具体描述
一切佛法，均可归于缘起与实相。而佛教思想，尤其是在传统中国与日本传布的佛教学说，均由缘起说和实相说两大系统组成。当代佛学大家吕澂和于凌波都曾撰有“缘起与实相”的论文，刻意说明两者关系。前者示明：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相”；后者强调：“中道、真如、实相，即是法性——即是缘起法的实性。” 就此而论，缘起是实相，实相是缘起。初看起来，这两者之间存在的清晰可感的张力都可以通过这种方式而得到化解。与此类似的做法是中国古代的“易经”：变化的真理，以及黑格尔的历史（哲学史）与真理（哲学）的统一。现象学和佛教的深层次的关联在本书中得到了阐明。
用户评价
##总体来说，整本书思路很清晰，但是看每讲的语法，可能是根据不同场合拟订的，因此虽然经过作者的修改，但是仍能看到不同的地方。其次，作者应该主要参考的是《八识规矩颂》兼《成唯识论》，这样的好处是护法唯识学只有汉传文本。但是作者有很高的西学造诣，而对于佛教原典的分析略有不足。因此对佛典有疏漏。
评分##格局很大的书，倪先生唯识现象学乃至心性现象学的设想很有启发性，可以说是中西比较哲学的一个研究范本。横的（结构现象学）与纵的意识现象学（发生现象学）这个框架也特别明晰，包括讨论“心而上学”，探究意识之前的原意识的依据和合法性，都很精彩，值得一读再读。
评分##再次回看，精彩绝伦。
评分##很佩服作者的语言诠释功力。可惜哲学毕竟是哲学，能从哲学缭绕的语言枝蔓中钻出头，挺艰难的。
评分##阅读体验一般。
评分##补标。虽然忘得差不多了但是记得很好！
评分##错漏过多
评分##补标。虽然忘得差不多了但是记得很好！
评分##能翻起这本书也是因缘而起，见性为空。
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