總序|重拾拜德雅之學
譯者序
邁嚮思辨實在論：論文與講座
前言
1. 現象學與用具理論（1997）
2. 阿方索•林吉斯論物的律令（1997）
3. 海德格爾與懷特海的物理論（1997）
4.“上手性”新解（1999）
5. 布魯諾•拉圖爾，網絡之王（1999）
6. 以物為導嚮的哲學（1999）
7. 形而上學在歐陸哲學中的復興（2002）
8. 物理自然與屬性的矛盾（2006）
9. 空間、時間及本質：一種以物為導嚮的方法（2008）
10. 社會集群理論（2008）
11. 物、物質、睡眠和死亡（2009）
· · · · · · (收起)
具體描述
-編輯推薦-
★★在實在論的思辨轉嚮中思考“物”★ ★
“物”及其本體存在方式已經成為近10年的學術熱點。作為思辨實在論運動的重要發起者之一，格拉漢姆•哈曼提齣瞭“以物為導嚮的本體論”，旨在闡明物的不可窮盡性：物與人、物與物之間的關係根本無法窮盡物本身。
★★對海德格爾哲學的反叛性解讀★★
哈曼將《存在與時間》中的“工具-分析論”放在他對海德格爾哲學闡釋的核心位置，以期發展齣一個可能的關於用具的具體理論，重新點燃對物自體研究的興趣。
★★《鈴與哨：更思辨的實在論》姊妹篇★★
本書可被看作《鈴與哨》的前作，兩本書具有完全一緻的框架結構，所收錄文章的寫作時間具有連續性，呈現齣哈曼學術思考的完整路徑。
-內容簡介-
本書成書於2010年，收錄瞭當代著名哲學傢格拉漢姆•哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨立成篇。這11篇文章深入淺齣地論述瞭當今哲學界風頭正盛的思辨實在論思潮。
本書可以被看作是哈曼學術思考的起點，作者從對海德格爾哲學的反叛性解讀開始，展示瞭由他所提齣的“以物為導嚮的本體論”逐步發展的思想曆程。在本書中，作者呼籲我們重新思考“物”及其多種存在方式。哈曼指齣，拉圖爾的行動者網絡理論、海德格爾的工具分析論，以及列維納斯的差異哲學為超越關係主義對物的狹隘理解創造瞭條件。在這些理論的基礎上，他提齣，物具有絕對的不可消逝性，它永遠不會被任何關係所窮盡。在他看來，雖然諸物可以在人類主體的主觀意圖下聯結起來相互作用，但是，在諸物之間發揮作用的存在方式遠遠多於人類的主觀意圖所明確呈現的。物的存在方式與互動方式雖然帶有人類主體的烙印，但這些主觀烙印無法徹底窮盡物的諸多種類與存在方式。
用戶評價
##一個東西成為物，或者看上去像一個物，是因為這個東西是其所是。
評分##從海德格爾的“工具存在”激進推演，進而“內嚮超越”海氏的真理觀（真理就是去蔽），任何去蔽都不可能達至真理，因為無論理論、實踐（使用）或去蔽活動本身都是對至暗“物”世界的扭麯。因此哈曼迴到鬍塞爾遺産中的unthought-of element，打撈起鬍塞爾從布倫塔諾及其弟子理論中的偉大發現：意嚮性對象。至此哈曼纔吸收瞭海氏堅固且幽隱的物世界以及鬍氏融解且顯現的意嚮對象，避免瞭局限於此在導緻無限迴退的睏境。 人作為物的一種不再具有優先性（Latour行動者網絡），兩物發生關係全然在第三物內部（因為哈曼預設存在物可以不依任何關係而存在），物的柔軟內部因此被稱為物的火山芯，並且關係的發生不再具有對稱。
評分##在洶湧物質浪潮中重新認識“物”
評分##思辨實在論特彆是OOO的一個入門讀本，以此返照海德格爾，懷特海，拉圖爾與德蘭達。思辨實在論是我們這個時代的形而上學，對語言學轉嚮的轉嚮。哈曼以（當代意義上的）詩化語言重讀瞭海德格爾的工具分析。當“工具”不再意味著目的，工具—破損工具既不需要休謨的機械降人，也不需要偶因論的機械降神。時間在物的內部上手性—在手性之中展開，思辨實在論是物的實存性的再度肯定是一種釙原子，放射掉周遭的一切主體，重熔為一種以物為導嚮的煉金術：拉圖爾的“行動”或德蘭達的“虛擬”。
評分##@2021-04-03 21:48:35
評分##可能因為是論文集的緣故，觀點大多沒有閤理的論證和展開，往往看上去是被作者眼中的前人學說的“接受不能”所驅迫而走嚮一種經常顯得帶有調和意味的所謂思辨實在論。
評分##對海德格爾工具分析的新異解讀“引誘”我們進入以“物”為導嚮的哲學。
評分##在洶湧物質浪潮中重新認識“物”
評分##對海德格爾工具分析的新異解讀“引誘”我們進入以“物”為導嚮的哲學。
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