君权合法性展开研究。首先透过各种纷繁复杂的合法性象征系统和表现形式，对君权合法性进行了“观念还原”，认为中国古代君权合法性的基础，是一种以“尚德”为基本取向的圣王型合法性信念模式，从而回答了帝制中国的“好皇帝想象”“是什么”的问题；然后通过考察合法性信念发生的各种政治、思想文化、社会经济生活等条件，全面解析了君权合法性信念生成演变的机理，以及君权合法性从“应然”（观念）到“实然”（实践）、合法性危机的演变过程，认为帝制中国这种合法性观念系统以及由此形成的君权合法性，既是由统治者的合法性实践加以直接表达和维持的，又是历史的“集体作品”，是在儒家文化传统、宗法农业社会与小农经济条件、以及当时的阶级结构等复杂条件相互作用的产物，是那个时代关于“好皇帝”和良好政治秩序的集体想象。从研究方法到概念体系和研究结论方面，本书对开拓君权合法性领域、乃至推动整个合法性研究都有大胆的尝试和突破。
用户评价
##三星半，论有余而史不足
评分##皇权的表演与观众。
评分##选题有功，但仍嫌太大。前面还有些理论辨析和建构，后面说儒家那一章实在是没有什么insight。
评分##第四五章略胡扯
评分##非常好的一本书，要是简练一点就好了。
评分##帝制合法性的三个层次：一是政体的合法性（古代中国几乎是人们普遍认同的“真理”），二是政权的合法性（得国正否、功业大小），三是统治者的合法性。 本书更重理论的阐释，观点并无新意。有些地方有择史为据之嫌。
评分##有点难以看懂
评分##有点难以看懂
评分我完全能理解很多人会批评这本书的“史”味太淡，事实上我也完全同意。但个人认为这种横亘于各个专门史（诸如政治史、法律史）之间的“学科对立”绝不是一种积极的力量。很多政治学、法学出身的专门史学者本身的优势就不在于“史实”的甄别与判断，因此这种以被“二手”呈现的“史实”为线索，进而从现代学科分类的角度去进行分析也绝不应当被想当然的DISS。至少从选题而言本书是非常值得推崇的。只是本书虽然创设了一个非常具有别样专门史研究的视角，但大部分的论述以及结论未免让然有点失望，无非是君主德性之类的老生常谈。
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